沈 陽

(西北大學(xué)中東研究所 陜西 西安 710000)

困頓挑戰(zhàn)下的旺盛生命：基布茲

沈 陽

(西北大學(xué)中東研究所 陜西 西安 710000)

基布茲是以色列的一種具有社會主義性質(zhì)的生產(chǎn)組織形式，是特定群體在特定時期、特定地域進行的探索和實踐。基布茲在建立之初、中期轉(zhuǎn)折和現(xiàn)期飛躍三個時期均面臨巨大的挑戰(zhàn)，是時代潮流中特立獨行的“分子”。經(jīng)歷百年發(fā)展，生命力依舊旺盛，同時也存在許多新的困境和不足。

基布茲；以色列；猶太復(fù)國主義

1 概念

基布茲(kibbutz)是希伯來語“集中定居點”的音譯，也有人把它譯為“農(nóng)村合作社”或“集體農(nóng)莊”。1909年，東歐年輕猶太移民在太巴列湖附近的德加尼亞創(chuàng)建了第一個基布茲名為“克武查”。在漫長的崛起、發(fā)展、興盛、“衰弱”的過程中，基布茲始終堅守最初的平等思想。2003年以色列有基布茲268個，占全國人口的1.8%。①基布茲自建立之初起一直經(jīng)受著質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，基布茲人以其堅韌的民族特性，不斷改革創(chuàng)新，使其保有旺盛的生命力。

2 三次挑戰(zhàn)

基布茲建立至今，經(jīng)歷了三次巨大的挑戰(zhàn)仍屹立在以色列的大地上，成為以色列資本主義社會中的“社會主義細(xì)胞”。②

基布茲的第一次困境在其建立之初，換而言之，基布茲建立本身就是一個極大的挑戰(zhàn)。這與當(dāng)時所處的時代有直接的聯(lián)系。排猶在歷史上多次上演，奴隸社會、封建社會均出現(xiàn)過排猶熱潮，近代排猶事態(tài)越演越烈。在第一次世界大戰(zhàn)之前，歐洲以及俄國均出現(xiàn)了大規(guī)模排猶浪潮。在這種形勢下，猶太知識分子發(fā)起了猶太復(fù)國主義運動，經(jīng)過漫長的探討，最終選擇了“迦南之地”——巴勒斯坦地區(qū)作為建國基地。生活在該地數(shù)千年的阿拉伯人成為擺在猶太民族面前的一條無法逾越的障礙。

猶太人重返巴勒斯坦須從發(fā)展自身力量和聯(lián)合外部勢力著手。從自身來講，1905年俄國革命失敗后，處于工人階層的俄國猶太人帶著不屈的精神移民巴勒斯坦。迫切的需要將社會主義與猶太復(fù)國主義結(jié)合在一起，進而創(chuàng)造猶太人自己的家園。這批移民不遠(yuǎn)萬里來到故鄉(xiāng)之土，勤勞奮進。當(dāng)時的客觀條件不允許其各自行動，只有以群體的力量才能克服環(huán)境的艱辛。老一輩基布茲正是以這種團結(jié)的精神、平等的思想和自強的意志克服了重重困境。聯(lián)合外部勢力方面，猶太復(fù)國主義得到了英美等大國的支持。一方面英國希望通過猶太人來制衡阿拉伯地區(qū)的穆斯林，從而更迅速徹底地滲透中東地區(qū)；美國方面，自美國崛起以來，猶太精英就控制了美國的金融界，進而對政治進行干預(yù)，支持猶太復(fù)國主義；俄國等大國樂于看到本國的猶太人離開，從而多采取不干預(yù)政策。

在猶太建國之初就是憑借著這些有利的主客觀條件將不可能變?yōu)榭赡?，將被動變?yōu)橹鲃印?917年的《貝爾福宣言》更成為移民浪潮的推動劑，加快了基布茲發(fā)展的步伐。在隨后的數(shù)十載，基布茲的“共有”形式為猶太民族以及以色列的發(fā)展奠定了堅實的經(jīng)濟及社會基礎(chǔ)。

基布茲的第二次挑戰(zhàn)出現(xiàn)在二十世紀(jì)六七十年代。時代在進步，科技在發(fā)展，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的基布茲逐漸跟不上時代步伐，基布茲不再代表先進的生產(chǎn)方式，而成為了經(jīng)濟的“累贅”，越來越多的人，尤其是各種專業(yè)人才選擇離開基布茲，追求更現(xiàn)代的生活。為了防止人才外流，延續(xù)基布茲的傳奇，多數(shù)基布茲進行了改革。

經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變革，由農(nóng)業(yè)主導(dǎo)經(jīng)濟向工業(yè)主導(dǎo)轉(zhuǎn)型；私有化改革，擺脫完全集體所有制的束縛，允許私有制的合理存在；改進管理方式，在保障集體的基礎(chǔ)上按勞分配。改革雖受到質(zhì)疑，加大了貧富差距，但其提高了基布茲的生命力和吸引力，順應(yīng)了時代的要求。

基布茲的第三次挑戰(zhàn)就在當(dāng)下。信息革命改變著人們的生活方式，基布茲的集體生活方式越來越不適應(yīng)青年人的需求，大量青壯年離開基布茲，造成嚴(yán)重的人才外流，最終導(dǎo)致基布茲人口比例失調(diào)及老齡化加重。人口問題成為基布茲不得不正視和解決的問題。

人口困境可以從外部干預(yù)和內(nèi)部吸引兩個方面漸進解決。外部來講，政府可以加大對基布茲的扶植力度，利庫德集團自執(zhí)政以來在基布茲產(chǎn)業(yè)調(diào)整、技術(shù)創(chuàng)新等方面投入了大量的關(guān)注及支持。從內(nèi)部吸引角度講，首先，支持第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，有效吸引青壯年從業(yè)人口；其次，向先進基布茲學(xué)習(xí)經(jīng)驗，實現(xiàn)創(chuàng)新科技引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展。以色列北部先進的基布茲“阿勒法”于2004年向非洲的津巴布韋出口了1400萬美元的軍事裝備，包括防爆車、防毒面具等。③另外，大力開展基布茲旅游業(yè)也是留住年輕人發(fā)展基布茲的優(yōu)良方式。

基布茲自其建立之日起就面臨著諸多挑戰(zhàn)，但其通過自身努力、政府支持，不斷求新求變，依然屹立在以色列歷史浪潮中。基布茲不是時代的滯留品，它是時代的奠基人，它更像是花盡氣力的老人，需要環(huán)境的攙扶也需要傳承者。

3 基布茲生命力旺盛原因

基布茲經(jīng)歷了幾代人的傳承和發(fā)展，在現(xiàn)代以色列仍發(fā)揮著不可代替的作用。究其長存的原因，可總結(jié)為以下幾點：

3.1 歷史原因。在歷史上猶太民族是一個多災(zāi)多難的民族，遭受了數(shù)次滅國，經(jīng)歷了數(shù)千年的流亡。當(dāng)其再次回到“應(yīng)許之地”時，民族意識高漲。世界各地移民懷揣著建設(shè)祖國的夢想來到以色列，以基布茲的形式開創(chuàng)家園。基布茲不僅是工作的場所，也是以色列人賴以生存和發(fā)展的家園，更是維系個人情感和民族國家情感的紐帶，是不可替代的社會組織形式。

3.2 宗教因素。猶太教是支撐猶太民族經(jīng)歷磨難的唯一精神支柱。在基布茲的成立之初，第一批開拓者正是懷揣著對神的敬畏來到巴勒斯坦，開拓自己的國家，寄希望于這片熱土，供奉屬于自己的神靈，信奉自己的宗教。

3.3 民族特性。猶太民族在流亡的過程中磨練了自己的意志，形成了堅韌不拔的民族特征。懷揣著信念，一個個基布茲被建立起來。正是基于這種民族特質(zhì)，基布茲才能坦然面對挑戰(zhàn)。

3.4 自身優(yōu)勢明顯?；计潓嵤┓秶m中，利于管控。近年，基布茲人口不超過總?cè)丝诘?%，使集體生產(chǎn)形式得以順利進行。自愿參加，集體參與，共同協(xié)商的原則使基布茲成為以色列發(fā)展的堅實后盾。迎接挑戰(zhàn)，勇于創(chuàng)新使基布茲充滿活力。

2010年，以色列有基布茲270個，占以色列對外工農(nóng)業(yè)出口比例分別為9%和40%。④基布茲作為以色列的特有經(jīng)濟形態(tài)，在以色列國家發(fā)展的過程中起到不可磨滅的作用。盡管隨著時代的發(fā)展，基布茲顯現(xiàn)出極大地不適應(yīng)，經(jīng)過自身的完善，仍與現(xiàn)代社會緊密相連。

注釋：

① 新華社：《走訪以色列農(nóng)莊——“豎琴”基布茲》，2005年，第3-8頁。

② 達(dá)州、振堂、徐向群等：《中國人看以色列》，新華出版社1990年版，第45頁。

③ 劉素云：《以色列集體農(nóng)莊“基布茲”進行全方位改革》，《世界青年報》，2004-02-20。

④ Hulda,“ Kibbutz Reinvents Itself After 100 Years of History”, Taipei Times, 2010-11-16.

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