劉利利

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土默特文化史研究的三階段簡述

劉利利

【摘 要】迄今為止，對于土默特文化史的研究大約可分為三個階段。第一階段以宗教狀況為主要研究內(nèi)容；第二階段以教育狀況為主要研究內(nèi)容 ；第三階段，文化、教育、宗教研究齊頭并進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】土默特 文化 研究

歷史上的土默特地區(qū)，大約可以以達(dá)延汗統(tǒng)一蒙古諸部，重新劃分六萬戶時阿勒坦汗初領(lǐng)封地的轄境為范圍[1]。當(dāng)時土默特部為右翼三萬戶之一，以大青山南北為中心，東達(dá)宣化鎮(zhèn)邊外，西至烏拉山前后，向西與甘肅、青海地區(qū)互有往來，向東與明朝關(guān)系密切。

第一階段：以宗教狀況為主要研究內(nèi)容

專門以土默特地區(qū)文化為研究主題的史料，仍應(yīng)以清代的蒙古族學(xué)者耶喜巴勒登所著《述說蒙古地區(qū)汗統(tǒng)、佛教、高僧、寺廟、文字創(chuàng)制的源流之寶鬘》（蘇格魯翻譯為漢文《蒙古政教史》）為宗。

《寶鬘》之后，有關(guān)土默特地區(qū)文化記述的當(dāng)屬劉鴻逵的《歸化城廳志》(沈潛纂光緒二十三年手抄)。繼耶喜巴勒登之后，劉鴻逵不僅更詳細(xì)地記述了當(dāng)?shù)刈诮淌聞?wù)的諸多內(nèi)容，而且對當(dāng)?shù)匾恍┆?dú)特民俗也有提及。尤為重要的是，在《歸化城廳志》中，第一次對土默特地區(qū)的文廟有詳細(xì)的介紹，并且附有文廟的全圖?！拔膹R祭祀的變遷從另一個側(cè)面折射出清至民國時期土默特地區(qū)政治生活、思想文化的巨大變革及不斷漢化的軌跡?！盵2]后來的文獻(xiàn)對土默特地區(qū)文廟的記述，皆奠基于此書。

對后代影響更大的有關(guān)著作當(dāng)屬《歸綏縣志》?！稓w綏縣志》為方志大家鄭裕孚歷時一年修成，文字簡約，內(nèi)立“神教志”一卷，將《寶鬘》與《歸化城廳志》所記內(nèi)容作了更精簡的處理。此外，《歸綏縣志》也對當(dāng)?shù)匚幕宋铩⒔鹗?、碑銘等文化?nèi)容進(jìn)行了記述，拓展了土默特文化史的范圍，對后代諸多文獻(xiàn)造成了影響。

第二階段：以教育狀況為主要研究內(nèi)容

20世紀(jì)七十年代后期，學(xué)者們自發(fā)地以整理以往歷史文獻(xiàn)為職志，對土默特文化的研究也自然隨之興起。這一階段的研究，主要集中在教育主題上。1976年，臺北南天書局出版劉序渭、劉序涓所輯《蒙古史料匯編》，所收史料中含有大量清代土默特地區(qū)教育狀況的內(nèi)容。土默特地區(qū)深處漠南，長久被中原人士視為蠻荒之地，政治簡陋，遑論教化，而《匯編》的內(nèi)容卻反映出土默特地區(qū)的教育呈現(xiàn)出獨(dú)特的狀態(tài)，遠(yuǎn)非人們根據(jù)地域所自然視為的那樣。

進(jìn)入80年代后，土默特左旗政府成立了專門的志書編纂委員會，并于1982年出版了《土默特史料》一書。在書中，教育的內(nèi)容大為增多，并且書中已經(jīng)開始提到土默特地區(qū)蒙漢學(xué)校與私塾的區(qū)別。1986年，內(nèi)蒙古自治區(qū)文史研究館又編輯出版了《史料憶述》一書，列入《內(nèi)蒙古文史叢書》中，在書中，土默特教育方面的史料得到進(jìn)一步整理。至《內(nèi)蒙古教育史志資料》出版時（1995），土默特地方古代與近代教育的概貌已經(jīng)得到漸次清晰的展現(xiàn)。

第三階段：文化、教育、宗教研究齊頭并進(jìn)

2000年之后學(xué)者第三次將目光投注到土默特文化史上。2000年出版的《蒙古族文化史》一書，開始用對較大篇幅探討當(dāng)?shù)氐哪旯?jié)、婚慶與其他慶典以及喪葬等制度的文化意涵。此后，對土默特文化史的研究進(jìn)入新的階段。這一階段最重大的史事是土默特檔案館館藏清代與民國檔案的初步整理的完成極大地改變了以往的研究格局。珍貴的“土檔”于此時完成了對清代檔案的修復(fù)與初步的編號整理。[3]這使土默特地區(qū)文化史的研究出現(xiàn)了新的契機(jī)。越來越多探討土默特地區(qū)各類文化狀況的研究成果正涌現(xiàn)出來。2008年出版的《近現(xiàn)代蒙古族宗教信仰的演變》一書中，已經(jīng)利用檔案資料考察政府宗教管理制度與民族宗教演變的關(guān)系。而內(nèi)蒙古地方志辦公室年鑒編輯部于2010年組織編纂的《土默特史》中，有不少檔案所提供的文化部分內(nèi)容。這標(biāo)志著土默特文化史研究的范圍正進(jìn)一步被拓寬。

全面而深入地研究土默特地區(qū)的文化狀況具有很高的理論意義。多年以來，研究者們一直在嘗試對歷史內(nèi)涵豐富但卻隱現(xiàn)于歷史迷霧中的土默特地區(qū)那獨(dú)特的文化制度進(jìn)行一種清晰而深入的全景式解讀，現(xiàn)在，這一夙愿正得到大量珍貴歷史資料的有力支撐。此外，進(jìn)行這一探索有利于歷史資料與傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與保護(hù)，如地方史志的順利修訂，與近年學(xué)者重視研究這一地區(qū)的文化沉積并發(fā)表多部（篇）學(xué)術(shù)研究成果有直接的關(guān)系。此外，清朝是具有長期治理經(jīng)驗(yàn)的大統(tǒng)一王朝，通過研究它的文化史，今人可以順勢探究其所尊奉的價值，這對于國人重新理解中華民族的傳統(tǒng)具有特殊的參考意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]曉克．蒙古土默特萬戶的部落構(gòu)成及其駐地分布[J]．西北民族研究1988(02)．

[2]梅花．從清代歸化城副都統(tǒng)衙門與民國檔案為主看土默特文廟及其祭祀制度[J]．內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)．2013(1)．

[3]陳志明．土默特左旗歷史檔案搶救工程受到關(guān)注[J]．檔案與社會．2004(5)．

（作者單位：內(nèi)蒙古科技大學(xué)文法學(xué)院)

作者簡介：劉利利（1976-），女，蒙古族，副教授，博士，研究方向：中國思想史。

基金項(xiàng)目：本文系國家哲學(xué)社會科學(xué)基金青年項(xiàng)目（12CZS067）;內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃基金青年項(xiàng)目（2013C111）；包頭市科技局軟科學(xué)項(xiàng)目（2014S2004-2-1-17）。