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        論文物考古研究中的思想史視角

        2016-11-26 00:16:44關(guān)
        決策與信息 2016年30期
        關(guān)鍵詞:思想史銅鏡紋飾

        關(guān) 赫

        論文物考古研究中的思想史視角

        關(guān) 赫

        文物考古研究過程中,立足于思想史視角,能夠較好的把握文物考古研究的方向,從而實現(xiàn)對原有文化對當(dāng)下社會的啟示進(jìn)行較好把握。思想史視角應(yīng)用于文物考古研究過程中,注重以現(xiàn)代的眼光對原有的文化歷史進(jìn)行把握,從而提升文物考古的現(xiàn)代價值和意義。本文對文物考古研究中思想史視角問題的分析,以銅鏡文物的考古研究作為案例,探討了思想史視角應(yīng)用于銅鏡文物研究過程中,如何對其歷史變遷情況進(jìn)行把握,反映出這一文物體現(xiàn)出的歷史性特征。

        文物考古;思想史視角;辯證關(guān)系

        一、前言

        文物考古過程中,文物本身是某種社會歷史背景下形成的,其必定對原有的社會歷史現(xiàn)狀進(jìn)行了繼承,發(fā)掘出的文物,本身就蘊含著某種思想?;谒枷胧芬暯堑奈奈锟脊?,注重對文物本身蘊含的歷史價值進(jìn)行把握,并且將這種歷史價值與現(xiàn)代社會發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行結(jié)合,對于促進(jìn)當(dāng)下社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說,起到了重要的作用。文物是人類在歷史發(fā)展過程中遺留下來的遺物、遺跡,文物對各個歷史時期的人類社會活動和改造自然的狀況進(jìn)行了反映。從文物角度自身來看,文物考核注重對社會性的東西進(jìn)行把握,在文物考古研究過程中,從思想史視角出發(fā),就顯得尤為必要了。

        二、文物考古研究中的思想史特征

        文物考古研究過程中,對思想史視角的把握,注重對文物背后展現(xiàn)出的社會生活狀態(tài)和人類改造自然情況進(jìn)行反應(yīng),從而對文物代表的歷史文化特征進(jìn)行把握。文物考古研究的思想史特征主要體現(xiàn)在以下幾點:

        (一)把握思想與社會的雙向結(jié)構(gòu)

        文物考古研究過程中,由于文物所體現(xiàn)出的社會學(xué)具有兩面性,一方面反映出了社會知識構(gòu)建情況;另一方面則反映出了知識社會構(gòu)建情況。從社會知識構(gòu)建情況角度來看,注重知識進(jìn)行把握,以此作為社會歷史的根源。從知識社會構(gòu)建角度來看,反映出了社會是知識構(gòu)建的基礎(chǔ),并且知識分散于社會發(fā)展當(dāng)中。把握思想與社會的雙向結(jié)構(gòu),能夠有效地把握社會發(fā)展過程中微觀層次與宏觀層次的轉(zhuǎn)化,從而對當(dāng)下存在的社會問題有一個較好的認(rèn)知。

        (二)對歷史社會思想內(nèi)涵進(jìn)行挖掘

        從思想史角度出發(fā)進(jìn)行文物考古研究,能夠?qū)v史社會思想內(nèi)涵進(jìn)行較好的挖掘,從而對古代的歷史文化特征進(jìn)行較好的把握。同時,文物本身是一種歷史文化遺產(chǎn),其存在影響到了當(dāng)時的社會生活,把握這一點,結(jié)合思想史視角,可以更好地了解當(dāng)時歷史環(huán)境下,社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。“以史為鑒可以知興衰”是當(dāng)下文物考古研究的一個重要思想史研究方向,對古代社會現(xiàn)狀的分析和把握,對于促進(jìn)當(dāng)下社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,有著重要的影響。

        (三)關(guān)于歷史的社會實踐

        人類思想的產(chǎn)生主要來自于社會實踐,思想史研究滲透于文物考古研究當(dāng)中,能夠?qū)v史的社會實踐進(jìn)行把握,從而對思想的產(chǎn)生、發(fā)生及演變情況進(jìn)行較好的分析。文物考古本身,來自于對歷史社會活動進(jìn)行發(fā)掘,并且文物本身蘊含了歷史氣息和歷史文化特征?;谒枷胧芬暯堑奈奈锟脊叛芯?,將對文物包含的社會歷史實踐進(jìn)行還原,從而對歷史實踐活動進(jìn)行較好的把握。

        三、論文物考古研究中的思想史視角——以銅鏡紋飾發(fā)展為例

        在對文物考古研究中的思想史視角分析過程中,本文以銅鏡紋飾發(fā)展作為分析案例,探究了銅鏡紋飾發(fā)展過程中,包含的思想史視角。在具體分析過程中,我們要對銅鏡文物的歷史發(fā)展情況,予以一定的認(rèn)知,注重從文物本身進(jìn)行把握,關(guān)注于社會生活的變遷,對文物在特定歷史時期下體現(xiàn)出的功能進(jìn)行分析,從而對社會發(fā)展史有一個有效的認(rèn)知。

        (一)銅鏡紋飾發(fā)展脈絡(luò)

        銅鏡紋飾發(fā)展脈絡(luò)具有一定的歷史性,不論是青銅器還是銅鏡本身,經(jīng)歷了一個由興盛到衰敗的發(fā)展階段。在對這一問題分析過程中,從文物考古的思想史角度來看,主要受到了鑄造技術(shù)的影響。鑄造技術(shù)的發(fā)展和變革,對銅鏡紋飾起到了較強(qiáng)的推動作用,使其經(jīng)歷了從興起到興盛再到衰敗的發(fā)展歷程。最早出現(xiàn)的銅鏡文物在鑄造技術(shù)方面相對較差,并且出現(xiàn)的數(shù)量有限,銅鏡文物本身缺乏紋飾。隨著鑄造技術(shù)的快速發(fā)展,到了漢朝,漢鏡無論是在紋飾裝飾方面還是鑄造方面,都有了一個大幅度的提升。在漢朝時期,銅鏡發(fā)展達(dá)到了一個巔峰階段。經(jīng)過漢朝的發(fā)展,到了隋唐時期,銅鏡紋飾得到了進(jìn)一步的發(fā)展和應(yīng)用,在紋飾方面,其審美效果得到了顯著提升。但是到了宋代之后,銅鏡的藝術(shù)價值逐漸被剝離,更傾向于生活用品。銅鏡紋飾技術(shù),開始逐漸衰敗下去?;谒枷胧芬暯莵砜?,銅鏡文物在各個朝代的發(fā)展,具有一定的時代特色,并且其裝飾風(fēng)格存在較大的差異。但是由于銅鏡藝術(shù)價值的下降,紋飾發(fā)展開始衰敗下去。

        (二)社會生活的思想史觀點

        銅鏡文物反映出了一定歷史時期人們的社會生活狀況。在對銅鏡文物考古研究過程中,其美學(xué)價值只是一種過渡性手段,更多地在于銅鏡文物本身所體現(xiàn)出的社會學(xué)意義。在時代的大背景下,銅鏡蘊含著一定的思想內(nèi)涵,對特定歷史時期的社會生活史和社會思想史進(jìn)行了有效體現(xiàn)。在對比不同朝代的銅鏡文物過程中,每一個朝代的銅鏡文物都有著一定的差異性,表現(xiàn)出一種新的思維觀念。從銅鏡文物發(fā)展之初,其藝術(shù)價值的關(guān)注度較高,銅鏡的實用價值并未得到較好的體現(xiàn)。隨著銅鏡藝術(shù)價值的不斷提升,在漢朝和隋唐時期,其藝術(shù)機(jī)制達(dá)到了頂峰,但是到了宋朝,銅鏡文物更多地側(cè)重于實用,其藝術(shù)價值逐漸剝離。從這一發(fā)展角度來看,銅鏡文物本身對社會生活的變遷情況進(jìn)行了反映。同時,我們也可以看出,基于思想史視角對于文物考古的研究,某一歷史使其的社會生活和文物自身的變遷史,成為其關(guān)注的重點,以反映出特定歷史時期下的思想文化特色。

        (三)正確的思想史思維方式

        在對銅鏡文物考古研究過程中,思想史思維方式的正確樹立,對于文物考古研究有著較大的影響。文物考古研究過程中,注重對當(dāng)時的社會歷史進(jìn)行把握,從而明確那一時期的社會生活以及社會文化習(xí)俗。以思想史觀點思考問題過程中,需要對當(dāng)時的社會思想有一個較為明確的認(rèn)知。社會思想分析過程中,思維方式的正確性,直接關(guān)系到了文物考古研究的最終效果。銅鏡文物研究時,其與當(dāng)時的社會思想、經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢、政治形勢有著密切的關(guān)聯(lián)性,例如在上文中提到的銅鏡文物功能的轉(zhuǎn)變,就與當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切的關(guān)聯(lián)性。我們在分析問題時,需要立足于當(dāng)時的社會情況,并對社會中的相互關(guān)系構(gòu)成的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)予以較好的把握。分析范圍選擇上,要堅持關(guān)鍵點,能夠?qū)︺~鏡文物所發(fā)映出的實質(zhì)進(jìn)行把握。銅鏡文物的存在和發(fā)展,在當(dāng)時的社會背景環(huán)境下,能夠很好地滿足人們的生活需要,其在發(fā)展過程中,由審美需要逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H需要。這一過程中,關(guān)系到了社會歷史發(fā)展進(jìn)程。由此可見,文物考古研究中的思想史視角利用,注重堅持正確的思維方式,把握考古研究的方向,從而為當(dāng)下社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展,提供一定的史實支撐,能夠達(dá)到“以史為鑒”的目標(biāo)。

        四、結(jié)論

        歷史文物考古研究過程中,其本質(zhì)在于對當(dāng)時的社會歷史現(xiàn)狀進(jìn)行分析和把握,利用某一文物的興衰,對當(dāng)時的社會生活現(xiàn)狀進(jìn)行較好的分析,把握社會歷史的發(fā)展進(jìn)程,這對于促進(jìn)社會發(fā)展,將起到重要的推進(jìn)作用。同時,文物考古研究過程中,思想史視角的應(yīng)用,體現(xiàn)出了一種循序漸進(jìn)的發(fā)展視角,以發(fā)展的眼光對歷史文物進(jìn)行研究和分析。在不同的歷史時期、不同的朝代、不同的社會生活形勢下,歷史文物本身所體現(xiàn)出的功能具有一定的差異性,但是這種差異性,都體現(xiàn)出了“歷史進(jìn)步”的特征??梢哉f,思想史視角在文物考古研究中的利用,就是堅持一種發(fā)展進(jìn)步理念,以發(fā)展的眼光看待文物考古問題。

        [1]張師偉.中國政治思想史的學(xué)科定位及學(xué)術(shù)使命——一種基于知識論視角的分析[J].天津社會科學(xué),2013,01:128-132.

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        [5]中國文化遺產(chǎn)與國家珍貴財富——關(guān)于大遺址保護(hù)的調(diào)查與建議[A].國情報告(第十卷 2007年(上))[C].:,2012:41.

        [6]劉曉達(dá).秦始皇至漢武帝時代對“天下”觀念的視覺藝術(shù)形塑[D].中央美術(shù)學(xué)院,2013.

        關(guān)赫:性別:女;出生年:19850723;籍貫:黑龍江;最高學(xué)歷:大學(xué)本科;目前職稱:無;研究方向:無。

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