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        權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式的演變及規(guī)訓(xùn)社會的形成
        ——《規(guī)訓(xùn)與懲罰》讀后感

        2016-11-26 01:31:06李俊麗
        小品文選刊 2016年22期
        關(guān)鍵詞:規(guī)訓(xùn)???/a>懲罰

        李俊麗

        (陜西師范大學(xué) 陜西 西安 710119)

        權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式的演變及規(guī)訓(xùn)社會的形成
        ——《規(guī)訓(xùn)與懲罰》讀后感

        李俊麗

        (陜西師范大學(xué) 陜西 西安 710119)

        福柯在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中把目光聚焦在普遍忽視的邊緣問題上,如:刑罰、監(jiān)獄,通過對具體的刑罰史的敘述,從中窺探出權(quán)力的性質(zhì)及演變歷史。由此引發(fā)出一系列與規(guī)訓(xùn)和懲罰相關(guān)的政治、法律、權(quán)力、觀念和科學(xué)技術(shù)問題,表明人類社會是如何從古代通過酷刑對人類肉體的瘋狂肆虐逐步演變?yōu)榻裉焱ㄟ^對人類精神和肉體施加的普遍的溫和的方式而達(dá)到被統(tǒng)治者自覺規(guī)訓(xùn)和臣服的目的。

        權(quán)力;監(jiān)獄;全景敞視;規(guī)訓(xùn)社會

        開始閱讀《規(guī)訓(xùn)與懲罰》時(shí)很是驚悚,他在開篇對于酷刑的描述到全景敞視主義直到最后對監(jiān)獄以及人道主義的反對和揭露,都帶給我巨大的沖擊。我們可以深刻體會到??虏皇且晃粋鹘y(tǒng)意義的哲學(xué)家,他有著強(qiáng)烈的懷疑和批判的態(tài)度,他看到了很多人看不到的問題,并且能把這些問題從歷史學(xué)的角度把握,他寫作的關(guān)注點(diǎn)之一就是暴露歷史學(xué)方面的空白。

        1 懲罰機(jī)制的改革——權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式的演變史

        懲罰機(jī)制表面看來似乎只是罪與罰之間通過某種方式的聯(lián)系與結(jié)合。而福柯卻認(rèn)為,懲罰機(jī)制的本質(zhì)就是某種權(quán)力機(jī)制在運(yùn)作。刑罰體制的改革不只是從一種刑法類型到另一種類型的轉(zhuǎn)變,而應(yīng)看作一種重新安排權(quán)力的策略。

        全書以循序漸進(jìn)的方式展開了從古代到現(xiàn)代的對于人的懲罰方式的演變和規(guī)訓(xùn)制度的產(chǎn)生歷程,同時(shí)這也為監(jiān)獄的誕生做好了鋪墊。

        舊的君主制度下的以酷刑和公開展示為主要形式的懲罰制度,以維護(hù)君主的至上權(quán)力為目的。針對罪犯的肉體制造過度的痛苦,通過公開展示刑罰的過程來達(dá)到鎮(zhèn)壓的效果。在這種懲罰制度下掌握審判權(quán)的是君主及有勢力的當(dāng)權(quán)者。

        十八世紀(jì)的所謂人道主義懲戒模式,以貫徹法律的威嚴(yán)和保護(hù)社會為目的。對象是理論上構(gòu)成社會契約的權(quán)利主體和法律主體,它借助于集體的和規(guī)范的道德表象來運(yùn)作其懲戒權(quán)力,在此制度下掌握審判權(quán)力的是社會共同體以及司法人員,他們所重視的是經(jīng)濟(jì)理性和計(jì)算適度的刑罰。這種機(jī)制的改革能夠更切合社會的發(fā)展趨勢,讓權(quán)力的運(yùn)作模式變得更加隱蔽。

        現(xiàn)代資本主義社會中以紀(jì)律及監(jiān)獄為主要方式的規(guī)訓(xùn)體制,以實(shí)現(xiàn)廣泛的個(gè)體權(quán)力為目的。對象是受其直接控制的個(gè)體。采取嚴(yán)密劃分時(shí)間、空間和活動(dòng)的方式訓(xùn)練肉體來達(dá)到預(yù)防的功能。它借助于微觀權(quán)力的運(yùn)作來展開懲戒的功能。在這里掌握審判權(quán)的是具有理性知識的精通一整套技術(shù)的工作人員及司法管理機(jī)構(gòu)。

        懲罰制度的演變絕不是單一的現(xiàn)象,背后有著深刻的社會背景:人口的膨脹、財(cái)富和私有財(cái)產(chǎn)的增加、民主政治的確立等。正是由于懲戒權(quán)力的對象和范圍的變化,才需要調(diào)整原有的權(quán)力策略對付更為微妙且在社會中散步的更廣泛的目標(biāo)。

        2 監(jiān)獄——現(xiàn)代社會的控制技術(shù)

        一個(gè)結(jié)束酷刑的文明時(shí)代的到來,其代價(jià)卻是人們的生活比過去受到更加強(qiáng)烈的干涉,因?yàn)橐粋€(gè)更加精巧的司法對社會身體的控制日益頻繁和完善。其首要目標(biāo)就是:“對非法活動(dòng)的懲罰和鎮(zhèn)壓不是變得更少,而是要懲罰變得更有效。它或許減輕懲罰的嚴(yán)酷性,但目的卻在于使懲罰更普遍,使懲罰權(quán)力更深地嵌入社會本身?!?/p>

        監(jiān)獄的誕生是一種典型的微觀權(quán)力下的規(guī)訓(xùn)形式。他深刻指出,當(dāng)整個(gè)社會處在制定各種程序,如:固定他們的空間位置,維持他們徹底可見的狀態(tài),在他們周圍形成一種觀察機(jī)器,建立一套關(guān)于他們的知識時(shí),監(jiān)獄已經(jīng)在法律機(jī)構(gòu)之外了形成了。如果一種機(jī)構(gòu)試圖通過施加于人們?nèi)怏w的精確壓力來使他們變得馴順,那么這種機(jī)構(gòu)的一般形式就體現(xiàn)了監(jiān)獄制度。因此,監(jiān)獄的誕生作為一種規(guī)訓(xùn)的手段,顯然是稍微有些強(qiáng)化性地模仿了社會中已有的各種機(jī)制,如:兵營、醫(yī)院、工廠等。但是監(jiān)獄是一種更為徹底而嚴(yán)厲的規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)。首先,與工廠和軍隊(duì)不同,監(jiān)獄必須對受規(guī)訓(xùn)者的所有方面全面負(fù)責(zé),包括精神狀況;其次,監(jiān)獄是一種不停頓的規(guī)訓(xùn);最后,監(jiān)獄的規(guī)訓(xùn)對于罪犯實(shí)施的是一種幾乎絕對的權(quán)力??梢哉J(rèn)為,監(jiān)獄是知識-權(quán)力最為成熟、最為典型的體現(xiàn),是規(guī)訓(xùn)權(quán)力的集大成者。

        3 從“全景敞視建筑”到規(guī)訓(xùn)社會

        邊沁的全景敞視建筑,是一種建筑學(xué)上的改變,卻產(chǎn)生了令人意想不到的效果,??抡J(rèn)為規(guī)訓(xùn)技術(shù)的精華都體現(xiàn)在這里。

        首先,由于監(jiān)視者的在與不在不可確知,被囚禁者以為自己隨時(shí)隨地都會受到監(jiān)視。其次,由于監(jiān)視是否在進(jìn)行,被囚禁者總能感受到這種權(quán)力的存在,任何人都屈服于權(quán)力的運(yùn)作機(jī)制。另外,在全景敞視建筑處于中心的那些人自身也陷入了權(quán)力的運(yùn)作之中,附屬于整個(gè)權(quán)利體系。

        規(guī)訓(xùn)的任務(wù)是制造新人,是按照權(quán)力的要求制造溫順的主體。在這種體制中,規(guī)訓(xùn)無處不在,無時(shí)不在,導(dǎo)致了規(guī)訓(xùn)社會的產(chǎn)生。監(jiān)獄的誕生就是規(guī)訓(xùn)的一種極致,它是規(guī)訓(xùn)進(jìn)入司法并變得極為有力的標(biāo)志。監(jiān)獄隱秘了懲罰的壓迫形式,使其變成一種在技術(shù)上可以監(jiān)控的教育、治療和矯正行為的機(jī)構(gòu)。

        《規(guī)訓(xùn)與懲罰》一書,將現(xiàn)代社會中的宏大敘事置于特定的歷史與社會中去研究其被構(gòu)成的過程、意義及其相互關(guān)系,集中對現(xiàn)代社會的權(quán)力運(yùn)作機(jī)制進(jìn)行了深入分析。他考察了從18世紀(jì)到19世紀(jì)的監(jiān)獄史、懲罰史和規(guī)訓(xùn)紀(jì)律社會的形成史,從歷史的角度對監(jiān)獄的誕生進(jìn)行了闡述。可以說他有關(guān)監(jiān)獄譜系學(xué)的分析,最終旨在闡明現(xiàn)代社會中作為權(quán)力對象和工具的主體的形成及處境,試圖從權(quán)力、知識、身體的關(guān)系中來分析現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人。

        當(dāng)然,??碌乃枷胍灿绕洳槐M合理之處。??略趯ΜF(xiàn)代社會的分析中過度強(qiáng)調(diào)規(guī)訓(xùn)權(quán)力的機(jī)制,忽略了其他的權(quán)力機(jī)制,尤其是傳統(tǒng)政治中強(qiáng)調(diào)的國家機(jī)構(gòu)、法律制度的權(quán)力作用。國家的權(quán)力是和規(guī)訓(xùn)權(quán)力交織在一起發(fā)揮作用的,甚至于國家權(quán)力才是規(guī)訓(xùn)社會存在的條件和基礎(chǔ)。

        [1] 徐縣中.權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式的演變[D].廣州:廣州華立職業(yè)技術(shù)學(xué)院,2010.

        [2] 張海斌.??隆兑?guī)訓(xùn)與懲罰》解讀[D].上海:上海外國語大學(xué)法學(xué)院,2004

        [3] 張之滄.論??隆兑?guī)訓(xùn)與懲罰》[D].南京:南京師范大學(xué),2004

        [4] 袁華杰.??碌娜λ枷隱D].中國社會科學(xué)院研究生院,2008

        [5] 陳炳輝.??碌臋?quán)力觀[D].廈門大學(xué),2002

        李俊麗,女,26歲,在讀碩士,文學(xué)碩士學(xué)位,學(xué)生,陜西師范大學(xué),研究方向:西方文學(xué)理論。

        C912

        A

        1672-5832(2016)10-0042-01

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