郭麗麗

?

娜拉與子君的反抗形象之比較

郭麗麗

【摘 要】《玩偶之家》和《傷逝》塑造了兩位追求平等愛情的進(jìn)步女性形象——娜拉和子君。她們都是為了愛情，勇敢地反抗自身的“玩偶”地位。但因?yàn)榉N種原因，二人在反抗程度上卻有著很大的區(qū)別。本文對(duì)娜拉和子君的反抗形象進(jìn)行比較分析，并就其反抗的悲劇性結(jié)局進(jìn)行深入的思考。

【關(guān)鍵詞】娜拉 子君 反抗形象

1879年，“近代歐洲的戲劇大師”易卜生在其創(chuàng)作的“社會(huì)問(wèn)題劇”《玩偶之家》中成功塑造了一位敢愛敢恨、果決勇敢、充滿旺盛生命力的女主人公——娜拉，其鮮活的形象猶如戲劇結(jié)尾處那響亮的關(guān)門聲一般，讓人久久不能忘懷。

隨著五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)大地上的爆發(fā)，追求自我個(gè)性獨(dú)立與解放的新思想也如雨后春筍般蓬勃發(fā)展起來(lái)，娜拉的形象迅速在中國(guó)形成一股“娜拉熱”。于是，1925年，和娜拉處于不同時(shí)代，不同國(guó)度之中但又有許多相似之處的子君在文學(xué)巨匠魯迅的筆下誕生了。作為《傷逝》的女主人公，子君同娜拉一樣以堅(jiān)毅追求自由與幸福的反抗形象深深打動(dòng)了中國(guó)讀者。

一、反抗以追求愛情

娜拉和子君的“出走”反抗都是為了成就真正的愛情。

娜拉原本以為自己生活一個(gè)無(wú)比幸福的家庭之中：有愛她的丈夫，有懂事的孩子。娜拉天真地以為在自己身處險(xiǎn)境之時(shí)，丈夫能夠用肩膀?yàn)樗摹靶▲B兒”遮擋風(fēng)雨。冒名借款事件敗露之時(shí)，海爾茂卻沒有像娜拉想象的那樣，而是一反常態(tài)地指責(zé)娜拉。而當(dāng)一切風(fēng)波平息之后，海爾茂又恢復(fù)了往日的甜言蜜語(yǔ)。這一事件使娜拉意識(shí)到自己在丈夫心中只不過(guò)是一個(gè)“玩偶”：在風(fēng)平浪靜的日子，自然可以捧在手心里賞玩，一旦“玩偶”的錯(cuò)誤威脅到了自身的利益，那脈脈的柔情當(dāng)然變成了無(wú)情的指責(zé)，毫不猶豫地拋棄“玩偶”以自保。娜拉隨即毅然決定出走，力求擺脫這種從屬地位，獲得獨(dú)立的人格。

娜拉的出走看似是舍棄虛偽的婚姻，實(shí)則是對(duì)正常婚姻生活與真正愛情的希冀。娜拉即將出走之時(shí)，丈夫海爾茂后悔萬(wàn)分極力挽留，娜拉回其一句話：“要等奇跡中的奇跡發(fā)生?！本褪侵竷蓚€(gè)人都得改變，丈夫能夠尊重自己，自己也能夠在擁有獨(dú)立自我的基礎(chǔ)上，愛著丈夫。只有擁有這種期待，并用一種激烈的方式予以表現(xiàn)出來(lái)，才可能得到關(guān)注，才有可能將希冀轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。娜拉的出走就是這一期待的強(qiáng)烈表達(dá)。

同樣地，《傷逝》中子君的出走，則更加直接地表達(dá)對(duì)真正愛情的希冀。子君是接受新思想的進(jìn)步女性，她意識(shí)到自己不是任何人的附庸包括家人，“我是我自己的,他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利”，也就是說(shuō)，愛情同樣是自己的，無(wú)論是家人還是輿論同樣沒有干涉自己的權(quán)利。子君依據(jù)自己的意愿自主地選擇愛情的對(duì)象，選擇愛情的方式，當(dāng)封建家庭阻礙了愛情的發(fā)展之時(shí)，子君毅然沖破了家庭的桎梏，選擇“出走”成就自己的愛情。

二、反抗徹底性上的不同

娜拉和子君都是被男權(quán)社會(huì)置于從屬地位，沒有自主權(quán)的“第二性”，都是在自我意識(shí)覺醒之后對(duì)“非人”的地位進(jìn)行了反抗，但就反抗的程度而言，子君遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如娜拉來(lái)得徹底。

娜拉的反抗意識(shí)的根基在于整個(gè)挪威社會(huì)中蔓延的女權(quán)主義思想，娜拉的生活從幸福到遭遇波瀾，之后恢復(fù)平靜，最后才出現(xiàn)“娜拉出走”這一高潮點(diǎn)。這一完整的戲劇情節(jié)不僅使故事更加飽滿，更使娜拉的覺醒與“出走”經(jīng)歷了足夠長(zhǎng)的醞釀成熟的過(guò)程。生活中突發(fā)的遭遇讓娜拉不得不思考自己的愛情與婚姻，丈夫?qū)ψ约航厝幌喾吹膽B(tài)度充分展露了海爾茂的自私與虛偽。娜拉在發(fā)現(xiàn)了這些之后才逐漸地產(chǎn)生了自我意識(shí)，逐漸覺察自己的“玩偶”地位，進(jìn)而對(duì)其反抗。

而子君的反抗更多地體現(xiàn)在對(duì)自由愛情的追求之上。子君將所有的自我意識(shí)的覺醒都提煉為愛情觀念的更新，因而她關(guān)于人格上的獨(dú)立自由觀念全部為她所遇到的“真愛”讓位。如此說(shuō)來(lái)，子君與涓生生活在一起后，完全地投身婚姻生活的瑣事之中，漸漸丟失了之前“新女性”光彩的凄慘結(jié)果也是不足為奇的。

三、“回來(lái)”宣告反抗失敗

正如魯迅所說(shuō)，最可怕的是夢(mèng)醒了但無(wú)路可走。娜拉生活在自己編織的愛情美夢(mèng)之中，而由于夢(mèng)中的男性角色的表現(xiàn)令其大失所望，娜拉從夢(mèng)中驚醒，進(jìn)而“出走”。而“出走”并不意味著今后的道路就是一片坦途。整個(gè)社會(huì)對(duì)女性勞動(dòng)者的偏見使娜拉很難找到一份理想的工作，娜拉出走后將依靠什么來(lái)生存，會(huì)有怎樣的際遇，易卜生沒有給我們回答，當(dāng)然這也不是一部戲劇需要交代的情節(jié)。但對(duì)此魯迅給了我們理智的回答：“不是墮落，就是回來(lái)”。作為娜拉形象演變的子君恰恰印證了這一觀點(diǎn)，“出走”之后子君沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源只能回歸于封建家庭，和柴米油鹽打交道，成為家庭主婦，失去愛情后無(wú)奈而歸，最后竟悲慘死去。無(wú)論是娜拉的前途渺茫還是子君的“回來(lái)”都宣告二人反抗“玩偶”地位的失敗。

“人必生活著，愛才有所附麗?！蹦壤妥泳纯沟某晒Σ粌H需要個(gè)人意識(shí)的覺醒，更加需要經(jīng)濟(jì)條件的支撐。這一點(diǎn)，也是當(dāng)今女性值得深思的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

[1]易卜生．玩偶之家[M]．潘家洵,譯．北京:人民文學(xué)出版社,1978．

[2]魯迅．魯迅全集．娜拉走后怎樣[M]．北京：人民文學(xué)出版社,1980．

(作者單位：遼寧大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：郭麗麗，女，遼寧大學(xué)，日本研究所，2014級(jí)比較文學(xué)與世界文學(xué)碩士，在讀。