魏立群

[摘 要]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有物質(zhì)形態(tài)但有物質(zhì)載體，區(qū)域博物館將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體進行展示是將當?shù)孛褡逅赜械纳a(chǎn)方式、生活方式、道德觀念、審美趣味和藝術風格等以物的形式展現(xiàn)出來。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行物質(zhì)展示是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護工作進行的宣傳，用以營造保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。對本地少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示是當前和諧文化建設的重要手段，對構建社會主義和諧社會，具有十分重要的意義。

[關鍵詞]區(qū)域博物館；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；展示；社會發(fā)展

一、區(qū)域博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關系

區(qū)域博物館是收藏、保護、研究、展示并傳播當?shù)赜行魏蜔o形的文化和自然遺產(chǎn)的非營利的永久機構，它在特定的地理、歷史和文化領域內(nèi)運作，是當?shù)氐闹R和文化中心。[1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。[2]根據(jù)聯(lián)合國教科文組織2003年10月通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的文化空間。[3]

從以上概念，我們知道博物館的職能是研究、采集、保存、傳播人類及其生存環(huán)境的見證物，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是與人類（群眾）生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，不論是博物館還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都與人類和人類活動有著密切的聯(lián)系。博物館所展示的藏品都具有物質(zhì)形態(tài)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻是沒有物質(zhì)形態(tài)的文化表現(xiàn)形式。但是我們并不能因此割裂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與博物館的聯(lián)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然沒有物質(zhì)形態(tài)但有物質(zhì)載體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體包括了與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關的工具、實物、手工藝品、文化場所和對其過程記錄的文字、聲音、影像資料等。這些物質(zhì)載體與博物館藏品之間有著相當大的交集。許多博物館所展示的藏品可能因為其自身可以揭示某一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程與工藝而成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體，反過來大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體又可能因其自身的藝術性被博物館收藏而成為博物館所展示的藏品。就這樣有形的博物館藏品與同樣有形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體之間形成了一種相互對應的緊密聯(lián)系。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由人類以口頭或動作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，它曾被譽為歷史文化的“活化石”，“民族記憶的背影”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現(xiàn)。而區(qū)域博物館將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體進行展示正是將當?shù)孛褡逅赜械纳a(chǎn)方式、生活方式、道德觀念、審美趣味和藝術風格等以物的形式展現(xiàn)出來。目前在國內(nèi)以某一項或某幾項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為主題文化直接展示的區(qū)域博物館為數(shù)不少。比如展示印刷工藝的中國印刷博物館、中國雕版印刷博物館（揚州博物館），展示昆曲藝術的中國昆曲博物館、展示制瓷技藝的景德鎮(zhèn)陶瓷博物館、宜興陶瓷博物館，展示蘇州評話、彈詞藝術的蘇州評彈博物館，綜合展示各類民間工藝的北京工藝美術博物館、廣東民間工藝博物館，綜合展示各類民俗文化的北京民俗博物館等等。[4]

二、黑龍江省獨具特色的傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其展示和傳承

黑龍江省納入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄傳統(tǒng)手工技藝類的兩種技藝分別是：樺樹皮制作技藝和赫哲族魚皮制作技藝。樺樹皮制作技藝是我國北方游獵民族的獨特手工技藝，具有濃厚的民族特色和地域性，黑龍江流域和內(nèi)蒙古自治區(qū)部分地區(qū)均有這門技藝流傳。白樺是北半球北部森林中的常見樹種，在寒溫帶和亞寒帶地區(qū)廣為生存。我國東北的大、小興安嶺及長白山區(qū)是白樺的重要產(chǎn)地。生活在森林里的鄂倫春、鄂溫克、達斡爾、赫哲等民族利用樺樹皮良好的防水、抗腐蝕性能，用以制成各種生產(chǎn)工具和生活用品。這些器具輕便、易攜帶、不易破碎，而且形式多樣，造型各異，主要有船、簍、箱、盒、碗等種類，深受狩獵民族所喜愛，體現(xiàn)了森林狩獵民族的文化特色。但隨著社會的發(fā)展，游獵民族的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大變化，狩獵文化已漸衰微，樺樹皮制作技藝也逐漸衰落。因此保護這一技藝具有極其重要的意義。魚皮文化是北緯45°以北區(qū)域內(nèi)存在的特色文化。雖然歷史上眾多民族都曾有過魚皮文化，但從清代至今只有黑龍江省松花江下游的赫哲族將之傳承沿襲下來。赫哲族長期以漁獵為生，他們捕魚、食魚、用魚皮蓋房、造舟、制衣，在歷史上以“魚皮部”聞名于世。傳統(tǒng)的魚皮技藝包括一整套復雜的加工過程，過去赫哲族婦女都能熟練掌握這一技藝。

黑龍江省博物館不但收藏了一批本地少數(shù)民族制作的樺樹皮制品和魚皮制品，還開辟專室陳列了鄂倫春族的樺皮船、赫哲族的魚皮衣、魚皮罩褲、魚皮油瓶及捕魚工具等，它們大多是清代制作的。通過收藏和展示這些有形的載體，不但保存了本地少數(shù)民族的文化基因，細心的觀眾還不難看出其中隱含的高超技藝和思想觀念的文化內(nèi)涵。例如從赫哲族的魚皮服可以看出它選擇利用了當?shù)氐膫€體大、產(chǎn)量高的大馬哈魚的魚皮作原料；熟過的魚皮柔軟、輕巧而結實；幾張完整的魚皮拼接后，巧妙地保存和對接了魚體原有的背部和腹部不同的顏色；受滿族的服飾的影響，樣式如同旗袍……許多無形的技藝、思維、信仰、習俗從有形的載體中流露出來。通過博物館解說員的講解或多媒體的介紹，觀眾能夠更好地領會其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。

20世紀中葉以后，魚皮制品被其他用品所取代，這種傳統(tǒng)手藝也漸漸失傳。目前掌握傳統(tǒng)魚皮技藝的老人多已離世，健在的不多，如尤翠玉老人等，已年近80高齡。鑒于古老的赫哲族魚皮制作技藝瀕臨消亡，亟待予以搶救與保護。由于博物館收藏和人類文化學研究的需要，同江市街津口赫哲鄉(xiāng)的老一代赫哲人曾多次為國內(nèi)外博物館復制魚皮服飾，使這一技藝在局部地區(qū)得到傳承。老藝人還用傳統(tǒng)技藝創(chuàng)制了魚皮薩滿服飾及赫哲風俗系列作品，一些年輕人發(fā)展創(chuàng)新，利用傳統(tǒng)的魚皮剪貼技術創(chuàng)制了現(xiàn)代的魚皮技藝品及魚皮畫，使古老的魚皮文化延伸到旅游、藝術等領域。

三、博物館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示與保護的意義

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行物質(zhì)化保護是遺產(chǎn)學界公認的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要保護手段，而收藏、展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體也是博物館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的一條重要途徑。無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和有形的博物館藏品展示就好像一個事物的兩個方面，物質(zhì)遺產(chǎn)也有其非物質(zhì)性，非物質(zhì)遺產(chǎn)也有物質(zhì)性。正如溫家寶總理在2007年文化遺產(chǎn)日參觀中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題展時所說：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有物質(zhì)性，要把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)性和物質(zhì)性結合在一起。物質(zhì)性就是文象，非物質(zhì)性就是文脈。人之文明，無文象不生，無文脈不傳。無文象無體，無文脈無魂。文化文化，文而化之，化而文之，兩者要很好地結合起來。”

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明的重要組成部分，保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史賦予我們的責任。特別是在全面建設小康社會的重要戰(zhàn)略機遇期，保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對促進經(jīng)濟、社會、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展，構建社會主義和諧社會都將起到積極的促進作用。2006年2月12日，由文化部、發(fā)展改革委、教育部等9部門共同主辦的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成果展在國家博物館正式開幕。據(jù)悉，這是我國政府第一次舉辦全面反映非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成果的大規(guī)模展覽。區(qū)域博物館是進行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要基地，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行物質(zhì)展示是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護工作進行的宣傳展示，將起到普及保護知識，培養(yǎng)保護意識，努力在全社會形成共識，營造保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于各族人民長期的生產(chǎn)生活實踐，它產(chǎn)生于民間，生長于民間，繁榮于民間，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，無論其價值觀念還是呈現(xiàn)形態(tài)上都與人民大眾有著密切的聯(lián)系。它蘊涵著深刻的人與自然、人與社會以及人與人之間和諧相處的理念，以及愛國為民、重諾守信、勤勞勇敢、聰明智慧等中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德因素，因而是當前和諧文化建設的重要文化資源和社會主義核心價值觀的重要文化基礎，對構建社會主義和諧社會，具有十分重要的意義。

參考文獻：

[1]《中國區(qū)域博物館合作與發(fā)展宣言》2008年4月18日1版

[2][3]《國務院關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》國發(fā)[2005]42號

[4]李晨《試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中博物館的地位與作用》《中國民俗網(wǎng)》2008年10月