蔡旭儀

(沈陽師范大學社會學學院 遼寧 沈陽 14531009)

《新教倫理與資本主義精神》讀后感

蔡旭儀

(沈陽師范大學社會學學院 遼寧 沈陽 14531009)

《新教倫理與資本主義精神》是馬克斯·韋伯的最具代表性的作品，在本書中主要論證了作為神學信仰體系的加爾文教對資本主義的產(chǎn)生以及發(fā)展發(fā)揮的作用和影響。本文主要就是解讀本書的思想以及內(nèi)容，力圖總結(jié)韋伯思想中的合理因素。

新教倫理；資本主義；生成關(guān)系

1 《新教倫理與資本主義精神》主要內(nèi)容

馬克斯·韋伯首次系統(tǒng)的論述了新教倫理與資本主義之間的生成關(guān)系，試圖從比較的角度，探討世界諸主要民族的精神文化氣質(zhì)與該民族的社會經(jīng)濟發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系。力圖論證：西方民族在經(jīng)過宗教改革以后所形成的新教，對于西方近代資本主義的發(fā)展起了重大的作用。沒有經(jīng)過宗教改革的古老民族的宗教倫理精神對于這些民族的資本主義發(fā)展起了嚴重的阻礙作用。

具有理性結(jié)構(gòu)的法律制度和行政機關(guān)只有在西方才處于一種相對來說合法的形式上完善的狀態(tài)，從而一直有利于經(jīng)濟活動。

本書開頭兩篇要處理的是近代經(jīng)濟生活的精神與懲忿禁欲的新教之理性倫理觀念之間的關(guān)系問題，加爾文新教的禁欲主義正式資本主義產(chǎn)生的前提條件。

1.1 宗教派別和社會分層

在任何地方，只要資本主義在其迅猛發(fā)展的時期可以根據(jù)自己的需要，放手地改變?nèi)丝谥械纳鐣植疾⒁?guī)定它的職業(yè)結(jié)構(gòu)。

新教徒，不管是作為統(tǒng)治階級還是被統(tǒng)治階級，不管是作為多數(shù)還是作為少數(shù)，都表現(xiàn)出一種特別善與發(fā)揚經(jīng)濟理性主義的傾向，而這種經(jīng)濟理性主義在天主教徒身上從未表現(xiàn)到這樣的程度。

1.2 資本主義精神

宗教(新英格蘭)→資本主義精神→發(fā)達資本主義

(1) 資本主義精神在于以賺錢為目的的同時，其經(jīng)濟活動完全在資本主義秩序、倫理道德的制約下有條不紊的進行。

(2) 宗教使遵守倫理、秩序成為一種自覺行為。

(3) 前資本主義的經(jīng)濟活動在無秩序、無視規(guī)則、倫理的情況下進行。

(4) 宗教克服了傳統(tǒng)資本主義勞動觀念，將勞動視作天職。

1.3 路德的“職業(yè)”概念

職業(yè)思想引出了所有新教教派的核心教理：上帝應(yīng)許的唯一生存方式，不是要人們以苦修的禁欲主義超越世俗道德，而是要人完成個人在現(xiàn)世里所處地位賦予他的責任和任務(wù)。這是他的天職。

宗教并不是產(chǎn)生資本主義精神的原因，但不是唯一原因。只是希望弄清楚宗教力量是否和在什么程度上影響了資本主義精神的質(zhì)的形成及其在全世界的量的傳播。更進一步地說，我們的資本主義文化究竟在那些具體方面可以從宗教力量中找到解釋。

2 新教倫理與資本主義的關(guān)系

韋伯認為，資本主義的興起并不在于資金的數(shù)量，但是“理性化”的資本主義僅僅在西歐產(chǎn)生和興起，其原因在于近代西歐社會生活所具有的特殊精神因素在起作用。宗教改革后的新教尤其是加爾文教是產(chǎn)生資本主義精神的前提，新教的“天職觀”和“合理論”是資本主義精神得以實現(xiàn)的動力?！疤炻氂^”即把完成世俗事務(wù)尊為上帝所要求的個人道德行為的最高形式。因此，社會生活是上帝專為個體設(shè)計的，每個個體只有認真去履行它、完成它，做好自己的本職工作才會榮耀上帝?！疤炻氂^”的含義就是人的職業(yè)是上帝指派的，其潛在的意思是任何一種職業(yè)都是光榮而神圣的，都要求人們努力去做好。加爾文教的教則為入世的禁欲主義，禁欲主義的借鑒必然導致資本的積累，強加在財富消費上的種種限制使資本主義用于生產(chǎn)性投資成為可能，從而增加了財富。這種資本主義精神就是：注重自己的職業(yè)并且認真的去做好，追求世俗工作賺錢時采取合法的途徑，并且以節(jié)儉的態(tài)度對待財富。正式這種新教理念使得西歐出現(xiàn)了其他地方不同的資本主義，并且使得西歐的資本主義發(fā)展能夠較為穩(wěn)定。

3 對當代中國社會發(fā)展的啟示

任何一種文化和精神都有我們需要借鑒和學習的部分，馬克斯·韋伯是西方現(xiàn)代社會學理論奠基人之一的德國社會學家。在《新教倫理與資本主義精神》中馬克斯·韋伯認為資本主義的產(chǎn)生有其精神支柱和動力源泉，那么中國社會的良性和諧發(fā)展運轉(zhuǎn)也應(yīng)該有其相匹配的精神內(nèi)核做支撐于引導，當然這種精神的形成卻不是一蹴而就的需要在長期的文化積淀。在建設(shè)中國特色社會主義的歷史進程中，繁榮和發(fā)展社會主義先進文化具有全局性戰(zhàn)略性的地位和作用。我國在大力發(fā)展經(jīng)濟的過程中出現(xiàn)了很多非道德的弊端問題，因此我們在不斷完善社會主義市場經(jīng)濟機制的同時，更要不斷完善市場經(jīng)濟的道德建設(shè)，尋求市場經(jīng)濟體系的支撐點，建立與之相適應(yīng)的健全的道德規(guī)范和文化體系，促進中國社會主義物質(zhì)文明和精神文敏迅速、規(guī)范和持續(xù)地發(fā)展。理性的道德就是要對市場中的人們的經(jīng)濟行為加以規(guī)范，使“經(jīng)濟人”的行為成為理性行為。市場中的各個主體不僅要遵守基本的市場游戲法則，而且要遵從市場經(jīng)濟的倫理規(guī)范。同時，需要認識到只有理性的經(jīng)濟行為才是正當?shù)那罄袨椤Ｋ茉煳覀兊拿褡寰?、民族文化，形成能夠與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、促進市場經(jīng)濟有序運作，這是一個偉大卻也艱巨的任務(wù)，需要全體社會成員做出努力。

[1] 葆光.新教倫理與資本主義精神論述.西北民族學院學報：哲學社科版，1995

[2] 劉漢全.新教倫理與資本主義精神導讀.湖北經(jīng)濟學院學報，2012

[3] 覃秀桃.新教倫理與資本主義精神簡述.社會科學學科研究，2010

[4] 龐果.新教倫理與資本主義精神讀后感.理論園地，2011

[5] 馬克斯·韋伯.宗教倫理與資本主義精神.陜西師范大學出版社，2002年2月

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