萬(wàn) 昱

論語(yǔ)言教學(xué)中的創(chuàng)新性思維培養(yǎng)

萬(wàn) 昱

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展速度有了長(zhǎng)久的提升，在教育領(lǐng)域尤其是語(yǔ)言教學(xué)方面也需要不斷擴(kuò)展、不斷創(chuàng)新。傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)以及機(jī)械式灌輸模式應(yīng)該進(jìn)行一定改變，只有讓語(yǔ)言教學(xué)充滿創(chuàng)新內(nèi)容，才能最大程度的展現(xiàn)語(yǔ)言的本質(zhì)意義。如何通過(guò)在語(yǔ)言教學(xué)中添加創(chuàng)新思維，來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)言功底的提高是目前炙手可熱的話題。本篇論文將對(duì)語(yǔ)言教學(xué)中的創(chuàng)新性思維培養(yǎng)展開(kāi)詳細(xì)論述。

語(yǔ)言教學(xué) 創(chuàng)新性 思維培養(yǎng)

一、語(yǔ)言教學(xué)中的創(chuàng)造性

（一）促進(jìn)創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)

有效開(kāi)展語(yǔ)言教學(xué)工作的最基本條件就是講師必須具有清晰的思路、靈活的思維，相反如果人類語(yǔ)言沒(méi)有得到不斷發(fā)展，思維的深度也將受到巨大限制。從這一層次理解的話，語(yǔ)言教學(xué)與思維是緊密相連的，語(yǔ)言教學(xué)的實(shí)際作用也是十分重要，倘若學(xué)校以及教師沒(méi)有正確對(duì)待以及開(kāi)展語(yǔ)言教學(xué)工作，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生思維方面的訓(xùn)練與發(fā)展。如何能夠通過(guò)語(yǔ)言教學(xué)來(lái)最大限度實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維的培養(yǎng)，是近些年來(lái)相關(guān)學(xué)者一直關(guān)注的話題，通過(guò)不斷研究發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言教學(xué)中創(chuàng)新性思維的引入能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自主能動(dòng)性，也能提高學(xué)生的理解效果。人們對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不是一朝一夕的，需要一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，隨著創(chuàng)新性思維不斷被引進(jìn)到教學(xué)的領(lǐng)域中，人們的認(rèn)知能力都會(huì)得到長(zhǎng)久的提升。

（二）使得知識(shí)發(fā)生質(zhì)變

語(yǔ)言教學(xué)的實(shí)際意義就是使知識(shí)被一代代人傳承下去，并不斷弘揚(yáng)和發(fā)展?，F(xiàn)如今，知識(shí)的獲取方式不再僅僅停留在書(shū)本，更多的是通過(guò)計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)的形式將知識(shí)傳遞到各個(gè)角落。任何人都可以發(fā)表自己對(duì)事物的看法與觀念，而傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師所傳授知識(shí)的準(zhǔn)確性是無(wú)可厚非的，不能得到學(xué)生的質(zhì)疑，學(xué)生必須接受和吸收，自然而然，知識(shí)的創(chuàng)新性受到巨大限制。傳統(tǒng)的教學(xué)體系也遏制了知識(shí)的生命力，許多優(yōu)秀的內(nèi)容并沒(méi)有得到發(fā)展。所以，現(xiàn)在許多人都有這樣的疑惑：智慧是否可以通過(guò)語(yǔ)言教學(xué)的方式進(jìn)行傳授？語(yǔ)言教學(xué)開(kāi)展的目的是為了智慧的累積么？根據(jù)現(xiàn)代學(xué)者的多年研究，得出如下結(jié)論：只要語(yǔ)言教學(xué)中創(chuàng)新性得到延續(xù)，知識(shí)的傳授以及智慧的傳遞工作一定會(huì)得到有效開(kāi)展。

二、語(yǔ)言與思維及知識(shí)的聯(lián)系

（一）語(yǔ)言與思維的聯(lián)系

思維就如同人類的大腦，將客觀世界通過(guò)分析、理解進(jìn)行正確的反饋，語(yǔ)言就如同大腦通過(guò)反饋客觀世界后獲取到的成果。只要人類不斷的接觸社會(huì)、了解世界，思維和語(yǔ)言就是共同存在的，思維在不斷推動(dòng)著人類語(yǔ)言的發(fā)展，而語(yǔ)言也正在用最清晰的表述形式將思維展現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)語(yǔ)言學(xué)家高名凱就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，語(yǔ)言與思維是統(tǒng)一的，倘若語(yǔ)言是外在，那么思維就是內(nèi)部，二者融會(huì)貫通，相依為命。

（二）語(yǔ)言與知識(shí)的聯(lián)系

語(yǔ)言與知識(shí)組合在一起能夠充分展現(xiàn)人類發(fā)展史，共同反映出人類智慧不斷積累的成果，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，這一內(nèi)容將得到進(jìn)一步深化。西方國(guó)家學(xué)者就曾對(duì)知識(shí)與語(yǔ)言的聯(lián)系展開(kāi)論述，他認(rèn)為知識(shí)是人類文明的最豐碩的成果，而語(yǔ)言更能體現(xiàn)人類最獨(dú)特的一面。語(yǔ)言教學(xué)的有效開(kāi)展實(shí)則是將語(yǔ)言與知識(shí)進(jìn)行整合，將語(yǔ)言作為一種工具，把知識(shí)傳遞出去?？偠灾?，知識(shí)中包括了語(yǔ)言，語(yǔ)言中滲透著知識(shí)，二者唇齒相依，將人類文明不斷弘揚(yáng)下去。

三、語(yǔ)言教學(xué)創(chuàng)新性思維培養(yǎng)策略

（一）聯(lián)想想象方法

一個(gè)人如果能夠快速獲取到即時(shí)信息，那么此人的語(yǔ)言能力一定很出色，就好比將語(yǔ)言知識(shí)在短的時(shí)間內(nèi)傳遞給大腦的感知芯片中，所以不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的語(yǔ)言能力出眾，對(duì)文字進(jìn)行分析的過(guò)程也會(huì)十分迅速。在語(yǔ)言教學(xué)中添加創(chuàng)新性思維內(nèi)容能夠有效地提高學(xué)生的語(yǔ)言能力，而目前最行之有效的方式就是聯(lián)想想象法，教師在上課的過(guò)程中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象能力，不斷培養(yǎng)其思維的跨度，讓學(xué)生不會(huì)對(duì)所學(xué)知識(shí)感覺(jué)乏味。

（二）感知生活方法

語(yǔ)言教學(xué)的創(chuàng)新性思維培養(yǎng)策略還包含一種方法，即感知生活方法，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不能單單只通過(guò)對(duì)課本的學(xué)習(xí)，更多的要去體察生活、感悟人生。只有不斷積累生活的點(diǎn)滴，才能有著越來(lái)越真情實(shí)意的想法。創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)不要只在課堂上進(jìn)行，教師需要帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂、走上社會(huì)，一個(gè)很難以理解的大道理，其實(shí)在生活中卻很容易讓人明白。久而久之，學(xué)生就會(huì)開(kāi)始主動(dòng)摸索，自己的生活中是不是也存在著高深的道理，并付之于行動(dòng)。從鍛煉中獲取感悟，從生活中訓(xùn)練創(chuàng)新性思維是目前行之有效的方法。

四、結(jié)論

語(yǔ)言教學(xué)不是枯燥、僵化的活動(dòng)，從實(shí)際意義方面理解，語(yǔ)言教學(xué)更多的承擔(dān)著人類知識(shí)傳承的重任。所以首先應(yīng)該分析語(yǔ)言與知識(shí)、語(yǔ)言與思維的本質(zhì)聯(lián)系，只有透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，才能尋找到語(yǔ)言教學(xué)的最好途徑。其次，要理解語(yǔ)言教學(xué)也是一種智慧的展現(xiàn)形式，通過(guò)全方位考慮影響因素，來(lái)不斷完善語(yǔ)言教學(xué)的進(jìn)程。語(yǔ)言教學(xué)中的創(chuàng)新性思維培養(yǎng)工作是提高學(xué)生語(yǔ)言能力的最有效方式，只有不斷研究、不斷挖掘，才能將學(xué)生潛能淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。本篇論文主要從語(yǔ)言與思維及知識(shí)的聯(lián)系語(yǔ)言教學(xué)創(chuàng)新性思維培養(yǎng)策略等方面展開(kāi)論述。

［1］周耀烈.思維創(chuàng)新與創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)［M］.杭州:浙江大學(xué)出版社，2016.

［2］鄧炎昌.語(yǔ)言與文化［M］.北京:北京外語(yǔ)教育與研究出版社，2015.

［3］鄒嘉彥.語(yǔ)言接觸論［M］.上海:上海教育出版社，2016.

（作者單位：都勻三中）