李曉丹

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論教育改革面臨的困境與解決之策

李曉丹

受傳統(tǒng)的應(yīng)試教育影響，我國(guó)教育改革面臨諸多困難與挑戰(zhàn)。亟待解決教育領(lǐng)域出現(xiàn)的嚴(yán)峻難題，尋找解決問(wèn)題的突破口成為關(guān)鍵?；貧w教育經(jīng)典可以給予我們理論指導(dǎo)，在教育思想者的點(diǎn)撥下，相信會(huì)找到解決的方法與策略。

教育改革 困境 解決策略

一、教育改革面臨的困境

（一）當(dāng)前有些學(xué)校出現(xiàn)了“教育懈怠”現(xiàn)象

教師對(duì)教育事業(yè)的崇高性認(rèn)識(shí)不足，職業(yè)倦怠，少數(shù)教師甚至出現(xiàn)師德行為［1］。教師在日復(fù)一日的教書過(guò)程中失去了熱情，加之自身面臨諸多壓力，表現(xiàn)出煩躁、焦慮等不良情緒，這不僅影響自身的身心健康，而且會(huì)將這種負(fù)面情緒傳染給學(xué)生，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展造成很大破壞。教師對(duì)學(xué)生各方面的影響是深遠(yuǎn)持久、潛移默化的，面對(duì)有些學(xué)校出現(xiàn)的“教育倦怠”現(xiàn)象，在憂慮的同時(shí)，我們有必要回到2500年前，回到孔子的時(shí)代，從中汲取精神養(yǎng)料。

（二）當(dāng)前出現(xiàn)了學(xué)校與家庭的矛盾

家校之間的矛盾問(wèn)題，古已有之，只是在新時(shí)代表現(xiàn)得更為明顯。獨(dú)生子女問(wèn)題、隔代老人教養(yǎng)問(wèn)題、單親家庭問(wèn)題、留守兒童問(wèn)題……造成大量的教育問(wèn)題，這種矛盾的產(chǎn)生不足為奇，家長(zhǎng)觀念陳舊、落后，不懂得運(yùn)用科學(xué)合理的方法促進(jìn)孩子思想品德、生理心理、學(xué)習(xí)能力全面健康的發(fā)展，學(xué)校與家長(zhǎng)又缺乏及時(shí)有效的溝通，教育思想與方法沒(méi)有得到很好落實(shí)。

（三）培養(yǎng)的人才缺乏思維方式和創(chuàng)新能力

我國(guó)教育重視學(xué)生基本知識(shí)、基本技能的掌握，特別受應(yīng)試教育“干擾”，學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)，對(duì)課程改革形成巨大阻力。培養(yǎng)的人才缺乏創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，他們被沉重的課業(yè)所束縛，身心得不到放松，思維僵化，久而久之，追求都變得簡(jiǎn)單而功利。泱泱大國(guó)，物質(zhì)上日益富有，而精神上卻問(wèn)題層出，創(chuàng)新精神受到扼殺，創(chuàng)新能力無(wú)處發(fā)揮，以致到最后失去開(kāi)拓創(chuàng)新的意識(shí)，淪為平庸。教育的失敗值得國(guó)人深思。

二、運(yùn)用立德樹人理念探尋教育改革策略

立德樹人作為教育的根本任務(wù)，其基本理念在課程改革中的有效運(yùn)用，對(duì)進(jìn)一步深化教育領(lǐng)域綜合改革具有指導(dǎo)意義［2］。我國(guó)是擁有五千年悠久燦爛文化的國(guó)家，在立足國(guó)內(nèi)背景下不斷吸收借鑒各國(guó)優(yōu)秀文明成果，并不斷探索與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的具有中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，在此基礎(chǔ)上賦予立德樹人以深刻的理論內(nèi)涵和全新的時(shí)代特征，教育經(jīng)典在貫徹落實(shí)立德樹人理念中具有自身獨(dú)特價(jià)值魅力。

（一）古為今用

通過(guò)研究孔子教育的活動(dòng)和教育思想，從中發(fā)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)有意義的理論指導(dǎo)?！墩撜Z(yǔ)》對(duì)其教育思想進(jìn)行了概括梳理，對(duì)后世的教育理論和實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是我國(guó)古代教育優(yōu)良傳統(tǒng)的典范。如孔子提出“有教無(wú)類”的教育對(duì)象論，擴(kuò)大了教育對(duì)象。對(duì)學(xué)生一視同仁，無(wú)差別對(duì)待，在當(dāng)時(shí)那個(gè)階級(jí)化盛行的社會(huì)，真可謂一縷清風(fēng)襲來(lái)，其意義重大無(wú)需贅言。其教學(xué)方法論對(duì)當(dāng)今課程改革具有十分重要的借鑒意義。因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)與思結(jié)合、身體力行等幾個(gè)方面反映的都是孔子在教學(xué)方法上的創(chuàng)造。每一種教學(xué)方法背后都深藏著孔子對(duì)學(xué)生濃濃的愛(ài)意與殷切期望，其偉大之處不言而喻。“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)境界論也同樣反映孔子的偉大。

（二）洋為中用

法國(guó)教育家盧梭認(rèn)為教育目的是培養(yǎng)自然人，只有符合兒童天性的教育才能獲得成功。處于兒童時(shí)代的兒童，應(yīng)當(dāng)被看作兒童，應(yīng)得到兒童時(shí)代的歡樂(lè)。其教育思想對(duì)我國(guó)課程改革中出現(xiàn)上述矛盾有啟發(fā)作用。學(xué)校與家庭都要遵循兒童身心發(fā)展的客觀發(fā)展規(guī)律，切勿“揠苗助長(zhǎng)”，用高強(qiáng)度的課業(yè)負(fù)擔(dān)損害孩子的身體健康，扼殺其興趣愛(ài)好，幼小的心靈受到傷害。家庭要避免對(duì)孩子過(guò)度溺愛(ài)，給予他們足夠的獨(dú)立空間，讓心靈自由馳騁，使他們有機(jī)會(huì)給想象力插上騰飛的翅膀。教育經(jīng)典里的觀念可以引領(lǐng)當(dāng)代各國(guó)課程改革實(shí)現(xiàn)突破困局的力量。有了變革的思想信念，加之與現(xiàn)實(shí)情況相連接，相信會(huì)取得事倍功半的效果。

（三）改革創(chuàng)新

杜威在《民主主義與教育》中提出“教育即生長(zhǎng)”、“興趣觀念在教育上的重要性”、“主動(dòng)作業(yè)在教育上的地位”［3］。這一思想對(duì)我國(guó)教育改革有一定借鑒作用。

我國(guó)教育要想在積重難返的壓力背景下解放出來(lái)，改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，突破根深蒂固的思想框架是當(dāng)務(wù)之急，也是改革大勢(shì)所趨。因此，學(xué)校要為每個(gè)學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，尊重學(xué)生，考慮他們的興趣，使其潛能得到充分發(fā)展，突破傳統(tǒng)教育模式的桎梏，為課程改革的有效實(shí)施夯實(shí)基礎(chǔ)。只有下定決心，探尋改革發(fā)展的新路，才會(huì)勇往直前，把教育經(jīng)典作為信念支撐，會(huì)穩(wěn)步走好改革實(shí)踐的每一步，建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的革新是睿智的選擇，本著負(fù)責(zé)任的態(tài)度，扎扎實(shí)實(shí)開(kāi)展好課程改革新航向。

以古圣先賢為楷模，不斷激勵(lì)自身，真正做到虛懷若谷，拋開(kāi)世俗名與利的牽絆，掙脫榮辱沉浮的藩籬，一心奉獻(xiàn)給教育事業(yè)，體悟生命本真的快樂(lè)。在閱讀教育經(jīng)典過(guò)程中不知不覺(jué)受到濡染，人格得到提升，精神境界也達(dá)到前所未有的高度，在這種心態(tài)之下，培養(yǎng)出來(lái)的定是德才兼?zhèn)涞臈澚褐?，定是有人文情懷的博?ài)之人，定是未來(lái)社會(huì)發(fā)展所不可多得的寶貴人才資源。

［1］于宏亮.教師作為知識(shí)分子的角色重構(gòu)研究［D］.重慶:西南大學(xué)，2014.

［2］田慧生.深化我國(guó)課程整合與課堂教學(xué)改革［J］.教育科學(xué)論壇，2015.

［3］杜威.民主主義與教育［M］.北京:北京人民教育出版社，1990.

（作者單位：西華師范大學(xué)教育學(xué)院）