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        淺談佛學(xué)與謝靈運(yùn)詩(shī)歌創(chuàng)作

        2016-11-26 16:31:19楊中正
        小品文選刊 2016年15期
        關(guān)鍵詞:慧遠(yuǎn)念佛謝靈運(yùn)

        楊中正

        (江蘇師范大學(xué) 江蘇 徐州 221116)

        淺談佛學(xué)與謝靈運(yùn)詩(shī)歌創(chuàng)作

        楊中正

        (江蘇師范大學(xué) 江蘇 徐州 221116)

        謝靈運(yùn)是東晉末年至劉宋時(shí)期的著名詩(shī)人,佛學(xué)對(duì)其人生和創(chuàng)作有非常深刻的影響。謝靈運(yùn)與當(dāng)時(shí)僧人多有交往,也參與過(guò)很多佛事活動(dòng)。當(dāng)時(shí)流行的凈土信仰和頓悟、即色等佛學(xué)思想對(duì)謝靈運(yùn)影響較深。佛學(xué)對(duì)謝靈運(yùn)的詩(shī)歌創(chuàng)作影響表現(xiàn)在:內(nèi)容多佛學(xué)教義、玄禮多佛理、創(chuàng)作手法多受“即色論”的影響等。

        謝靈運(yùn);佛學(xué);詩(shī)歌

        1 謝靈運(yùn)的佛學(xué)淵源

        1.1 慧遠(yuǎn)的“凈土”信仰對(duì)謝靈運(yùn)的影響?;圻h(yuǎn),俗姓賈,雁門(mén)樓煩人,是晉宋時(shí)期廬山僧團(tuán)的代表人物。他和道安提出的“本無(wú)宗”理論成為佛教的主流思想之一。作為“凈土”宗的代表人物,謝靈運(yùn)深受其“凈土”信仰的影響。謝靈運(yùn)與慧遠(yuǎn)交往的情況梳理如下:

        唐飛錫在《念佛三昧寶王論》中提到:“慧遠(yuǎn)公從佛陀跋陀羅之藏授念佛三昧,與弟慧持,高僧慧永,朝賢貴士,隱逸清信宗炳、張野、劉遺民、雷次宗、周續(xù)之、謝靈運(yùn)、闕公則等一百二十三人,鑿山為銘,誓生凈土?!盵1]唐法照的《凈土五會(huì)念佛誦經(jīng)觀行儀》記有:“晉時(shí),有廬山慧遠(yuǎn)大師,與諸碩德及謝靈運(yùn)、劉遺民一百二十三人,結(jié)誓于廬山,修念佛三昧,皆見(jiàn)西方極樂(lè)世界?!盵2]

        公元417年,慧遠(yuǎn)卒于廬山東林寺。謝靈運(yùn)作《廬山慧遠(yuǎn)法師誄》以悼念之,稱頌慧遠(yuǎn)生前事跡,并在其中表達(dá)了:“予志學(xué)之年,希門(mén)人之末,惜哉誠(chéng)愿弗遂,永違此世”[3]終生未能師從慧遠(yuǎn)的遺憾。元熙二年,謝靈運(yùn)為慧遠(yuǎn)撰寫(xiě)《廬山法師碑》,此事在《高僧傳》卷六《慧遠(yuǎn)傳》有所記載:“謝靈運(yùn)為造碑文,銘其遺德,南陽(yáng)宗炳又立碑寺門(mén)。”[4]

        由慧遠(yuǎn)與謝靈運(yùn)的交往可見(jiàn),謝靈運(yùn)對(duì)慧遠(yuǎn)甚是推崇?;圻h(yuǎn)的“凈土”信仰也在一定程度上影響著謝靈運(yùn)的詩(shī)歌創(chuàng)作。

        1.2 “苦行僧”曇隆對(duì)謝靈運(yùn)的影響。曇隆,劉宋時(shí)期“苦行僧”的代表人物。南朝梁慧皎的《高僧傳》中簡(jiǎn)單記載了曇隆與謝靈運(yùn)交往,附于《釋僧鏡傳》之后:“上虞徐山先有曇隆道人,少善席上,晚忽苦節(jié)過(guò)人。亦為靈運(yùn)所重,嘗共游?!盵5]“席上”乃指儒學(xué),謝靈運(yùn)精通儒佛道,二人相見(jiàn)坐而論道自然會(huì)有很多共鳴。

        曇隆圓寂后,謝靈運(yùn)為其撰寫(xiě)《曇隆法師誄并序》。其序簡(jiǎn)介曇隆的生平:“生于建康富豪之家,善騎車駕馭,文武兼習(xí)?!盵6]顯然,謝靈運(yùn)對(duì)曇隆十分了解。序言還記述了二人共同探討佛學(xué)奧義、研究佛卷的經(jīng)歷,展現(xiàn)了謝靈運(yùn)與曇隆的深厚交情。另?yè)?jù)相關(guān)史料記載,曇隆在謝靈運(yùn)的東山居所隱居了數(shù)年,其佛學(xué)理念對(duì)謝靈運(yùn)的影響可想而知。

        謝靈運(yùn)的《山居賦》有“苦節(jié)之僧,明發(fā)懷抱。事紹人徒,心通世表。是游是憩,倚石構(gòu)草。寒暑有移,至業(yè)莫矯。觀三世以其夢(mèng),撫六度以取道”[7],這里所說(shuō)的是曇隆的經(jīng)歷,賦中還借助曇隆來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。

        2 佛學(xué)對(duì)謝靈運(yùn)詩(shī)歌的影響

        2.1 內(nèi)容方面:玄理多為佛理。謝靈運(yùn)深受當(dāng)時(shí)玄學(xué)的影響,詩(shī)歌特點(diǎn)亦“一半寫(xiě)景,一半談玄”。而且所談玄理多為佛理??煞譃閮煞N類型:一種是直接描寫(xiě)佛理的,如《聚沫泡合》:

        水性本無(wú)泡,激流遂聚沫。即異成貌狀,消散歸虛壑。君子識(shí)根本,安事勞與奪。愚俗駭變化,橫復(fù)生欣怛。

        詩(shī)中以泡沫喻虛幻的人生和事物,進(jìn)而闡述佛理。泡沫接觸不同的事物就能照出不同的形狀,萬(wàn)事皆如泡沫一般,伴隨泡沫的消失而灰飛煙滅。詩(shī)人傳達(dá)的是一種本無(wú)思想,佛家認(rèn)為萬(wàn)事皆空,謝靈運(yùn)這里正好呼應(yīng)了佛家的觀點(diǎn)。

        第二種是借玄而言佛,如《登江中孤嶼》:

        江南倦歷覽,江北曠周旋。懷新道轉(zhuǎn)迥,尋異景不延。亂流趨正絕,孤嶼媚中川。云日相輝映,空水共澄鮮。表靈物莫賞,蘊(yùn)真誰(shuí)為傳。想象昆山姿,緬邈區(qū)中緣。始信安期術(shù),得盡養(yǎng)生年。

        2.2 創(chuàng)作手法:受“即色論”的影響?!凹瓷摗鞭q論空與色的關(guān)系問(wèn)題,色指表面現(xiàn)象,空是指本性。一言以蔽之,將外物轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)心情感就是即色的過(guò)程。這種手法在謝詩(shī)中屢見(jiàn)不鮮,如《登池上樓》:

        潛虬媚幽姿,飛鴻響遠(yuǎn)音。薄霄愧云浮,棲川怍淵沉。進(jìn)德智所拙,退耕力不任。狥祿反窮海,臥屙對(duì)空林。衾枕昧節(jié)候,褰開(kāi)暫窺臨。傾耳聆波瀾,舉目眺嶇嵚。初景革緒風(fēng),新陽(yáng)改故陰。池塘生春草,園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌,萋萋感楚吟。索居易永久,離群難處心。持操豈獨(dú)古,無(wú)悶征在今。

        前八句寫(xiě)被貶后的處境,次八句寫(xiě)景,冬去春來(lái),詩(shī)人心境好轉(zhuǎn),開(kāi)窗遠(yuǎn)眺,眼前是一片春意盎然的景象?!俺靥辽翰?,園柳變鳴禽”最為精彩,扣人心弦。池邊的青草、柳樹(shù)上的禽鳥(niǎo)暗示時(shí)光的流逝?!八骶右子谰?,離群難處心”道出自己并不喜歡隱居生活,寂寞而漫長(zhǎng)。最后六句寫(xiě)出了詩(shī)人的心境變化,由樂(lè)景寫(xiě)哀情,由外物的表現(xiàn)聯(lián)系到自己的心境,參雜著一系列復(fù)雜的心理活動(dòng),這便是一種“即色”的表現(xiàn)了。再如《過(guò)白岸亭》:

        拂衣遵沙垣,緩步入蓬屋。近澗涓密石,遠(yuǎn)山映疏木??沾潆y強(qiáng)名,漁釣易為曲。援蘿聆青崖,春心自相屬。交交止栩黃,呦呦食蘋(píng)鹿。傷彼人百哀,嘉爾承筐樂(lè)!榮悴迭去來(lái),窮通成休戚,未若長(zhǎng)疏散,萬(wàn)事恒抱樸。

        第三句至第八句寫(xiě)景,描寫(xiě)白岸亭周邊的溪流、疏木、密石、翠竹等景象,展現(xiàn)春天的勃勃生機(jī)。此情此景讓詩(shī)人聯(lián)想到“交交止栩黃,呦呦食蘋(píng)鹿”的典故,遂寫(xiě)了秦穆公殺賢良殉葬和周君賞賜賓客的情景。最后六句詩(shī)人想明白了榮辱交替的真理,只有隱居才能夠返璞歸真。縱觀本詩(shī),先寫(xiě)美麗的春景,引起詩(shī)人的聯(lián)想,最后引出詩(shī)人的感悟。這一切都是由景而發(fā),與《登池上樓》有異曲同工之妙。

        [1] 飛錫著:《念佛三昧寶王論》,北京:北平刻經(jīng)處,1930年版。

        [2] 法照著:《凈土五會(huì)念佛誦經(jīng)觀行儀》,北京:中華書(shū)局。

        [3] 李運(yùn)富編注:《謝靈運(yùn)集》,第345頁(yè)、351頁(yè)。

        [4] 梁慧皎著:《高僧傳》:上海,上海古籍出版社,1991年版,第45頁(yè)。

        [5] 梁慧皎著:《高僧傳》:第152頁(yè)。

        [6] 李運(yùn)富編注:《謝靈運(yùn)集》,湖南:岳麓書(shū)社出版社,1999年版,第369頁(yè)。

        [7] 沈約著:《宋書(shū)》,北京:中華書(shū)局出版社,第1754頁(yè)。

        楊中正,男,漢族,江蘇省徐州市人,研究生,單位:江蘇師范大學(xué)文學(xué)院,研究方向:中國(guó)古代文學(xué)。

        I222

        A

        1672-5832(2016)03-0234-01

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