張麗靜

鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院 河南漯河

社會思潮的評價

張麗靜

鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院 河南漯河

任何一種社會思潮都是特定人群在特定歷史背景下流行的產(chǎn)物。不管是馬立誠將當代中國社會思潮歸為八種，分別是鄧小平思想、老左派思想、新左派思想、自由主義思潮、民主社會主義思潮、民族主義思潮、新儒家思潮和民粹主義思潮。還是楊繼繩認為的兩大思想體系，即個人主義和集體主義。亦或者是蕭功秦的《六大社會思潮》，可謂見仁見智。在讀取了相關(guān)資料之后，我對社會思潮也有了一些自己的見解。在大百科全書中對社會思潮的概念是“反映特定環(huán)境中人們的某種利益或要求并對社會生活有廣泛影響的思想趨勢或傾向”，是影響社會發(fā)展的一種巨大精神力量。由概念可知，社會思潮具有顯著幾個特征：1、時代性2、階級性3、暫時性。而在《當代中國八種社會思潮》一書中，馬立誠把鄧小平理論由黨和國家全部理論和實踐活動的根本指導(dǎo)思想降為一般社會思潮,我覺得這點十分的不妥。從1992年10月中共十四大通過的“堅持用鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義的理論武裝全黨”“高舉建設(shè)有中國特色社會主義的偉大旗幟”、再到十五大通過的“鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義”、“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南”。由此可見，中國特色社會主義思想即鄧小平思想是立黨立國的指導(dǎo)思想而非社會思潮。另一個就是在新老左派思潮的分類中，雖然新舊左派思潮在思想資源上不同，表達方式上也不同，但兩者同樣具有“文革”思維和對“左”路徑的依賴，新左派不得不說是對舊左派的一種回歸，由此，把兩者簡單的分裂開來有些不妥。綜合以上文章，改革開放以來，我認為具有代表性并具有較大影響力的社會思潮主要是以下五種：

一、自由主義思潮

自由主義是改革開放以來中國民間最重要也是最早的一種思潮，它是伴隨著中國知識界對極左時代文化專制主義的批判與反思而出現(xiàn)的。這個時期處于我國改革初期，矛盾比較尖銳，自由主義思潮表現(xiàn)的較為激進。1990年代中期，中國自由派知識分子內(nèi)部出現(xiàn)分化，主流則走向理性務(wù)實與溫和。

關(guān)于自由主義思潮，我們應(yīng)該辯證的看待，從某種意義上說，在今日的中國，絕大部分中國人的權(quán)利意識、公民意識、法治意識、和市場經(jīng)濟意識的形成，都離不開自由主義思潮的推動。特別是我國的經(jīng)濟領(lǐng)域自由主義思潮影響比較深遠，以北美為例，認為應(yīng)該像西方國家一樣，多黨專制，多黨競爭，以保證政黨的廉潔性。但是我們也應(yīng)該看到激進的自由主義有害而無一利。

二、新左派思潮

新左派是1990年代中期出現(xiàn)的一種社會思潮。成員相當一部分是青年人，是在改革開放年代成長并大多有留學(xué)西方背景的新一代知識分子。他們大多沒有經(jīng)歷過“文革”的苦難。再加上用以認識改轉(zhuǎn)型過程的學(xué)術(shù)理論資源不足，不能用發(fā)展社會學(xué)的理論來解釋改革開放中形成的“改革綜合癥”。而是對“文革”進行詩化、美化，目的其實是為了滿足心理上的一種移情與寄托。從而表達對當今社會種種弊端的不滿。但是新左派的一些觀念與對現(xiàn)實的批判，也并非沒有參考價值。從多元制衡的角度來說，新左派思潮反思、批判甚至挑戰(zhàn)改革開放的大方向的思想言論，在某種程度上，也可以起到對改革決策層的警示與借鑒作用。它對底層利益的關(guān)注，對公平與平等的價值訴求，也是民主社會珍視的價值。

三、新民族主義思潮

民族主義是世界上最強烈、最富有情感力量的思想意識。民族主義又是一把“雙刃劍。尤其是對后發(fā)國家來說，民族獨立，國家發(fā)展，建立一個民族的政治共同體，這些訴求是有一定的正當性與合理性的，但是激進的民族主義是可怕的。激進民族主義成為話語霸權(quán)的情況下，一旦務(wù)實的政府出于民族的長遠利益而主張溫和、讓步、理性妥協(xié)，民族主義就會挾道德主義的話語優(yōu)勢，居高臨下地挑戰(zhàn)政府的權(quán)威，斥責政府的“賣國投降”言行。尤其在群體性情緒聚結(jié)的環(huán)境中，民族主義的氣氛會形成一種“廣場效應(yīng)”的心理暗示，讓不相識的人們，突然間產(chǎn)生同仇敵愾的破壞性、法不責眾的非理性行動傾向，且其后果遠非任何當政者所愿意看到。

四、文化保守主義思潮

文化保守主義是對于自“五四”以來中國主流知識分子中的激進反傳統(tǒng)主義的反向運動，它在20世紀初期就在中國出現(xiàn)，它的興起具有深刻的時代意義。它通過傳統(tǒng)文化，獲得制衡世俗化文化沖擊的資源，避免整個民族在過度世俗化過程中，走向動物化與低俗化。但是，文化保守主義并不是單純的尊重傳統(tǒng)文化，認為我們應(yīng)該保留我國經(jīng)典傳統(tǒng)。和國學(xué)熱、世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保留有著本質(zhì)的區(qū)別。他們認為馬克思主義的指導(dǎo)思想在中國是行不通的，我們需要用孔子主義和儒家學(xué)說來統(tǒng)治中國思想。所以，我們應(yīng)該從根本出發(fā)，深刻理解文化保守主義思潮，傳統(tǒng)文化固然要尊重，但是不是拋棄馬克思主義指導(dǎo)思想的文化復(fù)辟！

五、民主社會主義思潮

在我國，民主社會主義是21世紀初出現(xiàn)的一種社會思潮。它最大優(yōu)勢，是把社會主義的理想與價值，把公正、平等與對底層利益的關(guān)注，以及對自由與競爭的現(xiàn)代經(jīng)濟秩序的肯定，統(tǒng)統(tǒng)結(jié)合到一個體制中來。讓我們對改革有了明確的方向。但是中國現(xiàn)階段不具備民主社會主義的條件。首先，中國經(jīng)濟仍然處于發(fā)展的初級階段，不存在實現(xiàn)高福利的社會政策的經(jīng)濟基礎(chǔ)。其次，在缺乏公民社會的條件下，超階段地推行全民普選制，會帶來街頭民粹政治。因此，民主社會主義只能在遠景的意義上有其價值。

改革開放以來,中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)乃至政治體制都已發(fā)生了廣泛而深刻的變化。巨大的社會變遷自然也反映到中國人的精神領(lǐng)域,對中國人尤其是對年輕一代的思想產(chǎn)生了深遠的影響。當代中國的思想文化界猶如“萬花筒”,世界上所有的社會學(xué)說、思想流派幾乎都能在中國找到其蹤影。不管是哪一種社會思潮，都或多或少的反映著中國社會發(fā)展進程中的矛盾與沖突,鮮明表達了不同社會階層、群體在急劇變動時代的感受與愿望。而今，中國社會依然處于迅速的發(fā)展變動之中,各種思潮也將隨之進退起伏，激蕩交織。中國思想界的分化、矛盾與爭執(zhí),還將長期存在下去,并將反饋和影響于中國實際的社會生活。社會思潮是一面鏡子，通過對社會思潮的觀察認識，可以幫助我們從社會的精神層面更加深人地了解當代中國社會的歷史發(fā)展與變遷。對于社會思潮的態(tài)度，我們應(yīng)該走中庸之道，博眾家之所長，從而更好的發(fā)展中國特色社會主義道路。

張麗靜，198908，河南漯河，鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院，科學(xué)社會主義與國際共產(chǎn)主義運動專業(yè),2014級。