梁攀攀

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中小學(xué)武術(shù)選修課中武德教育的探討

梁攀攀

【摘 要】“未曾習(xí)武先習(xí)德，未曾學(xué)藝先學(xué)禮”，武德是習(xí)武者所應(yīng)該具備的一種美德。為了探討中小學(xué)武術(shù)選修課中武德教育的意義、武德的現(xiàn)代價(jià)值和武德教育的途徑等，本文采用了文獻(xiàn)資料法和專(zhuān)家訪談法進(jìn)行了相關(guān)研究。結(jié)果表明，中小學(xué)體育中武德教育很有必要，加強(qiáng)武術(shù)選修課的武德教育對(duì)中華傳統(tǒng)美德的傳承、學(xué)生綜合素質(zhì)的提高都十分有利。武德教育應(yīng)該注重教師的表率和示范作用，結(jié)合學(xué)校的德育教育，應(yīng)該在武術(shù)教學(xué)實(shí)踐中貫穿。

【關(guān)鍵詞】武術(shù) 選修課 武德 武德價(jià)值

關(guān)于武德，古訓(xùn)有：“未曾習(xí)武先習(xí)德，未曾學(xué)藝先學(xué)禮”，有的學(xué)者認(rèn)為武德是“尚武崇德的精神”，1987年全國(guó)武術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)，將武德規(guī)范概括為“尚武崇德，修身養(yǎng)性”。這些都是從不同側(cè)面對(duì)武德進(jìn)行了概括?？梢钥闯?，武德一直被認(rèn)為是習(xí)武的先決條件，也早已成為中華傳統(tǒng)美德和中華武術(shù)的特殊符號(hào)。隨著社會(huì)的發(fā)展，武德的含義也應(yīng)該體現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代特征，符合武術(shù)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要。本文試圖從中小學(xué)武術(shù)選修課武德教育的意義、武德的現(xiàn)代價(jià)值以及中小學(xué)武德教育的途徑等內(nèi)容進(jìn)行研究，以期為中小學(xué)武術(shù)教學(xué)中的武德教育提供理論依據(jù)。

一、武術(shù)選修課中武德教育的必要性

武德是習(xí)武者在長(zhǎng)期的習(xí)練武術(shù)過(guò)程中不斷總結(jié)，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷汲取營(yíng)養(yǎng)而形成的一種傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則，是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分。作為中華民族的子孫，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一寶貴的精神財(cái)富。

現(xiàn)如今，武術(shù)已經(jīng)成為全國(guó)各類(lèi)學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容，中小學(xué)的武術(shù)進(jìn)校園也是其中的重要內(nèi)容。通過(guò)對(duì)部分中小學(xué)武術(shù)教師的調(diào)查訪問(wèn)發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查者中有95%以上的教師認(rèn)為在對(duì)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)的教授時(shí)應(yīng)該增加武德教育，并且他們認(rèn)為武德教育在現(xiàn)今社會(huì)有著更重要的意義。這也符合新時(shí)代的要求，武術(shù)中的德行修養(yǎng)一直是習(xí)武之人所追求的最高境界。因此，我們可以看出，武德隨著時(shí)代的發(fā)展有些新的特征，我們也應(yīng)該在中小學(xué)重視武德教育。

二、學(xué)校武德教育的現(xiàn)代價(jià)值和內(nèi)容

（一）武德教育促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

武術(shù)習(xí)練中往往也是以人為本，在習(xí)練過(guò)程中，人是主體，技術(shù)的高低、功力的強(qiáng)弱和“人”這個(gè)載體密不可分，所以武德教育中強(qiáng)調(diào)以人為基礎(chǔ)，以人的發(fā)展為根本。在訪問(wèn)中小學(xué)體育教師、武術(shù)教師的過(guò)程中，我們可以看出，武術(shù)教師對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展非?？粗?，有超過(guò)90%的被訪問(wèn)者認(rèn)為只有學(xué)生的身體素質(zhì)、德育全面發(fā)展才能夠促進(jìn)其技能的發(fā)展，同時(shí)，幾乎沒(méi)有人只看重武術(shù)技術(shù)的發(fā)展。人們?cè)诶^承和發(fā)展武術(shù)的過(guò)程中，以人為本的思想已經(jīng)成為武術(shù)的基本標(biāo)志和發(fā)展武術(shù)的重要指南[1]。毫無(wú)疑問(wèn)，武術(shù)課中滲透武德教育會(huì)潛移默化的促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）武德與和諧

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中一個(gè)重要內(nèi)容是和諧，當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，知識(shí)日新月異，學(xué)生們也生活在競(jìng)爭(zhēng)和學(xué)習(xí)壓力當(dāng)中。作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的武術(shù)受儒家思想的影響，其教給人們的是精神方面的追求要高于比賽的勝負(fù)，因此，習(xí)練武術(shù)可以領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化，同時(shí)身體練習(xí)又會(huì)使學(xué)生緩解壓力、釋放不良情緒，創(chuàng)造和諧的師生關(guān)系和與父母的關(guān)系等，從而讓他們處在一個(gè)和諧的良性的互動(dòng)關(guān)系之中。

三、學(xué)校武德教育的途徑

（一）武術(shù)教師的表率作用和人格影響

武術(shù)教師是學(xué)生能夠接受武德教育的主要載體。因此，武術(shù)教師的言行舉止會(huì)給學(xué)生帶來(lái)最直觀的印象。教師自身的形象和體現(xiàn)出來(lái)的精神對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，也是非常直接的。武術(shù)課上教師雷厲風(fēng)行、儀表整潔、動(dòng)作的瀟灑飄逸等都會(huì)給學(xué)生一種美的感染，從而在一定程度上陶冶學(xué)生的情操。比如，武術(shù)課教師在課前做了大量的準(zhǔn)備工作，課上示范到位，教學(xué)手段多樣，語(yǔ)言激勵(lì)到位，這樣學(xué)生課上不僅學(xué)的開(kāi)心，而且會(huì)無(wú)形中對(duì)教師有種敬仰之情，會(huì)從教師身上看到責(zé)任感，這樣對(duì)以后的學(xué)習(xí)生活無(wú)疑會(huì)帶來(lái)巨大的推動(dòng)作用。

（二）武德教育結(jié)合學(xué)校德育工作

學(xué)校的德育工作是促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)的重要手段。武德教育可以結(jié)合學(xué)校的德育工作開(kāi)展，比如說(shuō)在評(píng)選優(yōu)秀學(xué)生、榜樣人物的時(shí)候可以推選出幾名武德好的學(xué)生，以他們刻苦練習(xí)、尊敬師長(zhǎng)、與人為善的品德去影響他人。另外，德育工作并非只能在課堂上進(jìn)行，可以讓有武術(shù)特長(zhǎng)的學(xué)生開(kāi)展武術(shù)交流活動(dòng)，比如組織武術(shù)特長(zhǎng)生走進(jìn)民間，和民間高手進(jìn)行武術(shù)的交流、匯報(bào)表演等，一方面可以鍛煉學(xué)生的交際能力和創(chuàng)新能力，另一方面讓他們領(lǐng)略武術(shù)魅力，讓他們感受學(xué)無(wú)止境，體會(huì)到民間百姓不怕吃苦的優(yōu)秀品質(zhì)。

（三）武術(shù)教學(xué)實(shí)踐中貫穿武德教育

武術(shù)教學(xué)中的武德教育是最直接也是最有效的，教師可以在教學(xué)過(guò)程中采用多種方式潛移默化的進(jìn)行武德的滲透。首先，武術(shù)課上要行“抱拳禮”，讓學(xué)生在習(xí)慣中養(yǎng)成以禮待人的品德；其次在武術(shù)對(duì)練、散打練習(xí)中有很多配合練習(xí)，這就需要他們相互配合、互相謙讓?zhuān)梢岳眠@一點(diǎn)讓他們養(yǎng)成互幫互助、謙遜的優(yōu)良品質(zhì)。

武德教育能夠促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，加強(qiáng)武術(shù)教師表率和示范作用，并且結(jié)合學(xué)校的德育工作開(kāi)展武德教育，將武德教育貫穿在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中去，武德教育就會(huì)收到更好的效果，我們期待中小學(xué)武術(shù)教學(xué)能夠重視武德教育，并且在武德教育的推動(dòng)下開(kāi)展的更加順利。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫傳晨.社會(huì)主義價(jià)值觀與武德教育研究[J].搏擊★武術(shù)科學(xué),2014(8).

作者簡(jiǎn)介：梁攀攀（1986-），男，碩士，北京中學(xué)，體育教師。