杜麗萍

(廣西師范大學(xué)文學(xué)院 廣西 桂林 541000)

淺析莫言《豐乳肥臀》中的民間情懷的人物形象

杜麗萍

(廣西師范大學(xué)文學(xué)院 廣西 桂林 541000)

《豐乳肥臀》縱跨兩個(gè)世紀(jì)，涉及人物之眾多，莫言則選用“母親”上官盧氏這個(gè)人物為人物關(guān)系的中心，以奉獻(xiàn)犧牲的民間大地母親為圓點(diǎn)，放射性的融盡社會(huì)各階層各時(shí)期的人物，有傳奇本色英雄司馬庫(kù)，也有母親視如寶的弱智化的上官金童，通過對(duì)代表人物的細(xì)致化分析，從莫言筆下的人物形象窺視其獨(dú)特的民間世界?！敦S乳肥臀》橫跨一個(gè)世紀(jì)的歷程，人物眾多，但作者著力筆墨刻畫的人物卻是以上官一家為重點(diǎn)，以上官魯氏、司馬庫(kù)、上官金童為中心的人物關(guān)系圖。全書以上官魯氏生育為始到上官魯氏離世，講述的是一位母親的苦難一生，同時(shí)以母親為中心講述莫言世界里的民間人物。

民間情懷;母親;司馬庫(kù);象征;上官金童

1 民間大地母親

1.1 “生育女神”

母親一生最顯著的特點(diǎn)就是子女眾多，她是真正意義上的“生育女神”。她是生理意義上的母親，她一生中有九個(gè)兒女，這是生理上不可變更的事實(shí)，是“生育女神”最鮮明的外在表現(xiàn)。其次，更具有意義的是母親在“生育”女神的形象中所表現(xiàn)出來的生命力。小說的開篇就是上官魯氏的生育，難產(chǎn)的她幾度昏闕，面對(duì)公婆、丈夫的冷漠無情，面對(duì)死亡的恐懼，她最終還是憑借她頑強(qiáng)的生命力活了下來。母親在面對(duì)家破人亡、兒女散盡、生存苦難等人為和自然困境時(shí)，以一個(gè)母性的偉大毅力撐起龐大的家庭，勇敢面對(duì)困境，堅(jiān)強(qiáng)地生活，表現(xiàn)了母親頑強(qiáng)的生命力。

1.2 奉獻(xiàn)犧牲的母親

母親辛苦養(yǎng)育大的女兒們與不同背景不同階級(jí)的男人們組成大的家族，由此上官一家就這樣無辜牽扯進(jìn)歷史的動(dòng)蕩，見證世紀(jì)的變遷。母親作為普通的群眾，本能的反對(duì)政治，反對(duì)任何形式的戰(zhàn)爭(zhēng)，可總是事與愿違，因?yàn)榕畠罕黄扰c政治接觸，開始了母親苦難、奉獻(xiàn)犧牲的一生。

母親上官魯氏是生命與愛、付出與犧牲的象征。她是一位母親，甘愿為她的兒女們付出一生，九個(gè)兒女也是母親一生苦難的中心。母親深愛她的兒女們，對(duì)于兒女們所給的“痛苦”母親無言的接受，默默地付出，這是源于內(nèi)心那份偉大的母愛。母親以一個(gè)經(jīng)歷者的身份，見證了一個(gè)世紀(jì)的血色歷史，而母親也無疑是大地、人民、民間的集合與化身。母親是20世紀(jì)中國(guó)苦難歷史的經(jīng)歷者和見證者，母親的一生就是這一個(gè)世紀(jì)歷史的縮影，與20世紀(jì)中國(guó)各種政治勢(shì)力發(fā)生眾多的聯(lián)系,因而也無法抗拒地被裹卷進(jìn)20世紀(jì)的政治舞臺(tái)。但是母親在面對(duì)所有政治勢(shì)力的爭(zhēng)奪和搏殺,她無可奈何，最終的結(jié)果也只是由她一個(gè)人來承受。

1.3 大地母親

作家傾心于把母親描繪成一位承載歷史家族苦難的民間母親、大地母親。母親是人類學(xué)意義上的“大地”母親，她所堅(jiān)守的寬容和人性是大地民間母親的本性，她所遵循的是人的本真性，她的道德和正統(tǒng)也是民間的道德和正統(tǒng)，與傳統(tǒng)意義上的道德倫理大不相同。她個(gè)人的歷史本身就是一部“反倫理”的歷史,她有九個(gè)兒女，但都不是丈夫上官壽喜的孩子，在封建傳統(tǒng)宗法社會(huì)看來，她的歷史充滿了無法容忍、不可饒恕的罪過，比如亂倫、野合、殺婆婆、甚至與瑞典籍的牧師馬洛亞通奸生了一對(duì)“雜種” 雙胞胎。從上官魯氏的個(gè)人歷史中可以看出這位“母親”是真正的民間母親，只有民間這寬大的胸懷才會(huì)接受，原諒宗法社會(huì)所禁錮反對(duì)的人的自然性，本真性。

一個(gè)作為“民間”化身的母親。她固守著民間的生命與道德理念,她的一切都是民間的，她希望兒女過上幸福的生活，她用她頑強(qiáng)的生命抵御著饑餓、痛苦、顛沛流離、痛失家人以及自身受到的摧殘，她本能的拒絕一切政治，卻又不得不被迫卷入政治斗爭(zhēng)。在她身上,莫言形象地闡釋出了20世紀(jì)中國(guó)主流政治與民間生存之間的侵犯與被侵犯的關(guān)系。她無法選擇自己的生活,只能用民間的倫理和生存觀念來容納和寬恕這一切,這是她作為民間母親的證明，由此可以看出母親具有民間大地的慈愛與寬容，具有人民的歷史經(jīng)歷，是大地民間與人民的化身。

2 民間傳奇英雄

2.1 荒唐英雄

司馬庫(kù)是亦正亦邪的“荒唐英雄”，在他身上表現(xiàn)出來的是民間的正義。體現(xiàn)的是民間的倫理品德和自然的血性。正如夏志清所說，莫言就是要借此表現(xiàn)一個(gè)“為某種理想可以?shī)^不顧身，為個(gè)人尊嚴(yán)可以抗?fàn)幍降椎幕奶频挠⑿邸盵5]。第一卷的第五節(jié)中描寫司馬庫(kù)為了抗擊日本兵制造了“火龍橋”，司馬庫(kù)的這一行為不是處于什么民族救亡的大義，只是作為高密東北鄉(xiāng)首富福生堂的二掌柜，一地之主抗擊外侵者，在此處也表現(xiàn)他的荒唐之舉，堅(jiān)信“小日本，你過得了盧溝橋，過不了我的火龍橋”[6]，誰知日本騎兵沒有走升騰著藍(lán)色火焰的石橋，而是斜刺里沖下了對(duì)面河堤。就像那場(chǎng)人糞尿戰(zhàn)爭(zhēng)，虎狼隊(duì)愚昧地認(rèn)為德國(guó)人沒有膝蓋而且怕臟會(huì)被臭味熏死，在暫獲勝利后沒有乘勝追擊而是只顧拍手歡呼，結(jié)果被射死。他們?yōu)榘傩崭试该半U(xiǎn)抗?fàn)帲敲耖g的英雄，但是他們的思想過于狹窄，最終不過是荒唐的英雄。

這里的“荒唐英雄”具有更多的是他的褒義色彩，無可否認(rèn)，由于身處偏遠(yuǎn)農(nóng)村，沒有什么科學(xué)知識(shí)，只是按照自己所認(rèn)為的救國(guó)抗侵的方式來表達(dá)自己的愛國(guó)情懷，進(jìn)行的具有“司馬庫(kù)”印記的抗日行動(dòng)沒有科學(xué)性。這種讓我們啼笑皆非的荒唐抗日行為，有對(duì)農(nóng)民盲目抗日的暴露，但是在筆者看來作者更多表達(dá)的是褒義色彩，著重表現(xiàn)的是，司馬庫(kù)雖然是普通農(nóng)民但是憑借他的一腔愛國(guó)熱血，以及他自覺抗日的行為讓他成功成為“荒唐英雄”。

2.2 傳奇英雄

司馬庫(kù)有著男性陽剛之氣和強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。他敢愛敢恨，敢做敢當(dāng)，展示出特有的率真、智慧與豪情、仗義，正是因這些英雄特征，使司馬庫(kù)在小說中始終贏得了女人的愛慕，更是得到二姐上官招弟的追隨陪伴。甚至就連母親也帶著一種贊許的口氣稱他為 “好漢”。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，司馬庫(kù)把自家的酒倒在橋頭上放了一把火,一個(gè)“火龍橋”沒有阻止日本軍，后來他又帶領(lǐng)一些兄弟毀掉了日軍運(yùn)送軍火必經(jīng)的鐵路橋。雖獲勝利卻因此也惹來了殺身之禍，被迫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，當(dāng)他在外打拼衣錦還鄉(xiāng)時(shí)， 抗戰(zhàn)已勝利， 他成了抗日別動(dòng)大隊(duì)司令。他繳了魯立人部隊(duì)的械, 不久在與魯立人領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)縱十六團(tuán)的戰(zhàn)斗中做了俘虜, 在押送途中逃跑，最終因岳母等人受刑，主動(dòng)投案，被公審槍斃。他的一生就像是一個(gè)民間的傳奇，每一段人生經(jīng)歷都會(huì)讓他成為傳說。

他的傳奇一生主要是因?yàn)樗砩纤憩F(xiàn)出來的野性與旺盛的生命力，以及在他的抗日生涯中，他本身所散發(fā)的堅(jiān)強(qiáng)韌性以及他的不屈的剛強(qiáng)性。他的傳奇不僅表現(xiàn)在外在的生活——抗日，更表現(xiàn)在他內(nèi)心的強(qiáng)大。他自覺地組織農(nóng)民抗日，在經(jīng)歷困境與挫折時(shí)不屈服，不放棄，擁有強(qiáng)大的內(nèi)心，因此稱其為傳奇英雄。

2.3 本色英雄

在民間與政治相互交織的史詩(shī)中，司馬庫(kù)有著追求自由的氣質(zhì)和領(lǐng)袖風(fēng)范，無論他是得意或是失意，他總能以他特有的 “英雄 ”魅力吸引著眾人敬佩追隨。司馬庫(kù)的 “本色”，主要體現(xiàn)在人性本質(zhì)的野心勃勃與旺盛的生命活力。在人與人之間殘酷、激烈的爭(zhēng)斗之中，司馬庫(kù)表現(xiàn)出了人性中追求私欲滿足和好色的一面。他像土匪一般將魯立人驅(qū)逐出“他”的地盤，讓追隨他的女人上官招弟跟著他衣錦還鄉(xiāng)。司馬庫(kù)除了在政治斗爭(zhēng)中是一個(gè)的強(qiáng)悍英武的英雄，在男女兩性關(guān)系上，他也是征服女性的 “高手”。在司馬庫(kù)身邊，始終圍繞著眾多女性。司馬庫(kù)在遇到上官招弟時(shí)，已經(jīng)有三個(gè)老婆并且有了兒女。 可是當(dāng)上官招弟被迷住時(shí)，他來者不拒。 即使在逃亡時(shí)，上官招弟愿意追隨陪伴他。兩者正好構(gòu)成了一個(gè)立體完整的司馬庫(kù)。

司馬庫(kù)的頑強(qiáng)原始的生命力給他的傳奇寫下了絢爛的一筆，莫言對(duì)司馬庫(kù)這個(gè)人物也是充滿敬佩之情，通過母親的口，對(duì)司馬庫(kù)作出了這樣的評(píng)價(jià)：“他是渾蛋，也是條好漢，這樣的人，從前的歲月里，隔上十年八年就會(huì)出一個(gè)，今后，怕是要絕種了?！盵7]司馬庫(kù)演繹了一位英雄，在司馬庫(kù)的身上我們看到他的 “英雄”氣概是來自于民間的。他敢于蔑視既定的法規(guī)，敢于掙脫捆綁自身的傳統(tǒng)封建宗法社會(huì)的鏈條，他敢作敢為，敢愛敢恨，勇武好斗，威武雄壯，生命力旺盛。 司馬庫(kù)是一個(gè)“傳奇”“本色”卻也“荒誕”的英雄，他的傳奇命運(yùn)，引領(lǐng)我們欣賞了一幕幕英勇悲壯的史劇。

3 邊緣化的“多余人”

3.1 善良單純的弱者

小說中上官金童是一個(gè)耐人尋味的角色，上官金童是與母親相輔相成的，他備受母親疼愛，卻沒有母親頑強(qiáng)的生命活力，是一個(gè)弱者。在莫言追求野性、生命力的征程中，上官金童的出現(xiàn)可謂是一個(gè)“意外”，因此他同母親一樣具有一種象征性。在日本軍打進(jìn)高密東北鄉(xiāng)時(shí)出生，他的一生都經(jīng)歷著苦難，他經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的各派混戰(zhàn)，經(jīng)歷戰(zhàn)后的饑餓，流離失所，經(jīng)歷左傾“文革”時(shí)期的改造，經(jīng)歷牢獄之災(zāi)，經(jīng)歷改革開放之后經(jīng)濟(jì)熱的一次短暫成功以及隨之而來的失敗，上官金童終究一生都經(jīng)歷著困境，一生都是弱者。

他的善良，單純，沒有功利性，以及他的坦誠(chéng)，懦弱不自覺引起讀者的憐憫。他善良誠(chéng)實(shí)但膽小懦弱，一生不知道抗?fàn)?，懦弱無為，他坦率，敢于自輕自賤。在從農(nóng)場(chǎng)回來后，面對(duì)目中無人、冷漠無情的公社干部，敢于說出“上官金童，雜種”[8]這類話語，使得“那種拿工資吃公家飯的人所特有的傲慢態(tài)度受到了打擊”[9]。但上官金童是個(gè)著名的精神侏儒，但是，他無路可走之中卻總是絕處逢生，這一切有得益于他的單純，沒有心機(jī)，沒有功利性目的動(dòng)物一般的生存。上官金童的古怪性格與人格特點(diǎn)是他獨(dú)特的生活環(huán)境和生活經(jīng)歷所導(dǎo)致的。

3.2 “戀乳癖”的變態(tài)者

在上官金童的一生之中，最重要的性格特征就是戀乳癖。 他的一生都圍繞著乳房，在剛出生的時(shí)侯就對(duì)母親的乳房有著強(qiáng)烈的占有欲。接受洗禮時(shí)，看見生父馬洛亞對(duì)母親的乳房有想法的時(shí)候，他就大哭來引起母親的注意力，對(duì)與一起出生的龍鳳胎八姐上官玉女，他更是霸道地占著母親的乳房和乳汁。在他差不多兩個(gè)月大的時(shí)候，吃奶的時(shí)候總是被“惶惶不安的情緒籠罩著”[10]，害怕母親的乳房被別人搶走，導(dǎo)致他“頻繁地?fù)Q著奶頭，剛把左邊這個(gè)吸出汁液，立刻便移到右邊去；右邊這個(gè)剛剛開啟閘門，又迅速移到嘴左邊”。[11]后來，在饑餓的籠罩之下，母親領(lǐng)著九個(gè)孩子去縣城，賣四姐的時(shí)候，幼年的金童除了母親之外的乳房，從此他的眼里就容不下任何東西了。十八歲的時(shí)候，上官金童在專家的指導(dǎo)之下終于治好了戀乳厭食癥?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，在看到娜塔莎的照片之后，他的病又犯了。

在小說的最后，依然是上官金童對(duì)乳房的偏愛，他躺在母親的墳前，回憶著他一生中所見過的各種類型的乳房類型，上官金童的這一生始終都是與乳房牽扯在一起。他依戀著乳房，依戀著母親，在母親般的情人獨(dú)乳老金面前，上官金童更是沉浸無法自拔，上官金童在獨(dú)乳老金這里獲得重生的力量，盡管老金最終也沒有讓上官金童成為真正的男子漢。在這里獨(dú)乳老金扮演的是上官金童潛意識(shí)里精神母親的角色，上官金童對(duì)于她乳房的迷戀，也是表現(xiàn)他對(duì)母親的依戀。上官金童終生不渝的“戀乳癖”是一種病態(tài)，是心里的扭曲，有人也可以理解為一種變態(tài)心理。正是因?yàn)檫@“戀乳癖”，上官金童能夠與這渾濁的世界有所隔離，他在自己的世界里，與外界保持著距離。

3.3 具有象征意義的“雜種”

首先上官金童是真正意義上的“雜種”，父親上官壽喜沒有生育能力，母親上官盧氏“借種”生養(yǎng)了九個(gè)兒女。上官金童和雙胞胎姐姐上官玉女是母親與牧師馬洛亞愛情的孩子。他是混血兒，長(zhǎng)著黃色的卷曲的頭發(fā)和湛藍(lán)的眼珠，有一副與眾不同的好模樣，是一個(gè)名副其實(shí)的“雜種”。

上官金童也有著令人沉思的象征性，是瑞士牧師馬洛亞和上官魯氏中西血緣孕育出的“雜種”, 可看作20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子的化身。首先在20世紀(jì)，中國(guó)的大門被迫開放，一些有遠(yuǎn)見的知識(shí)分子也是放眼國(guó)際，大量的學(xué)習(xí)吸收引進(jìn)西方的文化，可以說20世紀(jì)的知識(shí)分子就是文化血緣上的“雜種”。小說中上官金童的一生困境也可以說是20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子的不幸困境，西方的現(xiàn)代文化與思想造就了他們,但他們又生存在自己的本土大地上,對(duì)本民族的文化有一種近乎畸形的依戀，如同上官金童對(duì)母親“乳房”的依戀一般。上官金童對(duì)乳房的追求偏愛，向人們表明乳房的偉大，可愛之處，然而卻被世人理解為上官金童是心理變態(tài)。就像知識(shí)分子他們學(xué)習(xí)了西方思潮受到啟示想要啟蒙和拯救自己的同胞,卻遭受著普遍誤解一樣。這樣的處境和身份,讓我們想起魯迅筆下的“狂人”，郁達(dá)夫筆下的“零余者”，一生扮演著一個(gè)“多余人”的角色。

莫言通過奉獻(xiàn)犧牲的母親，單純?nèi)踔腔纳瞎俳鹜?，還有那熱血英雄司馬庫(kù)將淳樸，真實(shí)的民間人物淋淋盡職的展現(xiàn)在我們的面前。莫言秉承著一貫特色，將一股鮮活的野性的生命力帶給讀者。將他獨(dú)到的關(guān)于人生、人性、善惡、美丑通過民間的舞臺(tái),演繹給我們。

[1] 莫言.豐乳肥臀[M].(1995)北京：作家出版社，1996.

[2] 付艷霞．莫言的小說世界[M].北京:中國(guó)文史出版社,2011.8.

[3] 王衍.莫言寫作與民間文化[J].安徽文學(xué)(下半月)，2009(07).

杜麗萍(1993.01-)，女，漢，山東濟(jì)南，碩士，廣西師范大學(xué)文學(xué)院。

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1672-5832(2016)03-0060-02