包　朗

《古代漢語》漢字教學(xué)中應(yīng)隨機(jī)利導(dǎo)引發(fā)學(xué)生興趣

包朗

《古代漢語》教學(xué)中教師應(yīng)隨機(jī)利導(dǎo)引發(fā)學(xué)生興趣，比如可以巧借字形闡明人與人之間的關(guān)系，可以解析字形與姓名的關(guān)系，并且從當(dāng)前比較流行的影視媒體語言中尋求興趣點(diǎn)。

漢字教學(xué)，是《古代漢語》教學(xué)中十分重要的一環(huán)。教學(xué)中不能按照教案死板教學(xué)，那樣的話，輕者學(xué)生提不起興趣，嚴(yán)重者招致學(xué)生的反感。教師應(yīng)在教學(xué)中隨機(jī)而發(fā)，隨時(shí)隨地發(fā)現(xiàn)漢字系統(tǒng)知識中的興趣點(diǎn)，并適時(shí)運(yùn)用到教學(xué)中去，引發(fā)學(xué)生的興趣。

一、因形利導(dǎo)，借助字形巧解人與人之間的關(guān)系

中國的文字是非常神奇的，很多字都蘊(yùn)含深意，過去的文人墨客也在這方面費(fèi)了不少心思。我們在教學(xué)中如果能還原文字背后的文化涵義，很容易激發(fā)學(xué)生的興趣，比如我們在講漢字的形聲字時(shí)，可以從名人對“軾”、“轍”的用字上入手。教師可設(shè)問“蘇軾蘇轍”兩兄弟名字的深意是什么？

按照我們常見的起名字規(guī)矩來看，蘇軾、蘇轍、蘇洵分明就像是兄弟三人的名字。但事實(shí)上蘇軾、蘇轍是兄弟，而蘇洵是他們的父親。蘇洵為何要給兒子這樣起名字呢？對于這個(gè)問題，蘇洵在《名二子說》中闡釋了其中的深意。大概意思是說：一輛車包括車輪、車輻、車蓋和車軾。其中，車軾平?？雌饋硎亲顩]作用的，但一輛完整的車卻不能少了它。其次，車軾看起來是最張揚(yáng)顯露的，所以蘇洵在給蘇軾取名字時(shí)說“吾懼汝之不外飾也”，反映了當(dāng)時(shí)蘇洵矛盾的心理，既希望兒子的個(gè)性能充分發(fā)揮，又擔(dān)心他過于張揚(yáng)而遭人嫉妒，于是他又給蘇軾起字叫“子瞻”，意思是讓他瞻前顧后，謹(jǐn)慎小心。對于另一個(gè)兒子蘇轍，蘇洵則相對比較放心，取名為“轍”，意思是讓他跟著別人走。雖然“轍”不像“軾”那樣引人注目，卻也不易遭人嫉恨。他們的父親希望蘇轍像車印一樣能處理好福禍之間的關(guān)系，凡事沉穩(wěn)。

蘇軾蘇轍反映的是兄弟間如車的各部分間相互協(xié)調(diào)、互相合作、團(tuán)結(jié)互助，當(dāng)然也有相反的。在中國民間，很多地方的人把兩兄弟妻子間的關(guān)系說成互為“妯娌”。那么“妯娌”這個(gè)詞是怎么來的呢？

說到“妯娌”這個(gè)詞，不得不感嘆中華文字的博大精深。只看這兩個(gè)字的字形，我們就不得不佩服祖先造字的能力。首先，因?yàn)檫@個(gè)詞說的是兩個(gè)女人之間的關(guān)系，所以兩個(gè)字都帶有女字旁。其次，兩個(gè)字的右邊部分也相似，但彼此又是對著的，一個(gè)朝上，一個(gè)朝下。朝上的“妯”，身段穩(wěn)重，神態(tài)像是鼻孔沖天，得理不饒人；朝下的“娌”則顯得小而嬌氣，恃寵而驕。僅僅兩個(gè)字，卻把我國民間兄弟老婆間的關(guān)系展現(xiàn)得淋漓盡致、惟妙惟肖。由此可見中華文字的神秘與博大。

二、因人利導(dǎo)，借助姓名引發(fā)學(xué)生興趣

古人的姓氏非常有講究，而姓與名之間又有一定的聯(lián)系。教師可從這個(gè)角度引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣。

在古代“姓”和“氏”是有嚴(yán)格區(qū)別的，它們分別代表著不同的事物?！靶铡逼鹪从谀赶瞪鐣?，代表著氏族的血統(tǒng)?！笆稀笔枪糯F族的標(biāo)志與宗族系統(tǒng)的稱號，代表著功勛和地位。在夏朝之前，姓氏是一分為二的，男子稱氏，婦人稱姓。氏用來區(qū)別人的貴賤地位，身份低微的人只有名字但沒有氏。姓用來區(qū)別婚姻，因此有同姓、異姓、庶姓的區(qū)別。周代以后，姓氏被合二為一，而且不再被用來區(qū)別貴賤。即一個(gè)大家族世代居住在某地而獲得了當(dāng)?shù)厝说木囱?，那么這個(gè)家族的人就是高貴的。秦漢以后，姓、氏就不再分開，或稱姓，或稱氏，或兼稱姓氏。

古代人不僅有名而且有字，“名和字之間往往有意義上的聯(lián)系。例如宰予，字子我”。教師可以同學(xué)們熟悉的《三國演義》為例，解說字形字義，引發(fā)學(xué)生興趣。比如，周瑜，字公瑾；諸葛瑾，字子瑜?！拌ぁ?、“瑾”都是美玉，《說文·玉部》：“瑾：瑾瑜，美玉也。從玉堇聲”，“瑜：瑾瑜，美玉也。從玉俞聲?！爆F(xiàn)在有個(gè)成語叫“懷瑾握瑜”，字面意思是衣里懷著瑾，手里拿著瑜，而常用義即用“美玉比喻人具有純潔優(yōu)美的品德”，所以周瑜、諸葛瑾才會有相應(yīng)的名和字。

當(dāng)然也有名和字意義相反者，比如“韓愈，字退之”即是如此。韓愈之所以取名為“愈”，取義就是“愈”有“超越”的意思。韓愈希望長大以后，做一番大事，前超古人，后無來者，決不當(dāng)平庸之輩。韓愈從小飽讀經(jīng)書，從3歲起就開始識文斷字，每天能記下一千多條古訓(xùn)，不到7歲，就讀完了諸子之書。19歲，進(jìn)京應(yīng)試。到了京城后，韓愈自恃才高，以為只要參加考試一定能考中，結(jié)果卻名落孫山。后來，他連續(xù)考了四次，最后才中了第十三名。之后，雖然經(jīng)過了三次殿試，最終也沒有撈到一官半職。在與妻子盧氏小姐交談中，韓愈說起官途中的挫折。盧小姐說：“不要再為這種事情而傷懷了，科場失敗的事情常有。只是經(jīng)歷了這么多次挫敗，一定是你有什么缺點(diǎn)和不足。目前最重要的是要找到問題、解決問題啊。”盧氏隨即展紙揮筆，寫道：“人求言實(shí)，火求心虛，欲成大器，必先退之。”韓愈由此悟到：自古驕兵必?cái)?，自己身上缺的正是謙虛之德，這個(gè)“愈”字便是證據(jù)。于是，他立即選用“退之”作為自己的字。

三、因勢利導(dǎo)，從電視劇糾錯(cuò)引發(fā)學(xué)生的興趣

我們不得不承認(rèn)，當(dāng)前是一個(gè)讀圖的時(shí)代，看電視劇看電影的人比看書的人多。不能扭轉(zhuǎn)社會現(xiàn)實(shí)的情況下，我們不妨因勢利導(dǎo)，借影視媒介引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字，激發(fā)興趣。比如同學(xué)們很喜歡《甄嬛傳》，既如此，教師就可設(shè)疑，其中的“嬛”是讀huán，還是讀xuān？現(xiàn)在人們普遍讀huán。關(guān)于這個(gè)字，筆者認(rèn)為應(yīng)該讀xuān。甄嬛出場解說自己的名字是取自宋代蔡伸《一剪梅》“嬛嬛一裊楚宮腰”，皇帝回應(yīng)甄嬛并稱贊她：“柔橈嬛嬛，嫵媚姌裊。你果然當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)名字！”皇帝回應(yīng)的這兩句出自《史記·司馬相如列傳》，司馬貞索隱引張揖曰“嬛嬛，猶婉婉也”，司馬貞索隱引郭璞曰“身體耎弱長艷貌”。依甄嬛自解和皇帝的贊詞及出處，“嬛嬛”當(dāng)解作“輕柔美麗的樣子”貌，而這個(gè)讀音《廣韻》作“許緣切，平聲，曉母仙韻”，今天擬音當(dāng)作xuān。“嬛”在這個(gè)意義和讀音上還可組合成“便嬛”一詞，“便嬛（piánxuān）”，是“輕盈美好的樣子”。司馬相如《上林賦》：“便嬛綽約?！薄熬b約”也是“柔婉美好貌”。即如張揖所言的“嬛嬛”當(dāng)“婉婉”講，婉婉就是柔美的樣子，《文選·潘岳＜為賈謐作贈陸機(jī)＞》：“婉婉長離，凌江而翔?！眳蜗蜃ⅲ骸巴裢?，美貌。”另外教師必須強(qiáng)調(diào)嬛的本義是“孤獨(dú)無依的樣子”，《說文·女部》：“嬛，材緊也。從女瞏聲?！洞呵飩鳌吩唬骸畫謰衷诰?。’許緣切。”《春秋傳》這句話出自《左傳·哀公十六年》，今本作“煢煢余在疚”，意思是“十分孤獨(dú)地在憂病中”。甄嬛絕對不會用孤獨(dú)無依這個(gè)意義的，根據(jù)中國的國情，有哪個(gè)女子愿意得個(gè)無所依靠的名字，古今的父母給孩子取名往往是寄托某種希望，沒有父母希望自己的子女無依無靠?！皨帧敝荒苁怯玫囊炅x，由“孤獨(dú)無依”引申為“軟弱”、“柔軟”，進(jìn)而引申為“柔美”這是合情合理的。另外《甄嬛傳》的原作者流瀲紫回應(yīng)“嬛”字讀音：最初設(shè)定讀“xuān”。綜合上述推論，教師可以告訴學(xué)生“嬛”字讀音應(yīng)是“xuān”。當(dāng)然教師也可告訴學(xué)生，此字并不是如董寅生所說只有xuān、huán、qióng三個(gè)讀音，《漢語大字典》中它有四個(gè)讀音xuān、xuán、huán、qióng。另據(jù)《集韻·刪韻》：“嬛，女字”，則“嬛”作女人名字確可讀“huán”，但是這一用法與甄嬛自解和皇帝的解釋大相徑庭，同時(shí)讀“huán”容易使人想到丫環(huán)，而把甄嬛誤作身份低下的丫環(huán)，試想在君權(quán)高高在上、講究門當(dāng)戶對的封建社會，有哪個(gè)皇帝愿意娶一個(gè)身份低下的丫環(huán)呢？從青年學(xué)生喜愛的電視劇入手，解說觀點(diǎn)與別人的不同，從而比較全面地解釋字義，學(xué)生怎能不興趣倍增呢？

當(dāng)然，隨機(jī)利導(dǎo)方式遠(yuǎn)不止筆者上述這些內(nèi)容。比如借助影視媒體，既然宮廷劇如此盛行，那么“社稷”咋解釋？常見秦始皇陵、“十三陵”，那么皇帝的墳?zāi)篂楹畏Q“陵”呢？隨處隨時(shí)都可找到引發(fā)學(xué)生興趣的知識點(diǎn)，關(guān)鍵還是要教師有較高的素養(yǎng)，方能做到隨心發(fā)疑問，隨地解惑，隨機(jī)利導(dǎo)。

塔里木大學(xué)人文學(xué)院2014年度“本科教學(xué)工程”（RWJG1408）、自治區(qū)普通高校人文社科重點(diǎn)研究基地塔里木大學(xué)非傳統(tǒng)安全與邊疆民族發(fā)展研究院2013年度招標(biāo)課題重點(diǎn)項(xiàng)目（090113B03）。作者簡介：包朗（1970—），男，河南羅山人，博士，塔里木大學(xué)人文學(xué)院副教授，非傳統(tǒng)安全與邊疆民族發(fā)展研究院民族文化研究所研究人員，主要從事漢語言文字學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)研究。

塔里木大學(xué)人文學(xué)院、非傳統(tǒng)安全與邊疆民族發(fā)展研究院 843300