鄭玲玲

杜甫詩歌愛國主義思想研究

鄭玲玲

作為我國歷史上最偉大的現(xiàn)實主義詩人，杜甫詩歌中所體現(xiàn)出的愛國主義思想一直為世人所推崇，新唐書評價他：“酒酣登吹臺，慷慨懷古，數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污，為歌詩，傷時橈弱，情不忘君，人憐其忠云。 ”蘇軾評價他“ 杜子美以英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩人盡廢?！北疚膬H從杜甫詩歌的愛國主義思想入手，探究他的具體表現(xiàn)內(nèi)容及深刻的文學內(nèi)涵。

杜甫 詩歌 愛國主義 思想

中國是詩的國度，而唐詩作為中國詩歌最高的藝術代表向來受到人們的推崇是世界的矚目。明代著名的文藝批評家高棅在其著作《唐詩品匯》中將唐詩分為四個發(fā)展階段，分別是初唐，盛唐，中唐，晚唐，四個時期的思想內(nèi)容和藝術風格有著巨大差別。盛唐時期的山水詩和邊塞詩已經(jīng)讓我們獨到了別樣的風光秀麗和自然之美，讓我們領略到了唐代在最鼎盛時期所展示出的中華精神和民族靈魂.在中唐詩歌中，盛唐詩那種濃烈的理想色彩消退了，人間的艱辛代替了理想色彩，中年的思慮送走了少年情懷。我們看到的更多是詩人有意識的字錘句煉，以及對國家民族更多的思慮和感懷，杜甫就是其中最偉大的代表。

一、贊美祖國大好河山

杜甫一生主要分四個時期，分別是青年壯游時期，困居長安時期，安史之亂時期，漂泊西南時期。其中青年壯游時期，唐朝尚處于開元盛世，整個社會一片欣欣向榮之景。加之詩人青春年少，接受其祖父杜審言之衣缽，發(fā)出“詩是吾家事”的積極宣言，既是當時大的社會背景的反映，又表達了作者青年時代的書生意氣和報國豪情。世人皆知杜甫“一飯不忘君”，其忠君程度不亞于屈原，可為萬世之楷模。這種對國家的忠誠在他早期的作品中，主要體現(xiàn)在他對于祖國大好河山的贊美。

二、憂國憂民

眾所周知，杜甫詩歌的總體風格可歸結為“沉郁頓挫”，這就說明杜詩抒發(fā)的情感不是一瀉而出，而是曲折婉轉，當然這一方面是由于杜甫的性格決定的，另一方面也是由于當時的社會現(xiàn)實造成的。杜甫從困居長安時，先后經(jīng)歷了應試、落第、向皇帝獻賦，向貴人投贈，但是總是草草收場的結局。他過著過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）的生活，其“致君堯舜上，再使風俗醇”的政治理想已經(jīng)破滅，杜甫個人對于朝廷政治、社會現(xiàn)實的認識也越來越清醒，尤其在安史之亂發(fā)生之前，他敏感地覺察到了天寶危機將給民眾及國家?guī)淼臑碾y，可能是不可逆的，他將這種憂國憂民之思融入到了自己的詩歌創(chuàng)作當中，他著名的《兵車行》、《麗人行》等作品體現(xiàn)的就是詩人對國家前途的擔心、對風流權貴的諷刺、及對民生多艱的憂慮，部分作品被選入中學語文教材當中，一直很受重視。對于杜甫這種憂國憂民的愛國思想和詩文風格，陳毅元帥曾在《吾讀》里面說：“吾讀杜甫詩，喜其體裁備。干戈離亂中，憂國憂民淚?！边@當是一代元勛熱愛杜詩，喜歡杜甫的原因。

三、維護國家統(tǒng)一

安史之亂發(fā)生后，唐代社會由盛轉衰，呼呼啦如大廈般坍塌，從此一蹶不振，即便后來有了文宗時期短暫的和諧，但也難掩潛藏著的政治危機。此后的朝代，再也沒有恢復當年大唐盛世的榮光，歷史的輝煌無法繼續(xù)重演，因此，我們可以說安史之亂不僅是唐代社會發(fā)展的轉折點，而且可以看成是封建社會發(fā)展的轉折點。這種地方割據(jù)勢力造成的國家分裂對詩人的影響也非常巨大，西南漂泊時期，杜甫不顧個人窮困潦倒，流落饑寒，用詩筆記錄了安史之亂后國家和人民的真實生活面貌。在“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今”中，寫下了“三吏”“三別”、《悲青坂》、《春望》、《羌村三首》等著名詩篇。表達了自己渴望國家統(tǒng)一的忠心耿耿，可見，杜甫對分離祖國的戰(zhàn)爭是非常憤恨的，對戰(zhàn)爭中遭遇磨難的人民是非常同情。

四、結語

漂泊西南的十一年，是杜甫詩歌創(chuàng)作的最重要時期，留下作品有一千余首，占其《杜工部集》存詩總數(shù)的三分之二以上?！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄?、《又呈吳郎》、《秋興》、《諸將》、《詠懷古跡》、《旅夜書懷》、《登高》等，都是這一時期的優(yōu)秀代表作。尤其以旅居夔州的二年為中心，其愛國思想的內(nèi)涵豐厚到了極高的境界?？梢哉f愛國主義是杜甫詩歌的靈魂，而憂國憂民的情懷又是他愛國主義思想的核心表現(xiàn)。此處的愛國主義和屈原、陸游相比，更注重在憂民上。包括杜甫其他的詩歌體現(xiàn)出的也更多是憂民的，杜甫的愛國是將憂國與憂民融合到了一起，這種天衣無縫的結合是以往任何一位詩人都不曾做到的，也正是由于此，杜甫得到了后世詩人的廣泛贊譽。歐陽修為此賦詩，蘇軾也在自己的作品中多次贊揚杜甫。

杜甫終其一生愛國愛民，與民同苦同樂之社會責任感，是一個在國家罹難悲苦中的知識分子呼出的時代最強音，在他的詩里，我們可以感受到與屈原相似的深沉憂思，可以感受到與陸游一樣的赤誠壯烈，又能感受到與他們不一樣的悲天憫人。這種悲天憫人的情懷恰是杜甫愛國主義詩歌的集中體現(xiàn)，也是杜甫詩歌的全部社會意義。公元770年，也就是大歷六年，杜甫在四川耒陽孤獨地死去，五十年后，其孫杜嗣業(yè)將其骸骨遷回家鄉(xiāng)，唐代著名詩人元稹為其做墓志銘。當我們誦讀杜甫的詩句，體驗的是沉沉的愛國情懷，觸碰的是赤子之心，感悟到的是人格之美，這正是社會主義核心價值觀中對個人品德的第一要求：愛國。

［1］葛景春.唐詩成熟的標志—論杜甫律詩的成就［J］.杜甫研究學刊，2006（3）.

［2］裴斐.杜詩八期論［J］.文學遺產(chǎn)，1992（4）.

（作者單位：福建省武夷山市第二中學）