許 晨

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對(duì)于英漢兩種語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)模式的差異及其原因的分析

許 晨

【摘 要】語(yǔ)篇差異產(chǎn)生的原因是多樣的，本質(zhì)上是由于不同文化背景造成的思維模式和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的差異。本文將研究角度定為漢語(yǔ)與英語(yǔ)的語(yǔ)篇差異，從英語(yǔ)學(xué)習(xí)經(jīng)歷的語(yǔ)篇差異入手，總結(jié)英語(yǔ)與漢語(yǔ)的語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)模式差異，并簡(jiǎn)略、推斷性地提出產(chǎn)生差異的原因。

【關(guān)鍵詞】英漢語(yǔ)篇差異 跨文化交際 文化背景 英漢民族思維差異

跨文化交際已經(jīng)成為當(dāng)今世界各國(guó)發(fā)展至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，英語(yǔ)起著很重要的橋梁作用。英漢語(yǔ)篇兩種模式的差異問(wèn)題，最近幾年才引起了教育人士的關(guān)注，只有在充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)篇模式背后蘊(yùn)藏的思維模式和文化背景上東西方人的差異，才能切實(shí)克服現(xiàn)今大多數(shù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的“瓶頸”，進(jìn)一步提升英語(yǔ)水平并更好的推廣漢語(yǔ)，這也是本文研究的目的所在。

一、英漢語(yǔ)篇的差異

（一）句子結(jié)構(gòu)方面的差異

首先，語(yǔ)篇是由句子組成的，的結(jié)構(gòu)模式差異與這兩種語(yǔ)篇在句法方面的差異有著很大的關(guān)聯(lián)。英語(yǔ)句法和漢語(yǔ)句法主要有如下幾個(gè)差異：

1、主語(yǔ)和主題

英語(yǔ)是凸顯主語(yǔ)的語(yǔ)言，且主語(yǔ)多為客觀事物。除省略句之外，每個(gè)英語(yǔ)句子都有主語(yǔ)，主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間存在一種強(qiáng)制性的一致關(guān)系，并用特定的語(yǔ)法手段來(lái)表示這種一致關(guān)系。漢語(yǔ)則是主題顯著的語(yǔ)言，它所突出的是會(huì)話主題而不是句子的主語(yǔ)。漢語(yǔ)句子在結(jié)構(gòu)上分為話題和說(shuō)明兩部分，不存在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間的強(qiáng)制性制約關(guān)系。

2、復(fù)合句的使用

而英語(yǔ)句子往往通過(guò)擴(kuò)充句子內(nèi)的各種附加成分來(lái)實(shí)現(xiàn)。漢語(yǔ)則不然，漢語(yǔ)中，復(fù)合句使用的頻率大大低于單句的使用頻率。漢語(yǔ)語(yǔ)篇一般句子短，散句多，通常按時(shí)間順序和邏輯事理順序銜接，從意義上一層一層地說(shuō)明意思。

（二）段落布局的差異

（1）英語(yǔ)段落的話題中心具有唯一性，上文說(shuō)過(guò)的“段首論點(diǎn)”為一個(gè)體現(xiàn)。一個(gè)段落只能談?wù)撘粋€(gè)主題或中心意義，如果一個(gè)段落涉及連個(gè)或兩個(gè)以上的話題，就會(huì)變得不規(guī)范，而漢語(yǔ)段落可能涉及多個(gè)意義相互關(guān)聯(lián)的話題。

（2）英語(yǔ)段落的結(jié)構(gòu)形式非常明晰，一般由主題句（段首），支撐句，關(guān)聯(lián)句和結(jié)尾句構(gòu)成。漢語(yǔ)段落的構(gòu)成則相對(duì)自由，段落中句子的功能也不像英語(yǔ)那么明確。

（3）語(yǔ)篇的銜接與連貫——意合與形合。英語(yǔ)語(yǔ)篇注重各語(yǔ)句、語(yǔ)義之間的連接手續(xù)，如關(guān)系代詞、關(guān)系副詞、連接副詞、介詞等連接詞或關(guān)聯(lián)短語(yǔ)，這些“連接手續(xù)”按招固定的順序，將整個(gè)語(yǔ)篇合乎邏輯、條理明晰地連接起來(lái)，從而形成一個(gè)直線流動(dòng)的實(shí)體。而漢語(yǔ)語(yǔ)篇之中的句子松散，小句多。句子之間多依靠語(yǔ)氣、語(yǔ)義等，即靠意合相連接。因而單從形式上看，漢語(yǔ)語(yǔ)篇的句與句之間缺乏照應(yīng)，缺少關(guān)聯(lián)詞。從語(yǔ)篇表面，看不出句子之間的關(guān)聯(lián)。

二、造成英漢語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)模式差異的原因

（一）抽象思維與具象思維的差異

英民族偏好抽象思維，又稱(chēng)亞里士多德式的邏輯思維。最能體現(xiàn)著兩種思維差異的就是文字，即英文和漢字，一個(gè)音合，一個(gè)意合。漢字的六書(shū)——象形、指示、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借——中，象形體現(xiàn)的是漢民族象物生字的具象思維理念，用抽象的方法，將客觀事物描摹出來(lái)以形成文字符號(hào)，如日、火、水等等；會(huì)意、指示和形聲則體現(xiàn)了思維的進(jìn)一步具象，形聲字由聲旁和意旁組成，聲旁描摹字音，意旁描摹字義，形聲字在漢字中所占比重最大，也是最能體現(xiàn)漢民族人創(chuàng)制漢字時(shí)的思維。很多漢字，看字即可大致理解字義。而英語(yǔ)音素文字只描摹聲音不描摹意義，理解起來(lái)比較抽象。

（二）直線思維與曲線思維

英民族偏愛(ài)直線思維。在表達(dá)思想時(shí)直截了當(dāng)。他們習(xí)慣把要點(diǎn)放在句首先說(shuō)出，然后再把各種補(bǔ)充或論證，如本文開(kāi)頭提到的“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”式提論點(diǎn)的英語(yǔ)議論文寫(xiě)作模式。而漢民族則習(xí)慣將要點(diǎn)放在最后說(shuō)，先闡述外圍的環(huán)境，最后才點(diǎn)出話語(yǔ)的信息中心，有些時(shí)候要點(diǎn)的體現(xiàn)也很隱秘，思維方式呈曲線或圓狀特征。例子不勝枚舉，無(wú)論是古詩(shī)、散文、曲詞中都有著體現(xiàn)。

（三）個(gè)體取向和群體取向

英民族人強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，崇拜個(gè)人主義。每一個(gè)個(gè)體都是不同于其他人的獨(dú)特的個(gè)體，是不依賴(lài)別人而存在的。因而，人和萬(wàn)物、萬(wàn)物之間都是需要嚴(yán)格開(kāi)的；漢民族注重“和諧”、“統(tǒng)一”，認(rèn)為人與萬(wàn)物是一體的，人與群體中的他人、整體與部分嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)是不必要的、不可取的。

以上只是粗略地、主觀地對(duì)比分析了語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)模式差異的原因——英漢文化思維模式差異的具體體現(xiàn)，英漢思維方式的差異成因歸根到底是受到生產(chǎn)方式、歷史傳統(tǒng)、哲學(xué)思想、語(yǔ)言文字等方面的綜合影響。它不是本文討論的話題，此處就不再做引申討論。

在全球化的今天，隨著跨文化交際的增多，語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)模式的差異雖然仍存在著，但也呈現(xiàn)了趨于統(tǒng)一的趨勢(shì)。不同的文化底蘊(yùn)導(dǎo)致的思維差異會(huì)直接造成不同國(guó)家的人對(duì)于相同的語(yǔ)篇產(chǎn)生不同理解，因此，在跨文化交際中，掌握與自己不同的思維方式下的語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)模式，學(xué)會(huì)“換位思考”，對(duì)不同思維模式下的語(yǔ)篇組織規(guī)則有清楚的認(rèn)識(shí)與區(qū)別，對(duì)跨文化交際能力的提高是很重要的。

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作者單位：（鄭州大學(xué)文學(xué)院）