趙曉穎

(天津開(kāi)發(fā)區(qū)國(guó)際學(xué)校 天津 300457)

文學(xué)語(yǔ)言與電影語(yǔ)言的比較

趙曉穎

(天津開(kāi)發(fā)區(qū)國(guó)際學(xué)校 天津 300457)

1 文學(xué)語(yǔ)言和電影語(yǔ)言的含義

文學(xué)語(yǔ)言是指文學(xué)作品中所使用的、體現(xiàn)文學(xué)性與審美性的、獨(dú)具特色的語(yǔ)言[1]。而我們所說(shuō)的電影語(yǔ)言, 不是指電影劇本中的對(duì)話(huà)、獨(dú)白或旁白, 而是指由攝影機(jī)拍攝的電影所特有的畫(huà)面，畫(huà)面猶如語(yǔ)言對(duì)文學(xué)一樣, 是構(gòu)成電影語(yǔ)言的最基本的要素。而電影語(yǔ)言的形式和手段是蒙太奇。蒙太奇原則就是電影語(yǔ)言的造句法[2]。

2 電影語(yǔ)言和文學(xué)語(yǔ)言的區(qū)別與聯(lián)系

2.1 界限性

“語(yǔ)言的界限意味著我們的界限”[3]，文學(xué)語(yǔ)言作為語(yǔ)言的一種，即是有界限的語(yǔ)言，它是在語(yǔ)言的大范圍下產(chǎn)生，帶有濃厚的民族性。不同民族都有各自的文學(xué)語(yǔ)言，這基于不同的文化背景，生活環(huán)境和地理環(huán)境等原因使得相互之間有很大的差異性，進(jìn)而導(dǎo)致不同民族的文學(xué)語(yǔ)言之間存在著一定界限。然而，電影語(yǔ)言則與之不同，它是一種世界通用語(yǔ)言，與音樂(lè)和繪畫(huà)一樣不分國(guó)界和民族。其主要的一個(gè)原因在于電影語(yǔ)言的構(gòu)成要素是圖像和畫(huà)面，比如一只茶杯，我們看到這個(gè)茶杯的圖像，任何一個(gè)國(guó)家和民族的人都會(huì)明白，那是一只茶杯，而不需要進(jìn)行翻譯。我們可以直接通過(guò)人們的眼神了解內(nèi)心，通過(guò)哭泣體會(huì)他們的悲傷。電影的出現(xiàn)和它特有的表述形態(tài)，消除了人們的文化差異，將我們又重新帶回到了那個(gè)原始的依靠“記憶圖畫(huà)”來(lái)理解語(yǔ)言的時(shí)代。這好像小時(shí)候看圖說(shuō)話(huà)一樣，我們與這個(gè)世界的交流可以通過(guò)圖畫(huà)而沒(méi)有障礙。

2.2 表述的手段

電影語(yǔ)言是用自然符號(hào)“寫(xiě)”成的，這意味著電影是在“用現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”，是實(shí)實(shí)在在的人和事物，它所描繪出來(lái)的是“直接的形象”，這也體現(xiàn)了它表意的直接性，并且表意單一，是能指與所指的重合。而文學(xué)語(yǔ)言是用人工符號(hào)寫(xiě)成的，它的語(yǔ)言單位是抽象的代碼，進(jìn)而它的表意是間接的，即能指與所指相分離，這需要讀者通過(guò)對(duì)文字的識(shí)別來(lái)進(jìn)行進(jìn)一步的理解。因而它描繪出的是“間接的形象”。如太陽(yáng)無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家的電影語(yǔ)言中其語(yǔ)言符號(hào)都是該物本身，觀眾通過(guò)看到太陽(yáng)這個(gè)圖像可以直接認(rèn)識(shí)到，這是日常生活中所見(jiàn)的太陽(yáng)；而在文學(xué)語(yǔ)言中，讀者首先要對(duì)“太陽(yáng)”這個(gè)符號(hào)進(jìn)行辨識(shí)，才能了解這個(gè)符號(hào)所代表的意義，此外文學(xué)作品中的太陽(yáng)往往因國(guó)家、民族語(yǔ)言的不同而具有不同的意義。

這也使得電影和文學(xué)在創(chuàng)作過(guò)程中存在了差異，文學(xué)家需要把自己心目中的文學(xué)形象用文字表達(dá)出來(lái)，把文學(xué)形象變成文學(xué)語(yǔ)言;而電影家則要把自己描繪電影藝術(shù)形象的語(yǔ)言用畫(huà)面說(shuō)出來(lái)，把電影語(yǔ)言變成畫(huà)面形象[4]。這也對(duì)觀眾在欣賞的過(guò)程中提出了不同要求。

2.3 欣賞的方式

由于電影語(yǔ)言和文學(xué)語(yǔ)言的表述方式存在比較大的差異，因而，對(duì)于他們的欣賞方式也有些不同。比如談到電影，我們會(huì)說(shuō)“看電影”，談到文學(xué)作品，則會(huì)說(shuō)“讀一部文學(xué)作品”，從這兩個(gè)動(dòng)詞上我們就能清楚的了解到對(duì)于他們欣賞方式的不同，一個(gè)是“看”，是由觀眾去看經(jīng)過(guò)精心間接和組合的不同畫(huà)面，另一個(gè)是“讀”，是由讀者去閱讀已經(jīng)過(guò)縝密的構(gòu)思并寫(xiě)出的文字。通過(guò)畫(huà)面的表現(xiàn)，人們可以直觀的接受到電影家想要傳達(dá)的信息，不需要人們有任何準(zhǔn)備，只要坐在電影熒幕的前面即可。因?yàn)橛忻商娴那擅钸\(yùn)用，攝像機(jī)好比代替了人們的眼睛，帶著人們?nèi)ビ^察電影家想要觀眾所看到的一切，可以說(shuō)在某種程度上觀眾是被動(dòng)的，他們不可以選擇畫(huà)面和觀看事物的角度，只能隨著電影的鏡頭，一步步走入電影家所構(gòu)置的故事當(dāng)中，這也對(duì)觀眾的想象力和創(chuàng)造性產(chǎn)生了某些限制。而文學(xué)語(yǔ)言的“讀”，則對(duì)于讀者提出了一定程度上的要求，必須要有一定的知識(shí)基礎(chǔ)才能夠理解文學(xué)中的語(yǔ)言，讀懂某些文學(xué)作品。

2.4 藝術(shù)手法

蒙太奇，是法語(yǔ)“montage”的音譯，原為建筑學(xué)用語(yǔ)，意指構(gòu)成、裝配的意思。最早使蒙太奇一詞的使用超出建筑學(xué)范圍的是蘇聯(lián)的設(shè)計(jì)家羅欽科，他創(chuàng)造了“照相蒙太奇”，后來(lái)將電影鏡頭之間的歷時(shí)性連接稱(chēng)之為蒙太奇的時(shí)候，蒙太奇的意義便從空間的擴(kuò)展為時(shí)空的[5]。發(fā)展到現(xiàn)在，蒙太奇的含義其實(shí)就很簡(jiǎn)單了，指的是電影鏡頭連接的技巧。因?yàn)閱蝹€(gè)鏡頭是電影的基本構(gòu)成單位。一部影片是把一系列的單個(gè)鏡頭連接起來(lái)構(gòu)成的。如果我們把文學(xué)語(yǔ)言中的敘事、對(duì)比、反襯、比喻、象征等藝術(shù)手法和電影蒙太奇功能比較起來(lái), 我們會(huì)發(fā)現(xiàn)二者在對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用上有著很多相似之處。電影的敘事基本單位是鏡頭, 猶如文學(xué)中的“詞匯”。如何把這些“詞匯”聯(lián)接成畫(huà)面優(yōu)美、內(nèi)涵豐富的影片, 則得依靠蒙太奇, 蒙太奇猶如語(yǔ)法和修辭手段, 使“聯(lián)接在一起的任何兩段影片, 都必然組合成一種新的表現(xiàn), 并作為一種新的質(zhì)從這種并列中產(chǎn)生出來(lái)”[6]。如我們熟知的馬致遠(yuǎn)的詞《天凈沙·秋思》，就非常巧妙的運(yùn)用了“枯藤”、“老樹(shù)”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”這九個(gè)并不具有連續(xù)性的意象的并列，簡(jiǎn)潔而形象的為讀者勾勒出了一幅令人惆悵的凄涼蕭瑟的秋日?qǐng)D景。此外，電影的蒙太奇可以根據(jù)電影敘事的不同修辭手段劃分為隱喻蒙太奇、象征蒙太奇和對(duì)比蒙太奇[7]。電影家可以利用蒙太奇的不同手法將拍攝的片段去粗取精，留下最有表現(xiàn)力和最具感染力的畫(huà)面，帶給觀眾強(qiáng)烈的震撼性。正因?yàn)槊商孢@些特點(diǎn), 賦予了視聽(tīng)藝術(shù)的電影以獨(dú)特的魅力。如影片《海上鋼琴師》中，主人公1900在船?？吭诩~約港口時(shí)，鏡頭轉(zhuǎn)向紐約城市高聳的建筑和喧鬧的人群，這其中蘊(yùn)含著1900對(duì)于是否離開(kāi)這個(gè)他出生并成長(zhǎng)的客船去尋找那個(gè)曾相識(shí)的愛(ài)人的那種矛盾和猶豫，把他對(duì)于害怕岸上那城市的喧鬧而漫無(wú)邊際的不安全感通過(guò)他眼睛所看到的景象，呈現(xiàn)在了觀眾們的眼前，把他的感受帶到了觀眾的心中。

通過(guò)對(duì)文學(xué)語(yǔ)言和電影語(yǔ)言的對(duì)比，讓我們了解更多的是兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式的獨(dú)特魅力和特色，無(wú)所謂孰優(yōu)孰劣，更無(wú)所謂誰(shuí)會(huì)替代誰(shuí)?？梢韵嘈?，任何一種藝術(shù)形式不是能夠靠自身的研究就能夠看得清楚其獨(dú)特性和優(yōu)越性的，而是要在與其他藝術(shù)形式的不斷比較中看出自身的不同和特點(diǎn)。

[1] 李榮啟 《文學(xué)語(yǔ)言學(xué)》人民出版社 2004年版 第4頁(yè)

[2] 王志敏 《電影語(yǔ)言學(xué)》北京大學(xué)出版社 2007年第6頁(yè)

[3] 美 威廉·阿爾斯頓 《語(yǔ)言哲學(xué)》三聯(lián)書(shū)店 1998年 第2頁(yè)

[4] 賈磊磊《電影語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》中國(guó)電影出版社1998年第96頁(yè)

[5] 王志敏 《電影語(yǔ)言學(xué)》北京大學(xué)出版社 2007年第88頁(yè)

[6] 俄 愛(ài)森斯坦《一個(gè)電影藝術(shù)家的思索》

[7] 賈磊磊 《影像的傳播》廣西師范大學(xué)出版社 2005年第119頁(yè)

趙曉穎，現(xiàn)任職天津經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)國(guó)際學(xué)校，語(yǔ)文教師。

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