柳 云

（浙江省龍泉市中等職業(yè)學(xué)校，浙江 麗水 323700）

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龍泉青瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的講究點淺說

柳 云

（浙江省龍泉市中等職業(yè)學(xué)校，浙江 麗水 323700）

［摘 要］青瓷藝術(shù)創(chuàng)作如何將創(chuàng)作人心中的思想理念和藝術(shù)境界有效呈現(xiàn)給青瓷觀賞者呢？要了解青瓷藝術(shù)創(chuàng)作講究簡潔大方，以一當十的特點；要明白龍泉青瓷創(chuàng)作講究脫形寫神，追求韻外之致；應(yīng)該適當掌握龍泉青瓷創(chuàng)作中的概括與變形藝術(shù)。

［關(guān) 鍵 詞］龍泉青瓷藝術(shù)；簡潔大方；韻外之致

青瓷藝術(shù)一方面體現(xiàn)著青瓷藝人強烈的藝術(shù)憧憬和渴望，但另一方面又受到觀賞者的審美方式與審美心理的影響。青瓷藝術(shù)創(chuàng)作如何將創(chuàng)作人心中的思想理念和藝術(shù)境界有效呈現(xiàn)給青瓷觀賞者呢？

一、青瓷藝術(shù)創(chuàng)作講究簡潔大方，以一當十

龍泉青瓷不同于其他種類的瓷器，因其翡翠玉石般的釉質(zhì)美非常突出，所以造型上追求的簡潔大方自然成為龍泉青瓷的本質(zhì)要求。加之釉厚如玉的講究，復(fù)雜了也很難燒制。所以無論是外形創(chuàng)作上還是細節(jié)裝飾中，都要以少勝多，以一當十。讓其概括簡潔、憨拙質(zhì)樸的造型中透露原始的美感。

青瓷藝術(shù)是可以持久觀賞的藝術(shù)，但大多數(shù)現(xiàn)代人卻追求著“瞬間印象”，希求能在快節(jié)奏生活中，瞬間讓人一目了然，甚至過目不忘。在快餐文化風行的今天，這一點尤其嚴重。

西方繪畫講求事物的再現(xiàn)，猶如照片逼真，面面俱到。而中國傳統(tǒng)書畫和民間藝術(shù)創(chuàng)作在構(gòu)圖，強調(diào)寫意，用筆充分體現(xiàn)出抽象、概括。這一點在龍泉青瓷上運用恰到好處。龍泉青瓷盡管風格尊貴優(yōu)雅，款式多樣，變化多姿，但總體給人印象必須簡潔大方，即使包涵深廣的內(nèi)容也要珍土如金。

龍泉青瓷作品的外表上往往出現(xiàn)大片的留白，不進行繁文縟節(jié)的裝飾，但這不但不會使釉面空洞，反而會給觀賞者留下更多的遐想想象空間。青瓷外表的簡潔干爽，往往能表達豐富的內(nèi)涵。選取精粹部分、剪裁繁雜存精華。是龍泉青瓷創(chuàng)作的一大法寶。

二、龍泉青瓷創(chuàng)作講究脫形寫神，追求韻外之致

龍泉青瓷創(chuàng)作如同中國書畫講究脫形寫神，追求韻外之致。韻外之致的美學(xué)追求，強調(diào)抓住了物體的重點輪廓，抓住物體的神。富有“韻外之致”龍泉青瓷，是一種生命狀態(tài)的極致體現(xiàn)，往往可讓藝術(shù)界人士如癡如狂，如癡如醉。富有韻外之致的青瓷作品往往意境深遠魅力非凡。

1.于“形外”“象外”求美

晚唐司空圖提出：“近而不浮，遠而不盡，然后可以言韻外之致兒?！彼麖娬{(diào)的是“景外之景”“象外之象”，亦即“韻外之致”。青瓷藝術(shù)作品也要創(chuàng)作出比景象本身更深遠的東西，以達到“傳神”的效果。

2.講究形神合一，以形傳神

揚州八怪之一李虧膺題畫梅詩云：“寫梅未必合時宜，莫怪花前落墨遲。觸目橫斜千萬朵，賞心只有兩三枝。”既然賞心的只有兩三枝，那么就必須要使畫中的兩三枝梅活生生傳現(xiàn)出“觸目橫斜千萬朵”的眾梅之神韻。青瓷藝術(shù)創(chuàng)作也應(yīng)如此，要讓人于眼前之景，想象到超越時空的美和神韻。創(chuàng)作者要從表現(xiàn)審美對象的神韻出發(fā)，達到與生命節(jié)律相合拍的高度，最后進入“物我同化”的境界。

三、龍泉青瓷創(chuàng)作中的概括與變形

抽象的形式美在青瓷創(chuàng)作藝術(shù)中有重要的價值。龍泉青瓷創(chuàng)作藝術(shù)講究形神兼?zhèn)?，講究概括與變形。許多青瓷藝術(shù)作品在內(nèi)容和形式上常常采用隱喻手法，在形式上采用夸張變形的造型，從而營造特有的韻律美、抽象美。中國早在遠古時期就運用了許多現(xiàn)代設(shè)計的基本方法，如太極圖紋，它就是 “概括與變形” 的典型藝術(shù)例子。

傳統(tǒng)吉祥紋樣的形成雖然有著心理需求、宗教信仰、民俗文化等多方面的因素，但這些藝術(shù)的抽象，藝術(shù)的概括與變形都充分地表明人們生活中追求吉祥和對幸福的寄托。傳統(tǒng)吉祥紋樣在形式符號上的逐漸演變成過程就是一種典雅的藝術(shù)概括與變形。盤腸紋是傳統(tǒng)吉祥紋樣中常用的一種，在人們的生活中應(yīng)用極為廣泛，常見于建筑、陶藝、服飾之上，具有極強的生命力。

拿盤腸紋來說，其源頭或許可以追溯到圖騰文化和文字發(fā)明以前的結(jié)繩記事。。后來盤腸是佛門八寶之一，佛教經(jīng)常用八種器物來象征吉祥，人們稱之為“八吉祥”或“佛八寶”。 “腸”和“長”同音，故又稱“盤長”“幸運盤”“吉祥結(jié)”。 由盤腸紋衍生來的盤腸結(jié)是中國傳統(tǒng)結(jié)飾藝術(shù)的典型代表，就是一種被藝術(shù)概括化變形化了的中國民間傳統(tǒng)繩結(jié)手工工藝。

龍泉青瓷藝術(shù)中最大限度地濃縮融會了中華民族對幸福、美好生活的憧憬和希冀。龍泉青瓷的藝術(shù)形式包涵深廣的文化內(nèi)涵，深刻地滲透了中國社會的傳統(tǒng)民俗文化和現(xiàn)代生活理念。這是一些其他藝術(shù)形式無法比擬的精煉概括與靈魂變形。這一點我們當代人要有深刻的認識。

觀賞龍泉青瓷，或者進行龍泉青瓷的藝術(shù)創(chuàng)作，必須了解龍泉青瓷與其他藝術(shù)不同的特色。龍泉青瓷的藝術(shù)創(chuàng)作中必須注意其講究簡潔大方，以一當十的特點和講究脫形寫神，追求韻外之致的特色，還應(yīng)該適當掌握一些概括與變形藝術(shù)。

參考文獻：

［1］張曉凌.中國原始藝術(shù)精神［M］.重慶：重慶出版社，1992.

［2］李硯祖.工藝美術(shù)概論［M］.北京：中國輕工業(yè)出版社，2005。

［3］彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論（第三版）［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2006.

［中圖分類號］J328

［文獻標志碼］A

［文章編號］2095-8854（2016）02-0056-01