王 曉

(四川師范大學(xué) 四川 成都 610068)

大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的心理學(xué)分析

王 曉

(四川師范大學(xué) 四川 成都 610068)

近年來(lái)，大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，誠(chéng)信教育也成為高校德育工作的重點(diǎn)。本文從道德包含的四個(gè)要素出發(fā)描述大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的現(xiàn)狀，并對(duì)其作出心理學(xué)分析，從而提出高校開(kāi)展誠(chéng)信教育的相關(guān)對(duì)策。

誠(chéng)信缺失；誠(chéng)信認(rèn)知；誠(chéng)信行為

1 大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的心理學(xué)分析

誠(chéng)信缺失就是指?jìng)€(gè)人根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)，本應(yīng)自覺(jué)表現(xiàn)出與認(rèn)識(shí)一致的行為表現(xiàn)，事實(shí)卻出現(xiàn)的言行不一的情況。

1.1 大學(xué)生誠(chéng)信道德的現(xiàn)狀

根據(jù)已有研究，大學(xué)生誠(chéng)信道德發(fā)展出現(xiàn)了偏差，即誠(chéng)信缺失，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.1.1 誠(chéng)信認(rèn)知不正確

誠(chéng)信認(rèn)知是指?jìng)€(gè)體對(duì)誠(chéng)信的本質(zhì)、原則、要求等方面的理性認(rèn)識(shí)和思想意識(shí)。大學(xué)生受外部環(huán)境影響往往容易形成一些錯(cuò)誤的誠(chéng)信意識(shí)，并以自己的感性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，以至于出現(xiàn)一系列的不理智行為。比如，受周圍人不誠(chéng)信行為的影響，他們就會(huì)日漸失去理性的誠(chéng)信觀，而出現(xiàn)了一系列對(duì)不誠(chéng)信行為的認(rèn)同感，作弊作假現(xiàn)象的泛濫就是這種思想意識(shí)的“成果”之一。

1.1.2 誠(chéng)信情感不穩(wěn)定

誠(chéng)信情感是基于誠(chéng)信認(rèn)知評(píng)價(jià)自己或他人行為舉止、思想意圖時(shí)所產(chǎn)生的一種情緒體驗(yàn)。大學(xué)生受多元價(jià)值取向的影響，容易出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)情境與內(nèi)心想法的沖突，產(chǎn)生多種情緒。這種多樣的情緒體驗(yàn)也會(huì)隨著誠(chéng)信認(rèn)知逐漸深入誠(chéng)信行為。

1.1.3 誠(chéng)信意志不堅(jiān)定

誠(chéng)信意志是誠(chéng)信行為履行過(guò)程中表現(xiàn)出的一種克服挫折以期達(dá)到目標(biāo)的毅力與決心，堅(jiān)強(qiáng)的誠(chéng)信意志主要表現(xiàn)為在面臨多樣的誘惑時(shí)，克服各種不良動(dòng)機(jī)，做出正確的誠(chéng)信行為。而當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)紛繁復(fù)雜的信息世界，多種利益驅(qū)使以至于他們形成了多元的誠(chéng)信認(rèn)知，出現(xiàn)多樣的誠(chéng)信情感，無(wú)法抵制外界的誘惑，從而產(chǎn)生了薄弱而又動(dòng)搖的誠(chéng)信意志。

1.1.4 誠(chéng)信行為不正確

正是由于具有根基作用的誠(chéng)信認(rèn)知出現(xiàn)了偏差，誠(chéng)信情感不夠穩(wěn)定，誠(chéng)信意志不夠堅(jiān)定，以至于當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)了很多錯(cuò)誤的行為，違背了誠(chéng)信原則，比如考試作弊、簡(jiǎn)歷作假、拖欠貸款等等不誠(chéng)信行為屢禁不止。

1.2 大學(xué)生誠(chéng)信缺失的心理學(xué)分析

1.2.1 超我尚未形成——弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)

弗洛伊德提出人格結(jié)構(gòu)理論，自我是為了滿足本我的需要，控制本我盲目的激情；超我包括良心和自我理想。個(gè)體的選擇往往是急于解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，超我的束縛不能幫助個(gè)體很好地處理當(dāng)下的困難，寧愿選擇拘泥于自我階段。大學(xué)生群體形成正確的誠(chéng)信認(rèn)知，但仍然出現(xiàn)很多不誠(chéng)信的行為，正是這樣的原因所致。為了獲得獎(jiǎng)學(xué)金不惜代價(jià)作弊，為了求得一份稱心的工作偽造簡(jiǎn)歷，為了貪圖一時(shí)利益違背貸款信用等等，這些都滿足現(xiàn)實(shí)的需要，誠(chéng)信道德原則也就放在了現(xiàn)實(shí)之后。

1.2.2 獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰——斯金納的強(qiáng)化理論

斯金納提出了強(qiáng)化理論，他認(rèn)為通過(guò)有意識(shí)地獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰，強(qiáng)化兒童的某種行為，有利于對(duì)兒童行為加以塑造。行為塑造成功的關(guān)鍵在于有效的強(qiáng)化物。大學(xué)生的行為受到家庭環(huán)境的影響，自幼便形成誠(chéng)信的美德，并因?yàn)橹車藢?duì)此種行為的大加贊賞而將這種美德保持至今，也會(huì)因?yàn)樗麄儗?duì)自己失信行為的懲罰而不再有這樣的行為。大學(xué)生群體的作弊作假、自私自利等失信行為如果尚未得到及時(shí)的懲罰，就會(huì)催生更多類似的行為。

1.2.3 模仿與替代——班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論

班杜拉認(rèn)為，兒童通過(guò)估計(jì)行為可能會(huì)出現(xiàn)的結(jié)果以及這種結(jié)果帶來(lái)的代價(jià)，決定是否要從事這種行為。看到其他人通過(guò)偽造簡(jiǎn)歷獲得一份滿意的工作，看到他人作弊獲得各種“優(yōu)秀”，然而自己的真才實(shí)學(xué)并不能獲得認(rèn)可與收獲。失信的利益遠(yuǎn)大于誠(chéng)信的收獲。這樣的尷尬境地就會(huì)讓很多大學(xué)生放棄誠(chéng)信美德而加入失信大軍。但是如果發(fā)現(xiàn)這樣的行為并不能帶來(lái)多大利益時(shí)，多數(shù)學(xué)生還是會(huì)選擇堅(jiān)持誠(chéng)信行為。

2 高校大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策

2.1 加強(qiáng)誠(chéng)信道德教育，樹(shù)立正確誠(chéng)信認(rèn)知

大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因之一是超我尚未形成，也就是說(shuō)尚未實(shí)現(xiàn)以理想的道德標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)評(píng)價(jià)自己的實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)下教育重視學(xué)生的智育，也忽視了學(xué)生的德育。誠(chéng)信是重要的品德之一，這樣的品德教育理應(yīng)滲透于理論教學(xué)之中。誠(chéng)信道德教育應(yīng)該重視以說(shuō)教、批評(píng)、感化等比較直接的教育形式向大學(xué)生傳授誠(chéng)信的相關(guān)知識(shí)，激發(fā)他們的內(nèi)在動(dòng)機(jī)與需要，使其對(duì)誠(chéng)信產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，樹(shù)立良好的誠(chéng)信意識(shí)。同時(shí)，要重視大學(xué)生的自我教育，通過(guò)自我反思等形式認(rèn)識(shí)誠(chéng)信本身及其要求，實(shí)現(xiàn)真正的認(rèn)可與接納。

2.2 加強(qiáng)心理健康教育，堅(jiān)定誠(chéng)信意志

誠(chéng)信意志是誠(chéng)信行為的關(guān)鍵，堅(jiān)定的誠(chéng)信意志是將理性的誠(chéng)信認(rèn)知轉(zhuǎn)為正確的誠(chéng)信行為的橋梁。大學(xué)生尚未能在眾多利益誘惑面前堅(jiān)持自己的初心，正是意志不堅(jiān)定的表現(xiàn)。因此學(xué)校需要加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康教育，讓他們認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信不僅是一個(gè)道德問(wèn)題，更是一個(gè)心理問(wèn)題，并通過(guò)一些情景教學(xué)的方式讓他們親身體驗(yàn)誠(chéng)信的得失，從而堅(jiān)定自己的理想信念，堅(jiān)守道德的底線，不被不良動(dòng)機(jī)所蠱惑。同時(shí)，大學(xué)生應(yīng)積極暗示自我，努力培養(yǎng)自己的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性與堅(jiān)定意志，發(fā)揮自身能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)真正意義上的心理健康。

2.3 獎(jiǎng)優(yōu)懲差，發(fā)揮榜樣示范作用

個(gè)體容易受到外部環(huán)境的影響而失去自我，通過(guò)觀察他人的行為獲得間接經(jīng)驗(yàn)是個(gè)體在信息多元時(shí)代常用的學(xué)習(xí)方式。因此高校素質(zhì)教育要充分發(fā)揮榜樣與典型的作用，通過(guò)獎(jiǎng)優(yōu)懲差的形式激勵(lì)大學(xué)生講求誠(chéng)信，提高自身道德修養(yǎng)。此外，大學(xué)生要善于發(fā)現(xiàn)身邊的榜樣，模仿優(yōu)秀者的言行，以差者言行反思自己，正反結(jié)合，從而形成自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，并以此來(lái)指導(dǎo)自己的行為。

總之，大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失現(xiàn)象日益泛濫，不僅高校要加強(qiáng)思想道德教育與心理健康教育，大學(xué)生本人更要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，樹(shù)立理性認(rèn)識(shí)，從事正確行為，由內(nèi)而外實(shí)現(xiàn)真正意義上的誠(chéng)信道德。

[1] 董萃.大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的社會(huì)心理學(xué)分析[J].無(wú)錫南洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院論叢，2015(3)

[2] 吳繼霞，黃希庭.誠(chéng)信心理學(xué)研究的理論思考[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2010(6)

[3] 張宏宇，門瑞雪.大學(xué)生誠(chéng)信缺失心理探視[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(5)

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