劉理洋

(黑龍江大學(xué)東語(yǔ)學(xué)院 黑龍江 哈爾濱 150080)

《日瓦戈醫(yī)生》主人公性格庸常性分析及其現(xiàn)實(shí)性表現(xiàn)

劉理洋

(黑龍江大學(xué)東語(yǔ)學(xué)院 黑龍江 哈爾濱 150080)

《日瓦戈醫(yī)生》是俄國(guó)作家帕斯捷爾納克的一部蜚聲文壇的作品，以往的學(xué)者都對(duì)這部作品做出了不同的解讀，例如將其作為基督的形象或者圣愚的形象解讀等，而本文將從愛(ài)情與婚姻、革命與戰(zhàn)爭(zhēng)以及人物與作者三個(gè)方面來(lái)分析日瓦戈性格中的庸常性和其中的現(xiàn)實(shí)性表現(xiàn)。

《日瓦戈醫(yī)生》;現(xiàn)實(shí)性表現(xiàn);主人公性格庸常性

1 引言

就像海德格爾曾說(shuō)過(guò)的那樣“特人被拋出在諸神與人類之間”，并且應(yīng)該“為他的民族謀求真理”。①當(dāng)作為詩(shī)人的鮑里斯·帕斯捷爾納克發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌已經(jīng)不能容納下他想表達(dá)的繁復(fù)的思想時(shí)，他開(kāi)始創(chuàng)作小說(shuō)。《日瓦戈醫(yī)生》是帕斯捷爾納克的著名長(zhǎng)篇小說(shuō)。作品通過(guò)日瓦戈醫(yī)生這一個(gè)普通人物的視角，描寫了俄羅斯20世紀(jì)最初動(dòng)蕩的幾十年，歷經(jīng)1905年革命、世界第一次世界大戰(zhàn)和二月革命、十月革命等歷史事件，向我們展現(xiàn)了一幅宏大的歷史圖景。

這本小說(shuō)寫于1948年，歷時(shí)八年才最終完成，1956年在米蘭面世后立時(shí)引起西方文壇的軒然大波。時(shí)至今日，這本經(jīng)典早已經(jīng)被解讀了無(wú)數(shù)次，很多學(xué)者試圖從日瓦格形象中的“多余人”“基督形象”“圣愚形象”和與拉拉圣潔愛(ài)情等等非常具有高度的層面來(lái)解讀這部作品。但筆者認(rèn)為，這部作品真正吸引人的地方，卻正是在于它書中人物的平凡和庸常的一面，正是因?yàn)槿胀吒襁@個(gè)人物身上集合了當(dāng)時(shí)的“知識(shí)分子”的非常有特點(diǎn)的，具有代表性的，但是又具有普遍性的特點(diǎn)，才使得這個(gè)人物更具有現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)性。

本文將試圖從這種平凡和庸常性去解讀本文的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)。

2 愛(ài)情與婚姻

在小說(shuō)中一共為我們?cè)敱M的描寫了兩對(duì)夫妻——日瓦格與冬妮婭，帕莎與拉拉。還有拉拉與日瓦格之間的愛(ài)情。

日瓦格與冬妮婭的感情完全是催發(fā)出來(lái)的，他們?cè)臼乔嗝分耨R，卻不得不按照冬妮婭的母親伊萬(wàn)諾夫娜逝世前的請(qǐng)求結(jié)為夫妻。正如羅素曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣：“愛(ài)情只有當(dāng)它是自由自在時(shí)，才會(huì)葉茂花繁。認(rèn)為愛(ài)情是某種義務(wù)的思想只能置愛(ài)情于死地。只消一句話：你應(yīng)當(dāng)愛(ài)某個(gè)人，就足以使你對(duì)這個(gè)人恨之入骨?！比胀吒裼欣碛刹粣?ài)冬妮婭，因?yàn)樗麄冎g的愛(ài)情還沒(méi)有萌發(fā)就已經(jīng)被壓制了。他們的感情甚至夾雜著很多屬于少年人不成熟情欲的成分。他跟冬妮婭之間大部分的交流源于婚姻，而不是愛(ài)情，他們?cè)谝黄鸬脑虼蟛糠质浅鲇诨橐龅睦?，而不是互相吸引?/p>

但書中在日瓦格從游擊隊(duì)逃回瓦爾金諾與拉拉同居的時(shí)候，曾經(jīng)有一段關(guān)于日瓦格夢(mèng)境的描寫，在夢(mèng)中門外是他與冬妮婭的兒子舒拉在放聲地哭泣著，呼喚著自己的父親，洪水馬上就要來(lái)了，可是日瓦格卻仍然緊鎖著門，因?yàn)閴?mèng)境中的他心中想要對(duì)拉拉擔(dān)負(fù)起所謂責(zé)任的虛榮心戰(zhàn)勝了自己對(duì)舒拉的責(zé)任感。夢(mèng)境揭示了他的潛意識(shí)，他為了更為虛幻的愛(ài)情而放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中家庭的責(zé)任感，這個(gè)夢(mèng)也揭示了他后來(lái)放棄到莫斯科去尋找家人，反而留在瓦雷金諾的選擇。

在應(yīng)該承擔(dān)起家庭責(zé)任的時(shí)候，日瓦格顯得十分懦弱，他對(duì)拉拉的愛(ài)情也并不就是堅(jiān)定不移，負(fù)責(zé)到底的。

日瓦格對(duì)拉拉的愛(ài)情是以最為平凡的方式展現(xiàn)的。他先是被拉拉驚人的美貌所吸引，又被她性格中不屈的精神所折服，繼而把自己對(duì)美好的向往都寄托在了她的身上。可是當(dāng)他與拉拉在瓦爾金諾真正短暫的生活在一起時(shí)，拉拉稍有抱怨，日瓦格就說(shuō)道：“可是，我的天使，要知道可是你自己堅(jiān)持到這兒來(lái)的。你還記得吧，我反對(duì)了很久，一直不通?！雹谶@與當(dāng)初他對(duì)于自己的岳父和妻子想要從莫斯科搬到瓦爾金諾的態(tài)度何其相似，當(dāng)時(shí)他分明是不贊成家里的決定，卻還是默不作聲的與家人一齊離開(kāi)。那時(shí)候他并沒(méi)有承擔(dān)起自己的責(zé)任，反而采取了一種懦弱的事不關(guān)己的態(tài)度，同樣的在與拉拉的愛(ài)情中最終也是他放棄了繼續(xù)同拉拉在一起的權(quán)利，把她騙上了開(kāi)往遠(yuǎn)東的火車。

日瓦格在愛(ài)情和婚姻上表現(xiàn)出來(lái)的不僅僅是對(duì)心靈共通的純潔的向往，更多的是一種懦弱和薄弱的意志力。也正是由于他的這些顯而易見(jiàn)甚至令人憎惡的缺點(diǎn)，才使他更像是一個(gè)會(huì)犯錯(cuò)的現(xiàn)實(shí)中的人物。

3 革命與戰(zhàn)爭(zhēng)

帕斯捷爾納克讓他的主人公對(duì)革命和戰(zhàn)爭(zhēng)采取了與以往的文學(xué)作品中的人物都不同的態(tài)度——一種無(wú)可奈何，隨波逐流的態(tài)度，而不再是那種單純的反對(duì)或者贊成。

文章中日瓦格兩次奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，與自愿參軍并且投身革命的帕莎相比，這兩次參加戰(zhàn)爭(zhēng)都是命運(yùn)對(duì)日瓦格的強(qiáng)行安排——一次是由于指派，他只能到軍中報(bào)道，另一次則是被游擊隊(duì)員抓去做了軍醫(yī)。從日瓦格的角度來(lái)說(shuō)，如果不是后人給這些戰(zhàn)爭(zhēng)都取了名字，我們很難從作者的描述中區(qū)分它們——敵對(duì)、流血、犧牲，它們是如此的相似。就像書中那一處讓人印象深刻的細(xì)節(jié)描寫：日瓦格分別從紅軍陣亡的通訊員和白軍少年的身上找到了同樣按照俄羅斯舊傳統(tǒng)由圣經(jīng)19章做成的護(hù)身符。這一細(xì)節(jié)描寫讓人在那一刻與日瓦格心靈相通，盡管他開(kāi)始時(shí)贊成革命的，當(dāng)看到同樣的大地上孕育出來(lái)的一批人，卻因此彼此間的利益選擇敵對(duì)相向的時(shí)候，他只想回到戰(zhàn)前平靜的生活，甚至祈求哪怕僅僅是一種相對(duì)的和平的時(shí)期。

曾經(jīng)日瓦格天真的真心迎接革命的到來(lái)，他希望這一切能像一場(chǎng)外科手術(shù)一樣切掉俄羅斯的毒瘤，讓他親愛(ài)偉大的母親能夠重獲新生，他相信這場(chǎng)革命必然會(huì)帶來(lái)美好明天，并且堅(jiān)信雖然他們必然會(huì)經(jīng)歷痛苦的過(guò)程，但回想起這種犧牲和痛苦，卻都是值得的。

可是當(dāng)他經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，跋涉了幾個(gè)月再次回到城市，看到不知所謂的通告的時(shí)候，他想：“他生平只有一次毫無(wú)保留地贊美過(guò)這種獨(dú)斷專行的言辭和率直坦白的思想。難道就因?yàn)槟且淮尾唤?jīng)意的贊許而使他付出了沉重的代價(jià)？他就只能聽(tīng)聽(tīng)這些越來(lái)越不合實(shí)際，且又難于理解并無(wú)法實(shí)踐的狂妄吶喊和要求嗎？一輩子就再也聽(tīng)不見(jiàn)生活中的任何東西了嗎？難道就因?yàn)橐粫r(shí)過(guò)分敏感，他便要終身為奴嗎？”③

日瓦格不同于常人的敏銳使他感覺(jué)到了革命的到來(lái)，但他終究只是一屆凡人，不是他選擇開(kāi)始革命，也不是他選擇開(kāi)始戰(zhàn)爭(zhēng)。這一切就像一場(chǎng)洪流一樣席卷了整個(gè)俄羅斯，帶離著一切偏離了原有的軌道，誰(shuí)又會(huì)在乎我們主人公的小小的微不足道的贊同或者反對(duì)呢？

此前很多研究這部文學(xué)作品的學(xué)者都把日瓦格描述成一個(gè)對(duì)這一切冷眼旁觀的人。這一點(diǎn)實(shí)在不能讓人贊同，日瓦格當(dāng)然是那個(gè)時(shí)代當(dāng)之無(wú)愧的參與者，他所代表的是那個(gè)時(shí)代相當(dāng)一部分人，他們身處時(shí)代醞釀出的洪流之中，自身卻對(duì)這一切或者毫不知情，或者只能清醒的隨波逐流。關(guān)于日瓦格對(duì)于革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度確實(shí)不同以往，但是正是出于他的這種態(tài)度，才讓我們對(duì)于當(dāng)時(shí)一部分人有了更為深刻的了解，讓以往文學(xué)作品對(duì)革命抱殘守缺的頑固的反對(duì)派和堅(jiān)定甚至狂熱的革命派的贊成的混合聲浪中，出現(xiàn)了另一種更為現(xiàn)實(shí)可信的聲音。也讓我們站在了更為平凡的大眾的角度，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和革命，有了更加深刻的反思。

4 人物與作者

帕斯捷爾納克在這部作品中先后通過(guò)幾個(gè)人物，如開(kāi)始的神甫舅舅尼古拉，后來(lái)的日瓦格、神婆、舅舅的追隨者、拉拉等人物來(lái)表達(dá)自己在宗教、文化等不同領(lǐng)域的看法，但對(duì)于主人公日瓦格，就像利哈喬夫所說(shuō)的那樣：“《日瓦戈醫(yī)生》甚至并不是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，在我們面前的是一種自傳，一種令人驚奇的形式使作品缺乏同作者的現(xiàn)實(shí)生活相一致的外部真實(shí)的自傳。”④帕斯捷爾納克作為一個(gè)經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)的20實(shí)際初俄羅斯動(dòng)蕩年代的人，他把自己的很多看法和感情都投注到了日瓦格身上，這使得日瓦格這個(gè)形象也具有了現(xiàn)實(shí)性的表達(dá)。

作者和主人公的相似主要體現(xiàn)在感情生活和創(chuàng)作經(jīng)歷上。

在感情生活方帕斯捷爾納克先后曾有過(guò)兩位妻子和一位情人，在創(chuàng)作《日瓦戈醫(yī)生》的時(shí)候，作家剛好結(jié)識(shí)了情人奧利亞，他一邊接受著來(lái)自妻子的無(wú)微不至的在生活上的關(guān)心，一邊卻又因與奧利亞之間的愛(ài)情而備受折磨。這與書中日瓦格、拉拉、和冬妮婭的三角戀情是十分相似的。

另一方面，作者與主人公都是詩(shī)人，我們可以輕易的從兩個(gè)人的詩(shī)作中體會(huì)到兩個(gè)人性情上的接近。他們都非常敏感、有才華，對(duì)時(shí)代往往有著非常精準(zhǔn)的眼光，對(duì)周遭的事物都帶著熱愛(ài)和善意的眼光，伸手基督的博愛(ài)和靈動(dòng)的影響。他們的創(chuàng)作也都以愛(ài)情、自然、生活有關(guān)，幾乎不涉及政治，并且也都受到了托爾斯泰的影響。在后來(lái)動(dòng)蕩的歲月當(dāng)中，很多作者當(dāng)初的好友都先后遭遇不幸，有的被迫自殺，有的流亡國(guó)外，還有的不得善終。而作者面對(duì)文學(xué)上的相互擠壓，和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，則選擇如同日瓦格后來(lái)做的一樣，切斷了與外界的聯(lián)系，搬到了莫斯科郊外的小鎮(zhèn)上。不難想象那個(gè)作者借日瓦格之口描述的特殊時(shí)代，當(dāng)革命狂潮來(lái)臨的時(shí)候，每個(gè)人都好像患上了一種言不由衷的病癥：違背自己的醫(yī)院去歌頌?zāi)切┕交慕┗氖谷瞬恍业臇|西。

注解：

① 海德格爾.荷爾德林詩(shī)的闡釋LMI.商務(wù)印書

② (蘇)帕斯捷爾納克 趙騰飛，曹文靜譯 日瓦格醫(yī)生[M].鳳凰出版社2011.6

③ (蘇)帕斯捷爾納克 趙騰飛，曹文靜譯 日瓦格醫(yī)生[M].鳳凰出版社2011.6

④ 王步 風(fēng)波·悲劇·思考:漫讀《日瓦戈醫(yī)生》[M].河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版),1987(2)

[1] 海德格爾.荷爾德林詩(shī)的闡釋LMI.商務(wù)印書

[2] (蘇)帕斯捷爾納克 趙騰飛，曹文靜譯 日瓦格醫(yī)生[M].鳳凰出版社2011.6

[3] 王步 風(fēng)波·悲劇·思考:漫讀《日瓦戈醫(yī)生》[M].河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版),1987(2)

劉理洋(1991-)，男，黑龍江大學(xué)俄語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，俄羅斯語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。

P403

A

1672-5832(2016)06-0031-02