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        近三十年《說文解字》文獻研究綜述

        2016-11-26 11:08:24李紫琳
        小品文選刊 2016年23期
        關(guān)鍵詞:六書說文解字文化

        李紫琳

        (內(nèi)蒙古師范大學(xué) 內(nèi)蒙古 呼和浩特 011517)

        近三十年《說文解字》文獻研究綜述

        李紫琳

        (內(nèi)蒙古師范大學(xué) 內(nèi)蒙古 呼和浩特 011517)

        《說文解字》是我國第一部按部首編排的字典,作為一部極其重要的工具書,在我國歷史上占有重要地位,對文字學(xué)影響深遠,幾千年來,人們對它的研究日益深入,至今對人們研究當(dāng)時的民俗文化起著重要作用。本文試按照年代順序記錄近三十年來人們對它的研究,以期今后更好地研究《說文解字》。

        近三十年;說文解字;文獻;研究綜述

        《說文解字》紅了近千年,至今這股“說文熱”對我們了解千年前的古代社會還起著重要的作用,所以筆者在此作簡要概述,簡述近三十年來人們對于《說文》的研究,主要指1986后至今這段期間。幾千年來,歷代關(guān)于研究《說文》的論著如林,研究重點不斷變化,唯一不變的就是《說文》研究與中國政治形勢和時代環(huán)境密切相關(guān)。以時間為序,我們把近四十年的說文研究分為兩個階段:第一階段為1986——1999年,我們稱之為新世紀之近前十年的《說文》研究;第二階段為2000——2016年,我們稱之為二十一世紀以后的《說文》研究。

        1 新世界之前近十年的《說文》研究

        十年動亂,因為《說文》本就是為了解經(jīng)服務(wù),而這在當(dāng)時“批孔”的社會背景下是不可能存在的,因此關(guān)于說文的研究在這個階段停滯不前。改革開放后的幾十年中,因為政治層面的倡導(dǎo)以及陸續(xù)為文人們平反冤假錯案,關(guān)于它的研究又逐漸開始繁榮起來,這段時期著作繁多,尤其是隨著西方思想的滲透,人們對《說文》的研究不再囿于定式,開始從不同層面、以不同方式去研究,如施安昌《唐人對<說文解字>部首的改革》就反映了人們思想的解放;左民安《<說文解字·敘>句讀質(zhì)疑——與鄭天挺先生等商榷》說明人們擺脫了以前的盲從有了自己的思想;同時也標志著人們開始不斷反思與總結(jié),如羅汝忠《簡論<說文解字>的優(yōu)缺點》,這些都是人們喜聞樂見的。

        1989年,許慎研究會在河南漯河市成立,標志著《說文》的地位逐步提升,人們已經(jīng)不再囿于對文本的解讀和研究,《說文》的研究已經(jīng)擴展到對作者生平的研究,同年論著鄒曉麗的《論許慎的哲學(xué)思想及其在<說文解字>中的表現(xiàn)》就很好地說明了這一點。

        六書研究依舊是重點,這個時期的總論研究和分論則是齊頭并進。前者如向光忠《論“六書”的本旨與序列》;后者則主要用力于是形聲、轉(zhuǎn)注、假借,如劉又辛《“右文說”說》、許威漢《通假質(zhì)疑》、黃金貴《“形聲”定義辨正》。

        古文字學(xué)也取得了進步,例如裘錫圭《〈說文〉與出土古文字》、祝敏申專著《〈說文解字〉與中國古文字學(xué)》,將考古學(xué)和古文字學(xué)相結(jié)合,資料更詳實。

        對《說文》注疏的研究在這個時期繁榮起來,人們開始關(guān)注研究方法,更深層次地解讀《說文》,例如《<說文解字注>中的同源字研究》、黃瓊《朱駿聲與<說文通訓(xùn)定聲>》、郭在貽《〈說文段注〉與漢語詞匯研究》和《從〈說文段注〉看中國傳統(tǒng)語言學(xué)的研究方法》。

        歷史文化方面的研究也如雨后春筍,迅速發(fā)展,例如趙小剛《<說文>所反映的上古婚制》。暴拯群的《<說文解字>是兩漢政治斗爭的產(chǎn)物》說的是《說文》產(chǎn)生的原因,說明當(dāng)時的社會背景客觀上促進了它的誕生。

        2 21世紀以后的說文研究

        進入21世紀,時代變化更加迅猛,人們分工也逐漸精細化,這一點也體現(xiàn)在《說文》的研究里。經(jīng)過多年的研究,早已碩果累累,研究該如何進行下去成為了研究者們最迫切想知道的,同時,古典文化與現(xiàn)代觀念的沖擊與交融也在影響著說文的研究,在這樣的背景下,近16年的研究朝著文化、細化的方向發(fā)展著,并且更加富有人文氣息。

        六書依舊是重點。如專著《六書研究史稿》,韓偉先生在辨源流的基礎(chǔ)上,全面系統(tǒng)地闡述了“六書”的研究史。專門研究有鐘明立的《段玉裁轉(zhuǎn)注理論試析》。

        古文字方面,人們越來越注重透過部首挖掘其蘊藏的文化,如黃金貴的《<說文>“表”為“衣上”說——徐鍇<說文解字系傳>研究之一》。訓(xùn)詁學(xué)大家們在釋名一個名物詞時必會先查看說文中是否收錄有這個字,說文已經(jīng)越來越多的被運用到實踐中。

        歷史文化方面,專著如王寧等著《<說文解字>與中國古代文化》、王平《<說文)與中國古代科技》,論文有付曉男《從<說文解字>女子部探析中國古代婦女文化》、趙小剛的《<說文>所反映的古代葬俗》。

        人們通過實踐教學(xué)推廣說文更是成為一種風(fēng)潮,說文已經(jīng)不再僅僅是作為研究者們研究的字書,開始以一種新的、較為通俗易懂的形式出現(xiàn)在人們生活中,教導(dǎo)人們識字并學(xué)習(xí)中華文化。在此期間,此類專著也隨之產(chǎn)生,例如魏雪《<說文解字>與對外漢語教學(xué)》就是在這種情況下應(yīng)運而生的。

        說文的影響早已遍及國外,具體可參見2013年韓國何永三撰《韓國歷代<說文>研究綜述》,里面詳細的記錄了從朝鮮時代以前、朝鮮時代、日本帝國統(tǒng)治時代到大韓民國期間,韓國對《說文》的介紹和評價,其中對體例、書體、研究史等本體研究較多。

        3 研究前景

        綜上所述,《說文》一書具有多方面的意義和價值。雖然前人已經(jīng)取得了很大的成就,但是,關(guān)于說文還有很多值得我們探索的地方,比如更加細化地從地方、文化和與其他字書對照的角度研究《說文》。雖然目前已經(jīng)有從這個角度著手研究的,但是還不多見,所以我們很有必要從這些方面出發(fā)去探求其內(nèi)涵。在受到外來文化沖擊和表面上說文快被挖盡的前提下,國人開始反思并探索新的研究體系和模式,使之更加精細化、人文化。

        [1] 許慎.說文解字[M].北京:中華書局,1963.

        [2] 陸宗達.說文解字通論[M].北京:北京出版社,1981.

        [3] (清代)段玉裁.說文解字注[M].上海.上海古籍出版社.1981.

        [4] 董蓮池.十五年來《說文解字》研究述評[J].松遼學(xué)刊,1994,(3):100-104.

        [5] 裘錫圭.文字學(xué)概要[M].北京:商務(wù)印書館,1988.

        [6] 楊樹達.積微居小學(xué)述林[M].北京:中國科學(xué)院出版社,1954.

        [7] 鄒曉麗.基礎(chǔ)漢字形義釋源[M].北京:北京出版社,1990.

        [8] 李人凡,臧克和.漢字——永葆青春的文化精靈[A].中國文字與儒學(xué)思想[M].南寧:廣西教育出版社,1996.1-6.

        [9] 祝敏申.說文解字與中國古文字學(xué)[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,1998.

        [10] 王力.中國語言學(xué)史[M].太原:山西人民出版社,1981.

        H1-09

        A

        1672-5832(2016)11-0041-01

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