李新亮

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汪政、曉華評論小輯

文學(xué)批評的本色
——論汪政、曉華的文學(xué)批評

李新亮

在當(dāng)代文學(xué)批評的叢林中，汪政和曉華的身影經(jīng)常出現(xiàn)在我們的視線里。從新時期文學(xué)伊始，他們初登文學(xué)批評的舞臺，至今算來已經(jīng)有30多年。難能可貴的是，無論是80年代文學(xué)批評的風(fēng)光，還是90年代文學(xué)批評的失落，以及新世紀(jì)以來文學(xué)批評的眾聲喧嘩，他們一直堅守著這塊陣地，從未離開。更難能可貴的是，這么多年來，他們不像某些批評家在文學(xué)批評的風(fēng)光時代大紅大紫、獨領(lǐng)風(fēng)騷，而在文學(xué)批評備受冷落的時代便改行轉(zhuǎn)業(yè)，把文學(xué)批評作為立身揚名的手段。汪政、曉華從未把文學(xué)批評作為某種工具，而是將之看作是終身的事業(yè)，一直堅持文學(xué)批評的本色，以開放包容的文學(xué)批評理念面對文學(xué)發(fā)展中所出現(xiàn)的新文學(xué)類型，以直擊現(xiàn)實的文學(xué)批評情懷關(guān)注現(xiàn)實社會所存在的問題，以優(yōu)雅的文學(xué)批評姿態(tài)對批評對象飽蘸著同情之理解，他們的文學(xué)批評是講究務(wù)實的，是建設(shè)性的而非破壞性的，在指出問題的同時也提供解決問題的方案。總覽30多年的文學(xué)批評實踐，雖然他們的文學(xué)批評對象所涉獵的范圍有所轉(zhuǎn)變，批評的方法和策略也有調(diào)整，但是他們的文學(xué)批評情懷則是一貫的。本文將以其《我們?nèi)绾蔚诌_(dá)現(xiàn)場》為中心，談?wù)勍粽?、曉華文學(xué)批評的變與不變。

一、開放包容的文學(xué)批評理念

在一般人的印象中，批評家是個性鮮明、鋒芒畢露的，對事物的分析和理解是睿智而深刻的，但是，他們也偏執(zhí)而尖銳，具有很強(qiáng)的批判性和排他性，尤其是形成了自己獨特批評風(fēng)格的批評家更是如此。批評家們對符合自己審美理念的文學(xué)作品盡情謳歌、極盡贊美之能事，而對違背自己審美理念的文學(xué)作品則窮追猛打、嚴(yán)厲批判，不容其有任何生存的空間。這種批評觀念在傳統(tǒng)純文學(xué)的批評格局中源遠(yuǎn)流長，似乎也合情合理。但是，近來的文學(xué)格局發(fā)生了翻天覆地的變化，無論是文學(xué)的寫作方式，還是文學(xué)的傳播方式，甚至是文學(xué)的閱讀方式，都超越了傳統(tǒng)文學(xué)的格局，依然秉持著以往的批評理念是否不合時宜了呢？在文學(xué)發(fā)展演變的歷史洪流中，汪政、曉華無疑是深刻地認(rèn)識到了這一點，他們在《我們?nèi)绾蔚诌_(dá)現(xiàn)場》的序言中開宗明義：“與前幾本集子比較，不能不說，自己的文學(xué)觀念正在發(fā)生改變。”*汪政、曉華：《我們?nèi)绾蔚诌_(dá)現(xiàn)場》序，第1頁，南京，江蘇文藝出版社，2012。他們認(rèn)為，當(dāng)下的文學(xué)批評必須認(rèn)識到這一點，才能有利于文學(xué)的未來發(fā)展。在他們看來，“多樣化本來是文學(xué)發(fā)生以來的常態(tài)，但是，許多文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)文本卻一直在文學(xué)之外，這里面無疑有文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的問題，也與文學(xué)機(jī)構(gòu)、文學(xué)體制等等所構(gòu)成的文學(xué)權(quán)力與漠視有關(guān)，說你是文學(xué)你就是文學(xué)，說你不是文學(xué)你就不是文學(xué)，實際上文學(xué)歧視與文學(xué)霸權(quán)已經(jīng)長期存在并被視為正常，這其實不利于文學(xué)的發(fā)展。”*②③④汪政、曉華：《我們?nèi)绾蔚诌_(dá)現(xiàn)場》，第1、7、74、3頁，南京，江蘇文藝出版社，2012。因此，汪政、曉華倡導(dǎo)開放包容的文學(xué)批評理念，要適時地與時代保持同步，并不固守自己的批評理念，不以多年前的眼光看待新事物，吐故更要納新，對待不同的批評對象，批評家所選取的角度和立場應(yīng)該有所調(diào)整。

為此，體現(xiàn)在文學(xué)批評實踐上，汪政、曉華的文學(xué)批評視野更為寬廣了，以往被忽略和遭歧視的對象都合法地成為了文學(xué)批評的對象。他們不僅僅關(guān)注傳統(tǒng)純文學(xué)的寫作，也開始關(guān)注那些曾經(jīng)被視為不登文學(xué)殿堂的新型文學(xué)類型，如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、推理懸疑小說、類型小說，甚至是輕小說。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)曾遭受傳統(tǒng)純文學(xué)的圍剿，即便承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有傳統(tǒng)純文學(xué)的文學(xué)性，但也認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不過是將傳統(tǒng)文學(xué)的紙質(zhì)媒介轉(zhuǎn)化成數(shù)字媒介罷了，并沒有多少新奇之處。但是經(jīng)過十多年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸成熟起來，而且在寫作范式上也突破了傳統(tǒng)文學(xué)寫作的封閉模式，展現(xiàn)了在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)支撐下作者與讀者間更為直接與便捷的交流互動，儼然已經(jīng)構(gòu)成了一種新型的文學(xué)寫作模式。如果再將之排斥在文學(xué)的殿堂之外，這樣的文學(xué)觀實在是固步自封、抱殘守缺了。汪政、曉華較早地認(rèn)識到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一特性，并指出，“它們應(yīng)該是與紙媒文學(xué)或交叉或并行的新的視聽物。”②這樣的認(rèn)識就不再把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)視為傳統(tǒng)紙媒文學(xué)的衍生物，而是將之視為平等的新型文學(xué)形式，更有利于對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的全面認(rèn)識和深入理解。

如果說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是新型文學(xué)形式的話，那么推理懸疑小說則可謂源遠(yuǎn)流長，遠(yuǎn)之如公案小說，近之如田耳、麥家的偵探推理小說。但是，較之歐美和日本的推理懸疑小說，差距還是十分明顯的。究其原因，汪政、曉華認(rèn)為，一方面是創(chuàng)作推理懸疑小說的作家群整體素質(zhì)不高，另一方面就是研究和批評的滯后。對于推理懸疑小說，當(dāng)下的批評往往不得要領(lǐng)，一些批評文字更是隔靴撓癢，這主要因為對當(dāng)代推理懸疑小說“要進(jìn)行批評與研究，僅僅從純文學(xué)的理論框架出發(fā)‘客串’一下根本達(dá)不到目的，而是要建立符合推理懸疑小說的理論體系和范疇”。③這就要求文學(xué)批評要理清推理懸疑小說創(chuàng)作的獨特性，不能僅僅以傳統(tǒng)純文學(xué)的批評標(biāo)準(zhǔn)來評價其創(chuàng)作的優(yōu)劣。

汪政、曉華也注意到了類型小說和輕小說在當(dāng)代社會的蓬勃發(fā)展。可以說，類型小說和輕小說在當(dāng)下已經(jīng)成為大眾閱讀最為受歡迎的文學(xué)文本?！皬目傮w上說，類型小說是一種輕質(zhì)的易閱讀品，難了，就會降低閱讀的快樂。從這方面可以看出一點，即類型小說非常重視讀者，如果說經(jīng)典小說是作者的藝術(shù)，那么類型小說可以說是讀者的藝術(shù)?！雹茌p小說類似于類型小說，其主要特征是在內(nèi)容上不表現(xiàn)主題嚴(yán)肅、語義復(fù)雜的主題，在敘事上，不排斥模式化的敘事，追求娛樂性，把閱讀的新奇、刺激和替代性滿足作為重要的目標(biāo)指數(shù)。類型小說和輕小說的出現(xiàn)，一反純文學(xué)創(chuàng)作在內(nèi)容上反映重大社會主題、歷史變遷，在表現(xiàn)形式上凸顯作家創(chuàng)作個性的創(chuàng)作模式。對于生活在當(dāng)代社會重壓下的人們來說，類型小說和輕小說是生活的調(diào)味劑，緩解人們?nèi)粘Ｉ钏休d的壓力，因此備受讀者的喜愛，其蓬勃發(fā)展自有其生存的巨大空間。汪政、曉華對類型小說的本質(zhì)概括十分到位，他們說：“類型化小說作家秉持的是快樂主義原則。類型小說上承市民、通俗文學(xué)，下接消費時代的娛樂文化，快樂、享受并無設(shè)定的閱讀體驗。”*②③④汪政、曉華：《我們?nèi)绾蔚诌_(dá)現(xiàn)場》，第3、254、255-256、296頁，南京，江蘇文藝出版社，2012。

汪政、曉華從事純文學(xué)批評多年，早已形成了自己的批評策略和批評風(fēng)格，然而，在人到中年之后對文學(xué)批評能有這樣的轉(zhuǎn)變源于他們有著強(qiáng)烈的歷史感和現(xiàn)實感。“問題主要還處在文化轉(zhuǎn)型時期我們批評究竟在多大程度上堅持自己的經(jīng)典的與精英的立場，是歷史地、變化地看待批評，還是以現(xiàn)代學(xué)術(shù)體制下的文藝批評學(xué)作為基本的出發(fā)點？我當(dāng)然是主張前者的?！雹谒麄儗W(wǎng)絡(luò)文學(xué)、推理懸疑小說、類型小說以及輕小說的關(guān)注與批評，或許以后還有其他新型的文學(xué)類型，這并不是放棄了純文學(xué)的批評標(biāo)準(zhǔn)，而是要以更開放包容的批評理念來整體思考如今的文學(xué)現(xiàn)場，他們有一段文字比較全面地闡明了自己的批評觀，“我不是一概反對現(xiàn)代學(xué)術(shù)制度，也不是一個對抗語言的反智主義者，而是提倡批評的多樣化，不管哪一種批評都有其存在的理由，當(dāng)然，對同一種審美對象完全可以有不同的看法，但是卻不可以從根本上質(zhì)疑對方存在的合法性”。③

二、直擊現(xiàn)實的文學(xué)批評情懷

文學(xué)批評應(yīng)該從哪里出發(fā)？現(xiàn)實主義文論會首先選擇從社會歷史出發(fā)，浪漫主義文論會毫不猶豫地選擇從作家出發(fā)，形形色色的形式主義文論自然會選擇從文學(xué)文本出發(fā)，讀者導(dǎo)向理論批評會優(yōu)先從讀者出發(fā)。其實，無論哪種批評方法，無論從哪里出發(fā)，它們都能羅列出一大堆從自己出發(fā)的理由。因為，文學(xué)作為一個各要素之間交互的活動，從任何一個要素出發(fā)都是合情合理的。不過，這些文學(xué)批評僅僅是作為一種批評的方法而已，并不體現(xiàn)批評家的批評情懷。汪政、曉華文學(xué)批評的一個重要特征就是不僅僅將文學(xué)批評看作是一種方法，而是要在文學(xué)批評的過程中展示自我的情懷和價值觀念。他們的文學(xué)批評總是從現(xiàn)實出發(fā)的，將文學(xué)批評植根于文學(xué)現(xiàn)場，從不脫離實際，始終接著地氣。無論文學(xué)批評針對何種文學(xué)類型與文學(xué)現(xiàn)象展開論述，它的出發(fā)點和旨?xì)w都是日常生活現(xiàn)實本身。文學(xué)批評并不是鉆進(jìn)文學(xué)的世界里自足經(jīng)營，它更大的價值體現(xiàn)在對現(xiàn)實的觀照。文學(xué)批評所呼喚的和所針砭的，并不僅僅是出于文學(xué)文本的審美分析，而是源自我們?nèi)粘Ｉ钪写嬖诓⒓毙杞鉀Q的實際問題。所以，在汪政、曉華的文學(xué)批評中，現(xiàn)實、日常生活、文學(xué)現(xiàn)場、當(dāng)下社會等等都是常見的高頻詞。這一切都源自汪政、曉華直擊現(xiàn)實的文學(xué)批評情懷。

汪政、曉華對文學(xué)批評的定位就是關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實社會的。為了更明確地闡明這一立場，他們通過與文學(xué)研究的比較這樣論述：“在空間上，批評應(yīng)該是在文學(xué)現(xiàn)場的，而研究則不必，它可以在遠(yuǎn)離噪雜喧囂的后場；從時間上講，批評與文學(xué)事件的發(fā)生是共時性的，它本身即是文學(xué)活動的有機(jī)構(gòu)成，而研究則是滯后的，它可以在文學(xué)活動經(jīng)過沉寂、自然篩選與淘洗之后再進(jìn)行，它更多地面對的是過去時態(tài)的、已經(jīng)成為歷史的對象?！雹芤詴r空視角來比較，汪政、曉華強(qiáng)調(diào)了文學(xué)批評迅速有效地介入當(dāng)下文學(xué)的特征。文學(xué)批評家不像文學(xué)研究者可以從容地靜心沉潛，而是要對當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)狀做出迅速的回應(yīng)和評價，文學(xué)批評更注重批評的現(xiàn)場感與共時性特征。這就要求文學(xué)批評家要具有敏銳的藝術(shù)感覺和批判社會的現(xiàn)實感，對文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式和社會歷史的變遷做出相應(yīng)的評價。

汪政、曉華直擊現(xiàn)實的文學(xué)批評情懷體現(xiàn)在尤為強(qiáng)調(diào)作家與現(xiàn)實的親密關(guān)系。用他們的話來說，文學(xué)創(chuàng)作家要有一顆“世俗心”，文學(xué)作品要充滿人間煙火的氣息。所謂文壇天籟，其根源則在人間煙火。一切脫離人間現(xiàn)實生活的文學(xué)創(chuàng)作都是虛假的，沒有真正的生命力。為此，在他們的文學(xué)批評中對王安憶和畢飛宇的一段創(chuàng)作談表示由衷地贊賞和認(rèn)同。王安憶說：“從現(xiàn)實中汲取寫作的材料，這抓住了文學(xué)，尤其是小說的要領(lǐng)，那就是世俗心?！?王安憶：《王安憶說》，第301頁，長沙，湖南文藝出版社，2003。畢飛宇則將“世態(tài)人情”視為文學(xué)的拐杖，他說：“世態(tài)人情是要緊的，無論我們所堅持的小說美學(xué)是模仿的、再現(xiàn)的、表現(xiàn)的，無論我們的小說是掙扎的、反叛的、斗爭的，世態(tài)人情都是小說的出發(fā)點，你必須從這里起步，你必須為我們提供一個小說的物理世界?！薄叭魏螘r候，小說只要離開了世態(tài)人情，必死無疑?！?畢飛宇：《文學(xué)的拐杖》，《上海文學(xué)》2007年第7期。這里對“世俗心”和“世態(tài)人情”的強(qiáng)調(diào)就是要作家保持與現(xiàn)實生活親密的關(guān)系。小說家在作品中所反映的現(xiàn)實生活不要刻意拔高與美化，而要真切地將日常生活的原汁原味書寫出來，讓讀者在閱讀的時候看到了“世態(tài)”，更體驗到了“人情”。這是一種新的現(xiàn)實主義原則，是一種倫理寫作。

汪政、曉華直擊現(xiàn)實的文學(xué)批評情懷還體現(xiàn)在對反映當(dāng)下現(xiàn)實生活的文學(xué)題材的特別關(guān)注。他們在《我們?nèi)绾蔚诌_(dá)現(xiàn)場》這部論文集中，很大的篇幅都是在關(guān)注現(xiàn)實生活的熱點問題，例如底層文學(xué)、鄉(xiāng)村文學(xué)、四川抗震文學(xué)、弱勢群體的文學(xué)書寫等等。這些都是當(dāng)下社會在歷史文化轉(zhuǎn)型時期所突出的典型問題或應(yīng)急問題。隨著社會階層的分化，文學(xué)應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)和表現(xiàn)方式去關(guān)注和表現(xiàn)底層社會和弱勢群體的物質(zhì)和精神生活；在城市化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村政治生態(tài)和文化建設(shè)方面受到怎樣的擠壓和遮蔽；在突發(fā)災(zāi)難面前，文學(xué)應(yīng)該怎樣積極地介入現(xiàn)實生活，對災(zāi)后的日常生活與重建以及對災(zāi)難的書寫應(yīng)該持有怎樣的審美標(biāo)準(zhǔn)。汪政、曉華的文學(xué)批評注意到了這些問題，指出了文學(xué)創(chuàng)作所存在的問題，并試圖給出自己的答案。例如，在論述底層文學(xué)時，他們認(rèn)為：“對于文學(xué)來說，關(guān)鍵的不是單純地從外部對底層給予同情，而應(yīng)該將視角轉(zhuǎn)移到他們內(nèi)部，喚起他們對自身品質(zhì)和力量的關(guān)注和自信。”*④汪政、曉華：《我們?nèi)绾蔚诌_(dá)現(xiàn)場》，第22、209頁，南京，江蘇文藝出版社，2012。在論述劉醒龍的《政治課》時他們認(rèn)為：“在中國現(xiàn)當(dāng)代小說史上第一次集中地將鄉(xiāng)鎮(zhèn)政治生態(tài)作為表現(xiàn)的對象，但其意義因為鄉(xiāng)土小說、文化批判和現(xiàn)實主義沖擊波等概念的擠壓與遮蔽，至今還沒有得到足夠的重視。”④

三、優(yōu)雅務(wù)實的文學(xué)批評姿態(tài)

優(yōu)秀的批評家是時代的預(yù)言家，他們對社會現(xiàn)狀和文學(xué)現(xiàn)象的理解和分析，總是能做到察他人所未察，仿佛置身事外的旁觀者，對每個細(xì)節(jié)都明察秋毫，從細(xì)小的端倪就能看到其發(fā)展的未來態(tài)勢，所以，總是能領(lǐng)時代風(fēng)氣之先。優(yōu)秀的批評家又往往語出驚人、一針見血，在紛亂的現(xiàn)象中輕易地就去蕪存菁，三言兩語，抽絲剝繭，直擊事物的本質(zhì)。正是因為批評能為批評家?guī)砣绱烁叩穆曂?，很多批評家不免十分向往獲得這種聲望，其下筆為文時更注重批評在社會中所產(chǎn)生的效果。這導(dǎo)致有些批評家其用心便不在分析批評對象上下功夫，而更為在意批評的表達(dá)方式如何能更引起廣泛的關(guān)注，將文學(xué)批評實踐當(dāng)成了自我批評姿態(tài)的彰顯。*李新亮：《當(dāng)下文學(xué)批評的三種病癥》，《天府新論》2011年第6期。于是，批評的風(fēng)格更趨向于汪洋恣肆、天馬行空的表達(dá)方式，批評家們就不免指點江山、激昂文字，更加放言無忌，批評自然也就不免夸張和矯飾起來。用今天時尚的話語叫“酷評”，所謂酷評的基本原則就是根本不用理會批評的理性分析而只在意批評效應(yīng)。

我們在閱讀汪政、曉華的文學(xué)批評時，幾乎看不到他們拋出些聳人聽聞的觀點，以博得批評的轟動效應(yīng)。多年來，他們的文學(xué)批評保持著一貫平和的心態(tài)，富有建設(shè)性而非破壞性，很少在他們的文學(xué)批評文字中見到那種劍拔弩張或義憤填膺的情緒化表達(dá)，他們的批評以文本細(xì)讀為基礎(chǔ)，不刻意夸飾獵奇，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，用語平易，娓娓道來，展現(xiàn)出一派優(yōu)雅務(wù)實的文學(xué)批評姿態(tài)，這在當(dāng)代批評家中是很難得的。有學(xué)者曾評價：“汪政、曉華的許多批評就是如此，他們的觀點往往平和而有個性，敏銳而不失溫文，方法更是落到實處，從每一個具體的問題入手，仔細(xì)而真誠?！?賀仲明：《批評的美麗——汪政、曉華批評論》，《當(dāng)代作家評論》2003年第4期。這是十分公允的。歸根結(jié)底，這是因為汪政、曉華明白，真正本色的文學(xué)批評劍心所指并非貪圖名氣和效應(yīng)，而在于批評家是否真切地理解了文學(xué)對象本身，并給予時下文學(xué)現(xiàn)狀診斷并開出藥方，不能只破不立，而要務(wù)實地給出建設(shè)性的意見和建議。

批評家要對作家做到同情之理解。唯有同情才能理解，唯有理解方能深刻。汪政、曉華的文學(xué)批評向來都是從對批評對象滿懷著同情之理解出發(fā)的。例如，在論述當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)象時，他們總是從當(dāng)下的文學(xué)環(huán)境出發(fā)。因為，在他們看來，當(dāng)下文學(xué)環(huán)境發(fā)生了很大的變化，而文學(xué)環(huán)境正是文學(xué)批評活動的真正起源，“在這個起源中，我們可以析出它的一些可能為今天的學(xué)者們所忽視或不齒的但卻是批評的先驗構(gòu)成，比如，它和藝術(shù)創(chuàng)作與消費的共時性關(guān)系；它與藝術(shù)品制作、出版、流通的信息性關(guān)系；它與藝術(shù)消費的商業(yè)性關(guān)系”。*④⑤汪政、曉華：《我們?nèi)绾蔚诌_(dá)現(xiàn)場》，第257、28、18頁，南京，江蘇文藝出版社，2012。雖然這些因素被“忽視或不齒”，它們更多的是非文學(xué)性的因素，但是真正的文學(xué)批評不應(yīng)該避諱，因為這些因素?zé)o時無刻不在影響甚至左右著當(dāng)下文學(xué)的發(fā)展，我們的文學(xué)批評如果戴著有色眼鏡將這些都過濾掉，那么，我們的文學(xué)批評則是無根的批評。再如，汪政、曉華在論述青年作家尤其是“80后”作家的創(chuàng)作時指出，“從目前國內(nèi)文學(xué)院研究與文學(xué)批評來說，對‘青年創(chuàng)作’還未曾有切實而具體的了解，如果將青年創(chuàng)作作為獨立的批評對象就必須承認(rèn)有許多問題我們還知之甚少。比如當(dāng)我們接觸到我們自以為清晰的研究對象時，我們甚至不明白什么是‘青年’”。④汪政、曉華文學(xué)批評的這種同情之理解并不僅僅針對當(dāng)下文學(xué)，他們在談到先鋒文學(xué)時認(rèn)為，文學(xué)批評應(yīng)該重新認(rèn)識先鋒，“先鋒更重要的品格與特征顯然是思想上的，是主體與世界的關(guān)系以及我們?nèi)绾慰创澜?，如何看待自身與世界的意義，而不僅僅是這些元素如何以文學(xué)的語言方式呈現(xiàn)”。⑤這種認(rèn)識觀區(qū)別于以往對先鋒文學(xué)的認(rèn)識，真正的先鋒并不體現(xiàn)在形式上，如果在思想上是守舊的，無論怎樣離經(jīng)叛道的形式也不是真正的先鋒。先鋒就是語言實驗，先鋒就是形式，這種文學(xué)批評觀曾在很長一段時間里達(dá)成共識，但是，汪政、曉華卻在時隔多年之后又給出了較為傳統(tǒng)的理解。這不是文學(xué)批評的循環(huán)或者倒退，反而恰恰是經(jīng)過時間的沉淀，我們對先鋒文學(xué)的認(rèn)識有了更為深刻的同情之理解。

汪政、曉華的文學(xué)批評還有一個重要的特點就是特別追求務(wù)實性。我們常?？吹?，他們在文學(xué)批評中不僅對批評對象進(jìn)行剖析與評價，而且還樂于提出些建設(shè)性意見。這在當(dāng)代文學(xué)批評中也是很少見的。對于批評家們只診斷不開藥方的批評模式，我們早已屢見不鮮，并且已習(xí)慣于批評家的只破不立，潛意識地認(rèn)為，開藥方并不屬于批評家的職責(zé)范圍。但是，汪政、曉華并不認(rèn)為給出建議的文學(xué)批評是畫蛇添足，這原本就是義不容辭的職責(zé)所在。他們在談到生態(tài)文學(xué)時，由衷地呼喚：“生態(tài)文學(xué)固然應(yīng)該關(guān)心環(huán)境保護(hù)，關(guān)心日益嚴(yán)峻的生態(tài)現(xiàn)實，但它主要的目的不在于科學(xué)而在審美，不在于外而在于內(nèi)，在于人們的日常生活。”①汪政、曉華：《我們?nèi)绾蔚诌_(dá)現(xiàn)場》，第147、148頁，南京，江蘇文藝出版社，2012。生態(tài)文學(xué)要關(guān)注人們的日常生活和內(nèi)心感受，“生態(tài)小說不應(yīng)該只有對立與批判，它還應(yīng)該回憶、展望與肯定，在將人們從現(xiàn)代化、物質(zhì)、欲望與功利中拉出來的同時給人們描繪曾經(jīng)存在的美麗與溫馨，喚醒迷失的感覺，肯定精神的價值，宣示理想的未來……”②汪政、曉華：《我們?nèi)绾蔚诌_(dá)現(xiàn)場》，第147、148頁，南京，江蘇文藝出版社，2012。在談到鄉(xiāng)村文化書寫時，他們倡導(dǎo)一種慢的藝術(shù)節(jié)奏。因為，現(xiàn)代社會的工業(yè)文明和信息文明提升了生活的節(jié)奏與速度，而作為原始樸素的鄉(xiāng)村文化與這種節(jié)奏是不合拍的，更何況以文字為媒介的文學(xué)藝術(shù)絕不能因為追求速度而喪失自己的美學(xué)特質(zhì)。

汪政、曉華的文學(xué)批評一直款款而行，從容不迫。在文學(xué)批評理念上，不固執(zhí)己見偏執(zhí)一隅，秉持開放多元的理念；在文學(xué)批評情懷上，從現(xiàn)實出發(fā)，回到文學(xué)現(xiàn)場；在文學(xué)批評姿態(tài)上，滿懷著同情之理解面對文學(xué)批評對象，追求務(wù)實而不凌虛蹈空。一言以蔽之，行走在當(dāng)代文學(xué)批評的叢林里，汪政、曉華從未迷失自己的道路，這是因為在他們的心底一直有文學(xué)批評的本色。

〔本文系河北民族師范學(xué)院2014年度青年基金項目(項目編號：201404)階段性成果〕

(責(zé)任編輯李桂玲)

李新亮，山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心博士后，河北民族師范學(xué)院中文系副教授。