劉彧言

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論古代政治婚姻中女性的命運(yùn)及后世影響

劉彧言

【摘 要】古代政治婚姻是沒(méi)有感情，只有利益的婚姻，往往造成女性命運(yùn)的凄楚悲涼，被迫淪為政治犧牲品，少數(shù)女性從消極婚姻中轉(zhuǎn)變出來(lái)，積極爭(zhēng)取，獲得舍“身”取義的覺(jué)悟，實(shí)現(xiàn)了女性角色的轉(zhuǎn)化，女性婚姻的升華。當(dāng)下女性飽讀史書(shū)后，也受益匪淺，找到了一條只有自立，才能守護(hù)婚姻，收獲幸福的成功道路。

【關(guān)鍵詞】政治 婚姻 女性 意識(shí)

一、政治婚姻概述

政治婚姻是男女雙方或一方出于政治目的，不考慮個(gè)人情感因素，在雙方或單方利益的驅(qū)使下，締結(jié)而成的婚姻。其中許多女性由于找不到自己生存的意義，往往淪為了政治婚姻的犧牲品，有的哀怨自戚，郁郁寡歡，連名字也成為政治婚姻的附屬品，籍籍無(wú)名，消失于時(shí)空深處；有的奮力反抗，欲圖在政治與歷史的激流中博得立足之地，為后人寫(xiě)下斐然史書(shū)。

下面我循著歷史的縱深，列舉中國(guó)古代的政治婚姻，論述那個(gè)時(shí)代背景下女性的命運(yùn)遭際及其對(duì)后世的影響。

二、中古時(shí)期政治婚姻對(duì)女性的約束

（一）諸侯國(guó)對(duì)女性地位的輕視

史書(shū)中，明顯帶有政治婚姻色彩的首例朝代，應(yīng)當(dāng)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。《左傳》中記述了魯國(guó)的二十七位女性，她們的婚姻多有強(qiáng)烈的結(jié)外援、固邦國(guó)的政治意義，“夫?yàn)樗泥徶?，結(jié)諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固國(guó)之艱急是為”，聯(lián)姻和盟約，是鞏固國(guó)家、拯救艱難險(xiǎn)急之時(shí)的作為。孔子所說(shuō)“禮崩樂(lè)壞，春秋以降，諸侯更世相婚媾，結(jié)為盟國(guó)，以資系援”，更是春秋戰(zhàn)國(guó)政治婚姻上升為政治形態(tài)的典范。正是在那個(gè)時(shí)代環(huán)境下，各諸侯國(guó)的美麗女性都難免淪為政治聯(lián)盟的交易品。

《僖公十四年傳》記載，魯僖公遠(yuǎn)嫁鄫國(guó)的女兒鄫季姬出于某種原因回到了當(dāng)時(shí)的國(guó)都寧，而季姬的丈夫鄫子卻沒(méi)有同她一起回來(lái)，魯僖公大怒之下扣留了女兒，把她當(dāng)作人質(zhì)囚禁在宮中，直到翌年秋天，鄫子朝拜魯僖公后，鄫季姬方才回到鄫國(guó)，鄫季姬與夫鄫子回到鄫國(guó)后，鄫子又把對(duì)魯僖公的敵意遷怒到妻子鄫季姬身上，鄫季姬郁郁寡歡，史書(shū)記載，鄫季姬在回到鄫國(guó)后不到一年的時(shí)間便身亡了，可見(jiàn)鄫季姬在鄫國(guó)所受待遇，不獨(dú)是“悲慘”一詞可以囊括的。

“棄婦”不單是民間獨(dú)有，政治婚姻中也存在棄婦，但格外讓人同情。政治婚姻中的女性一旦被夫國(guó)丟棄，成為棄婦，將非?？杀瑩醪蛔”娙擞朴浦?，在政治壓力和精神壓力的擠兌下，往往走投無(wú)路，含恨上吊?！段墓陚鳌酚涊d，杞國(guó)君主杞桓公朝見(jiàn)文公“請(qǐng)絕叔姬而無(wú)絕婚”，請(qǐng)求只休棄叔姬而不斷絕與魯國(guó)的婚姻聯(lián)盟，“公許之”，文公答應(yīng)后，另派了一位女性，賜名叔姬，嫁予杞桓公。所謂的杞叔姬僅僅為一個(gè)代號(hào)，是一件交易品，和普通的玩物沒(méi)有區(qū)別，任何人都可以成為“叔姬”，成為兩國(guó)政治聯(lián)誼的紐帶，沒(méi)有個(gè)人悲喜，她們生存的意義僅僅在于維系一種政治關(guān)系。不到一月，被休棄的叔姬去世——“二月，叔姬卒，不言杞，絕也”。史官筆下言，叔姬之所以不在姓前冠以“杞”字，只因她被休棄了。

（二）諸侯國(guó)時(shí)期女性地位低下

諸侯國(guó)時(shí)期，女性沒(méi)有名字，嫁到男方家后，根據(jù)男方在家族中的排名命名，排名依據(jù)“伯仲叔季”的長(zhǎng)幼排序，老大為伯,老二為仲,老三一直到倒數(shù)第二統(tǒng)稱(chēng)為叔，最小的叫作季。前面所述“鄫季姬”“杞叔姬”均非其本名，“鄫”“杞”二字來(lái)源于夫國(guó)，取而為姓，而“季”“叔”則是她們丈夫在家族中的排位。如此，連她們的名字都取自丈夫，可見(jiàn)她們地位多么低下，她們生存的唯一意義，只是充當(dāng)政治交往中的一個(gè)符號(hào)。如此命運(yùn)不能不讓人唏噓。

三、古代政治洪流下的女性命運(yùn)

（一）漢代宮廷女性的覺(jué)醒

時(shí)光的車(chē)輪碾向漢代，政治婚姻的意義開(kāi)始變色。司馬遷本著史官的端嚴(yán)態(tài)度，沒(méi)有茍同前人，在《史記·外戚世家》中記錄了多名漢代宮廷女性的面貌，沒(méi)有完全抹殺或否定漢代女性的社會(huì)作用，沒(méi)有斷然把朝代興亡的原因歸咎于后宮之紅顏禍水。但囿于時(shí)代，司馬遷對(duì)于無(wú)法解釋的現(xiàn)象，只好選擇用“命”加以評(píng)述，有些差強(qiáng)人意，對(duì)此我們需要投以辯證的眼光。

漢朝第一代母儀天下的皇后呂雉，其生平被單獨(dú)列為一章，是值得大書(shū)一筆的皇后。呂雉早年與劉邦成親，共同患難多年，終于跟隨劉邦崛起于草莽之間，登上赫赫華奕的王座。劉邦西去后，呂后扶持幼主登基稱(chēng)帝，垂簾聽(tīng)政，漢家大權(quán)旁落于諸呂之手。如果說(shuō)早年呂后與劉邦的婚姻尚不及冠以“政治婚姻”一說(shuō)，但待到呂雉后來(lái)獲取了政治力量，發(fā)動(dòng)奪嫡風(fēng)波，誅戮功臣，打壓劉氏黨派，執(zhí)掌天下，臨朝稱(chēng)制，頒布政令，成為政治舞臺(tái)上最活躍的主角時(shí)，她和劉邦的婚姻就有了政治婚姻的色彩。此后，呂后堂而皇之地參政引發(fā)劉氏集團(tuán)的不滿(mǎn)，經(jīng)過(guò)一段政治斗爭(zhēng)的角逐后，呂后最終敗下陣來(lái)。但是我們無(wú)法否認(rèn)，呂后調(diào)兵遣將，手中掌握實(shí)權(quán)，是真正意義上的一國(guó)之母，決計(jì)不同于《左傳》女性的悲劇形象。

多年后，一位與她居于同等地位的皇太后的際遇卻頗具戲劇化。薄姬是個(gè)隨遇而安的女子，機(jī)緣巧合下成了劉邦的后妃，并為劉邦誕下子嗣，因不受劉邦寵幸，才躲過(guò)了呂后臨朝后的報(bào)復(fù)，得以隨子出宮安然度日。后來(lái)一夜之間呂后垮臺(tái)，薄姬被群臣簇?fù)碇巧狭颂蟮膶氉Ｋc劉邦的婚姻，我們可以視為廣泛意義上的政治婚姻。她的兒子劉恒是漢代口碑最好的一位帝王，是“文景之治”的開(kāi)創(chuàng)者，史官特書(shū)一筆“薄太后母德慈仁”，可見(jiàn)薄太后是一位母儀天下的好太后。

（二）對(duì)女性抗?fàn)幣c妥協(xié)的思考

針對(duì)呂后的拼死抗?fàn)幒捅〖У碾S遇而安，太史公總結(jié)為“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求”的宿命論觀點(diǎn)。其實(shí)究其根源，兩位太后的最終結(jié)局，主要是為時(shí)代政治所左右，呂后雖然為自己預(yù)設(shè)了美好的政治方向，臨朝稱(chēng)制，但在當(dāng)時(shí)環(huán)境下，叫逆天而行，引發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，被當(dāng)時(shí)的強(qiáng)權(quán)派劉氏集團(tuán)戰(zhàn)敗，所以敗在諸劉；薄姬生子劉恒后，因不得寵，被逐出宮，劉恒在艱難困苦的歲月中，歷練成長(zhǎng)，加之天資聰慧，深得劉氏集團(tuán)贊譽(yù)，劉氏集團(tuán)在扳倒呂后黨羽后，經(jīng)過(guò)慎重選擇，終于把天生不爭(zhēng)的薄姬簇?fù)碇粕狭颂蟮膶氉?，所以薄姬成在諸劉。可見(jiàn)，命運(yùn)不是自己能預(yù)設(shè)和控制的，需要經(jīng)過(guò)許多復(fù)雜環(huán)境包括不限于政治斗爭(zhēng)的歷練，才會(huì)隨著時(shí)光的流去，被歷史激流席卷。呂后與薄姬的帝王婚姻，不過(guò)是政治婚姻的一條紐帶，在這條紐帶的牽引下，她們失去了身為普通女性該有的自由和快樂(lè)，人格被圍困在時(shí)代大環(huán)境中，不論是輸是贏，是毀是譽(yù)，她們或多或少都迫不得已。

四、點(diǎn)石成金——女性意識(shí)的升華

（一）從被動(dòng)到主動(dòng)的轉(zhuǎn)變

政治婚姻中，王昭君和鐘金哈屯都是被背后的政治力量推到歷史前臺(tái)的人1，但是，她們?cè)谡位橐鲋型瓿闪伺越巧霓D(zhuǎn)變，能夠最大程度憑借自己的力量將政治導(dǎo)向最有利于黎民百姓的方向發(fā)展，深受世人愛(ài)戴和景仰。

王昭君作為我國(guó)古代四大美女之一，容貌在當(dāng)時(shí)無(wú)人能出其右，《后漢書(shū)·南匈奴傳》記載：昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動(dòng)左右。帝見(jiàn)大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。昭君美麗的光芒照徹漢宮，連皇帝也想挽留她，卻因不能失信于匈奴，只好讓昭君出塞匈奴和親，嫁給了比她年長(zhǎng)二十四歲的呼韓邪單于，昭君出嫁匈奴后，史書(shū)記載頗少，只知道她為呼韓邪單于生了一個(gè)兒子伊屠智牙師，之后，“及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之，昭君上書(shū)求歸，成帝敕令從胡俗”“復(fù)株累單于復(fù)妻王昭君，生二女”，據(jù)正史錄，王昭君在匈奴先后經(jīng)歷了兩次婚姻，育有一兒二女，當(dāng)她被要求嫁給呼韓邪的兒子株累單于時(shí)，她曾“上書(shū)成帝求歸”，但最后還是“從胡俗”嫁給了株累單于。古代漢族婦人恪守“從一而終”，王昭君何嘗不想，最后卻仍嫁給了株累單于。在這里，她已不僅僅是站在個(gè)人的立場(chǎng)看問(wèn)題了，而是著眼于漢匈兩族的發(fā)展。她完全可以懸三尺白綾或以額觸柱，誓死不從，但她沒(méi)有，她為了兩個(gè)民族能繼續(xù)和平友好交往，咽下所有的委屈凄苦，和前任丈夫的兒子組建了新的家庭，沒(méi)有人知道她內(nèi)心受過(guò)怎樣的鞭撻，歷史呼嘯而來(lái)的滾滾風(fēng)塵，早已將紅顏的悲歡深深掩埋，只能讓后人窺一個(gè)淡淡的薄影。昭君的忍辱換來(lái)了漢朝和匈奴長(zhǎng)達(dá)五十余年的和平相處局面，“邊城晏閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶忘干戈之役”。她將漢朝先進(jìn)的文明和工藝技術(shù)帶到匈奴，受到當(dāng)?shù)厝说淖鹁春蛺?ài)戴，近年來(lái)考古工作者在陜甘寧地區(qū)發(fā)現(xiàn)漢朝瓦當(dāng)和漢磚，上書(shū)“單于和親”“千秋萬(wàn)歲”等字樣，可鑒昭君和親意義之深廣。

鐘金哈屯的父親為維護(hù)部落安穩(wěn)，將年僅九歲的女兒嫁給年過(guò)半百的阿拉塔汗，鐘金哈屯是阿拉坦汗的第三位夫人，后人尊稱(chēng)其為三娘子。史料記載鐘金哈屯“骨貌清麗、資性穎異”，年長(zhǎng)后，憑借天賦的聰穎氣度，更受阿拉塔汗的器重和愛(ài)護(hù)，“事無(wú)巨細(xì)，皆聽(tīng)取裁……已籍籍有聲”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的三娘子在政壇上已經(jīng)擁有一定的裁決能力。明代隆慶年間，阿拉塔汗的愛(ài)孫因?yàn)橐淮渭彝ゼm紛投奔明朝，雙方劍拔弩張，戰(zhàn)端一觸即發(fā)，三娘子在丈夫身邊力勸明蒙和議，終于平息一場(chǎng)預(yù)備的戰(zhàn)亂，之后，阿拉塔汗被封為“順義王”，幸運(yùn)地避免了一場(chǎng)生靈涂炭。史書(shū)道：“始封事成，實(shí)出三娘子意?！卑⒗谷ナ篮螅镒又髡票_(dá)30年之久，與明朝保持著和平通貢的互市關(guān)系。萬(wàn)歷年間，三娘子竭力督促俺答汗孫撦力克從青海撤軍東歸，再一次避免了明蒙兩方的大規(guī)模沖突。三娘子為兩族人民的和平交往作出了重大貢獻(xiàn)，萬(wàn)歷十五年年，皇帝封三娘子為一品“忠順?lè)蛉恕?。三娘子去世后，明朝派遣使者，給予其祭七壇的隆重祭禮?？梢?jiàn)，三娘子苦心經(jīng)營(yíng)明代漢匈兩族的和平友好局面，深受官方肯定。

（二）從歷史的縱深延展看女性意識(shí)的發(fā)展

政治婚姻由特定時(shí)代背景決定，所有被選中的女性都是必然中的偶然，所謂必然，是指那個(gè)位置必須有人填補(bǔ)；所謂偶然，是指填補(bǔ)的人是誰(shuí)都可以。被選中的人也是優(yōu)勝劣汰，有的自怨自艾，淪落成政治犧牲品；有的竭盡全力站穩(wěn)腳跟，卻錯(cuò)算漏算，被優(yōu)勢(shì)的政治勢(shì)力打壓下來(lái)，死后連個(gè)祭拜的衣冠冢也沒(méi)有；有的安身立命，隨遇而安，或曾終老后宮，或曾因一個(gè)巧合母儀天下，庇護(hù)了幾代人民；有的選擇接下命運(yùn)發(fā)給自己的紙牌，苦心經(jīng)營(yíng)著一場(chǎng)對(duì)弈，終于得以收獲?？傊?，政治婚姻中的女性隨著時(shí)空的發(fā)展，認(rèn)識(shí)能力的變遷，實(shí)現(xiàn)了從消極被動(dòng)到積極主動(dòng)的轉(zhuǎn)變過(guò)程，最后獲得舍“身”取義的覺(jué)悟，最大限度的把握自身命運(yùn)，因勢(shì)利導(dǎo)，向著有利于全天下人民的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了女性婚姻的升華。

（三）當(dāng)下女性戀愛(ài)和婚姻的發(fā)展趨勢(shì)

縱觀現(xiàn)實(shí)，當(dāng)下女性已經(jīng)覺(jué)醒，多數(shù)女性以愛(ài)情為前提選擇婚姻。這不得不說(shuō)，是傳統(tǒng)女性的抗?fàn)幱绊懥水?dāng)下女性，是女性意識(shí)的覺(jué)醒，讓她們走出了政治經(jīng)濟(jì)婚姻的桎梏，讓她們收獲了幸福快樂(lè)的人生?！扒败?chē)之覆，后車(chē)之鑒”，希望當(dāng)下女性在戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題上要守護(hù)自立的底線，守護(hù)真誠(chéng)，細(xì)心經(jīng)營(yíng)，認(rèn)真呵護(hù)戀愛(ài)和婚姻，在戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題上真正實(shí)現(xiàn)男女平等，完成女人能頂半邊天的歷史使命。

五、結(jié)語(yǔ)

讀詩(shī)使人靈透，讀史使人明智，我們看了政治婚姻中女性的愛(ài)恨情仇，悲歡離合，看了成功政治婚姻薄姬、王昭君、鐘金哈屯一生的坎坷旅程，思想和理念應(yīng)該隨著時(shí)空的進(jìn)深遷移完善。戀愛(ài)和婚姻沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，我們應(yīng)當(dāng)在前人的基礎(chǔ)上，吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，自我反省，自我升華，唯有自立，才會(huì)換來(lái)戀愛(ài)和婚姻的幸福。

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（作者單位：重慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）