劉　瀟

女性視角下斯蒂芬·茨威格小說思維模式的深層解讀
——以《一個(gè)陌生女人的來信》和《森林上空的那顆星》為例

劉瀟

奧地利著名作家斯蒂芬·茨威格的小說以深入細(xì)致的心理描寫塑造了許多聞名于世、為大家所喜愛的女性形象。本文從女性視角出發(fā)，對茨威格的兩部同類題材作品—《一個(gè)陌生女人的來信》《森林上空的那顆星》進(jìn)行比較分析，認(rèn)為他的創(chuàng)作其實(shí)暗含了男性至上的思維模式和話語模式。

一、對作家和作品的梳理

斯蒂芬·茨威格（1881-1942）是奧地利著名小說家、傳記作家。他的作品被譯成五十多種語言，他是世界上最受歡迎的作家之一。茨威格受弗洛伊德學(xué)說影響很深，對弗洛伊德的潛意識理論十分推崇，因此他的小說對人物內(nèi)心世界刻畫十分深刻細(xì)致，有“心理現(xiàn)實(shí)主義大師”、“靈魂的獵手”之稱。他以描寫女性形象見長，善于洞察和表現(xiàn)女性的內(nèi)心活動(dòng)，塑造了眾多女性形象，通過他的筆表達(dá)了她們的情感追求、生活的執(zhí)著和內(nèi)心的豐富和痛苦，說出了她們靈魂深處無法言說的秘密。茨威格中篇小說《一個(gè)陌生女人的來信》一直被認(rèn)為是他的代表作，文中的女主人公面對作家R對自己的遺忘和漠然，仍滿腔激情不計(jì)回報(bào)地付出摯深的愛情，她執(zhí)迷的愛情追求和狂熱的內(nèi)心世界，令人嘆為觀止。一直以來，讀者將此形象看作茨威格筆下最富有想象的激情形象，把它作為茨威格女性主義思想的形象體現(xiàn)。但通過比較茨威格的另一部同類題材（都是講述一見鐘情的無望暗戀）小說《森林上空的那顆星》。（《森林上空的那顆星》是茨威格1904年發(fā)表的第一部小說集《艾麗卡·埃瓦爾特之戀》中的一篇，講述一位地位卑微的飯店侍者對美麗高貴的異國伯爵夫人一見鐘情，但懸殊的社會(huì)地位卻使他不敢表白，備受心靈煎熬。）這種單一的讀解并不足以深刻地揭示掩蓋在形式外層下的更為深遠(yuǎn)的內(nèi)含。透過作家對女性的理解和愛憐，我們不難發(fā)現(xiàn)隱藏于文本中的男性中心社會(huì)模式下男女關(guān)系的不平等，男性話語權(quán)力仍處于支配地位，女性仍然依附在男性權(quán)力話語為其編織的囚籠之中。本文試圖對比這兩部作品并進(jìn)行剖析，從而揭示此種以男性至上原則為中心的認(rèn)識模式、思維模式對茨威格文學(xué)作品的影響。

二、作品中的性別觀念

這兩部同類題材小說的不同敘事安排其實(shí)隱含了作家潛意識中的男女社會(huì)地位不同的觀念。兩性是人類社會(huì)一個(gè)簡單但卻存在永恒矛盾的生存問題，人存在于社會(huì)中作為一個(gè)獨(dú)立的“社會(huì)人”首先被關(guān)注的就是性別，性別的認(rèn)定會(huì)直接把個(gè)體強(qiáng)制性地嵌入社會(huì)權(quán)力組織中的一個(gè)特定群落，無論是勞動(dòng)分工、角色定性、行為規(guī)范、氣質(zhì)塑造等都會(huì)被冠以性別的標(biāo)簽?？v觀人類的歷史其實(shí)就是一部女性缺席的歷史，在人類文明初期，男人和女人處于平等的社會(huì)中如曇花一現(xiàn)，但隨著母權(quán)制被推翻，私有制的產(chǎn)生，男權(quán)社會(huì)的確立，女性作為歷史的他者，被逐出以男性權(quán)利文化為中心的社會(huì)制度之外。

在《一封陌生女人的來信》中，生活在單戀世界中的女主人公被漠視、被遺忘、只是作為多情作家R無數(shù)艷遇獵物之一而存在，從表象上看是茨威格對女性悲慘命運(yùn)的同情與感懷，但實(shí)際上是對男權(quán)社會(huì)下女性道德的一種塑造和規(guī)范。陌生女人自幼過著簡單、貧寒的生活。13歲時(shí)遇到了鄰居作家R，她耗盡一生、堅(jiān)定不移地來愛他。為他獻(xiàn)出少女的貞操，拋棄家庭財(cái)產(chǎn)，獨(dú)自忍受產(chǎn)下私生子時(shí)世俗眼光的蔑視，甚至為了讓他的孩子過高雅的生活而淪落為賣淫女，而這個(gè)男人卻從來不知道甚至不問她的名字，即使在與她有過令人銷魂的三個(gè)夜晚之后仍然想不起她的模樣。她仍然每年在他生日時(shí)送白玫瑰花，甚至忍受他的放蕩濫情和玩樂。

陌生女人的情感走向是茨威格完全按照男性的心理期待來展開想象的，是根據(jù)男權(quán)社會(huì)抑或說男性對女性的要求而制作出的女性意識和道德規(guī)范枷鎖。陌生女人符合男權(quán)社會(huì)下女性對男性應(yīng)該是“傾慕、愛慕、尊敬、敬畏、忠貞、忠誠、依戀”的情感要求。茨威格筆下的陌生女人是和安靜、溫馴、呼之即來、富有母性等特征聯(lián)系在一起的，她膜拜男性生命里的一切，是男性近乎可以無視的謙卑的情感仆人。而當(dāng)男性不需要她們時(shí)，必須揮之即去，且把離開的理由歸咎于女性。陌生女人的悲慘命運(yùn)被作者歸結(jié)為她的單相思，是無條件且心甘情愿地付出感情乃至所有，而不是在男性訴求下做出的選擇。

而在《森林上空的那顆星》中，侍者法郎索瓦所迷戀的伯爵夫人是以男性社會(huì)中“圣女”的形象出現(xiàn)的。她美麗高貴、自信優(yōu)雅、光彩照人，這里的，只是她生命的反光”。于是他對她的暗戀與癡迷雖然是沒有希望的，但卻是可以理解的。即使他內(nèi)心洶涌澎湃，飽受折磨，但是在表面上他仍要維持他作為男人的可憐的自尊。而當(dāng)他無法實(shí)現(xiàn)心愿時(shí)，他并不是對現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，像《一個(gè)陌生女人的來信》中的女主人公那樣，任憑感情的捉弄、擺布，心甘情愿地俯首稱臣，淪為現(xiàn)實(shí)與情感的奴仆，而是選擇了勇敢的殉情。這正符合男權(quán)社會(huì)中對男性的角色期待——在情感世界里依然要做強(qiáng)者，就算得不到，也要壯烈地死去。

三、男權(quán)社會(huì)下的女性形象構(gòu)成

（一）男權(quán)社會(huì)下的女性視角在作品中的體現(xiàn)

茨威格所塑造的這一類女性形象對已經(jīng)形成并將長期存在的男權(quán)社會(huì)不構(gòu)成任何威脅。無論作者如何給予她們贊美和謳歌，心理上同情她的遭遇，但現(xiàn)實(shí)是她的地位始終不變——被觀賞、不被重視、沒有主動(dòng)性，配等待同情與救贖。在對這種“女奴”似的人物的述說中，男權(quán)社會(huì)中的女性形象再次得到了極端、切實(shí)且綜合的體現(xiàn)。以“愛”為名義，奴性反得到看似感人肺腑的贊美女性沒有獲得平等的愛的權(quán)力，喪失了性別價(jià)值和女性的自我意義，處在性別利益的缺失中?！兑粋€(gè)陌生女人的來信》中的陌生女人雖然為了彌補(bǔ)感情上的缺失，營造出一種虛假的、自欺欺人的幸福，原本應(yīng)是靈肉結(jié)合的愛與性之間分崩離析，兩者都變?yōu)榧漓牖蛘哒f是救贖性質(zhì)的行為。忠于自己、忠于自己的愛情信仰不過是已經(jīng)被異化和扭曲的人的自我安慰，以便在被現(xiàn)實(shí)社會(huì)剝奪得所剩無幾的情況下，還能依靠精神力量給自己以感動(dòng)，締造一個(gè)虛構(gòu)的神龕，使這種為愛而犧牲的行為上升到類似宗教的高度，以安放自己所有關(guān)于愛的幻想和信仰。

女人常把失去當(dāng)作得到，把失去自我當(dāng)作得到自由來看待，這是為什么呢？心一點(diǎn)點(diǎn)地失去，直到最后的高貴被埋在了土里，還要如此虔誠，虔誠的教徒奉獻(xiàn)與犧牲，卻失去了自我，也許只有自我精神的慰藉才能獲得他們在神性下、在現(xiàn)實(shí)中存在的理由。視愛情為信仰的女人，是必須通過這一過程，才能有自身的存在理由吧。《一個(gè)陌生女人來信》實(shí)際上就是這樣的一個(gè)女人對愛的偶像虛無縹緲的崇拜，通過她自己單方面的犧牲、奉獻(xiàn)，達(dá)到精神虛擬的滿足和解脫。這類女性形象在當(dāng)時(shí)社會(huì)無疑是被廣大讀者作為理想對象接受的，無意中，女性生存狀態(tài)在現(xiàn)實(shí)中被男性話語重新定義，不知不覺加強(qiáng)男性話語的權(quán)力地位，女性的尊嚴(yán)和價(jià)值一次次受到威脅。

（二）時(shí)代、社會(huì)賦予作品靈魂

作家的創(chuàng)作心態(tài)與他所處的歷史環(huán)境、社會(huì)環(huán)境是密切相關(guān)的。我們在解讀茨威格創(chuàng)作的女性形象時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)作家不自覺地將男性本位與主導(dǎo)權(quán)思想帶入文本中，女性的主體地位被忽視，女性作為男性的“他者”被塑造和建構(gòu)，被降格為男性的客體、附庸而存在，女性自身的主體利益被否定，充當(dāng)著父權(quán)社會(huì)為她們規(guī)定的女奴角色。19世紀(jì)后半期是茨威格的青少年時(shí)期，那時(shí)主宰西方社會(huì)的倫理規(guī)范基本上還是維多利亞時(shí)代的道德思想。交織著西方女性主義的第一次浪潮的19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)，婦女獲得了一些有限的權(quán)利，但長久形成的婦女的道德枷鎖仍不得改變。茨威格作品中的女性形象，是作者生活的社會(huì)歷史時(shí)期本身所固有的局限性使然，我們無需過多指責(zé)，但現(xiàn)代社會(huì)中女性的主體生存價(jià)值理應(yīng)引起我們的關(guān)注和思考。

劉瀟（1980—），女，漢族，河南安陽市人，碩士研究生，安陽工學(xué)院講師，研究方向：傳媒。

安陽工學(xué)院 455000