◎ 榮光啟

論“潛江詩(shī)群”的崛起

◎ 榮光啟

一、“個(gè)人化”和“自由”的詩(shī)歌年代

“潛江詩(shī)群”之成因，恐怕是個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，文學(xué)寫(xiě)作與特定的地域、文化，到底是怎樣的關(guān)系，也不易說(shuō)清。但有些看得見(jiàn)的原因，還是值得一提。

在1990年代以來(lái)的文化轉(zhuǎn)型的歷史語(yǔ)境中，詩(shī)歌和小說(shuō)、散文、影像文化相比，確實(shí)遭到了公眾話語(yǔ)的冷落。但對(duì)于詩(shī)歌寫(xiě)作本身，這未必不是一件好事，詩(shī)歌寫(xiě)作可以由此切實(shí)回到“個(gè)人”，回到一種文學(xué)寫(xiě)作應(yīng)有的自然狀態(tài)。當(dāng)時(shí)代、社會(huì)不再對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作提供意義訂單和價(jià)值承諾，詩(shī)人的寫(xiě)作只能是個(gè)人單獨(dú)地面對(duì)自我與世界，作品的問(wèn)世，除了自我心靈得到一定的慰藉，除了自認(rèn)為在寫(xiě)作中又進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了自我與世界，很難說(shuō)還有更值得期待的價(jià)值。

正如批評(píng)家樊星所說(shuō)的，詩(shī)歌在當(dāng)代不是邊緣化了，恰恰是全民化了。現(xiàn)在詩(shī)歌寫(xiě)作算是回到了它的本位：心靈的困苦、塵世間的煩愁歡欣，唯有通過(guò)寫(xiě)作才能緩解、宣泄。寫(xiě)作此時(shí)不依附任何他物，完全出自心靈的需要。當(dāng)下的漢語(yǔ)詩(shī)壇，所處的正是這樣一種“個(gè)人主義時(shí)代”。詩(shī)歌寫(xiě)作脫離了意識(shí)形態(tài)化的歷史場(chǎng)景，自身也剝離了這一文類許多難以承擔(dān)的價(jià)值期許。詩(shī)歌寫(xiě)作不僅不再被視為神圣、崇高之事，而且這一文類本身所具有的難度也被忽視。詩(shī)歌寫(xiě)作獲得了空前的自由。詩(shī)可以“自由”地抒發(fā)性靈，詩(shī)人也可以不顧及這一文類的基本規(guī)則“自由”地寫(xiě)作。誰(shuí)都可以寫(xiě)，寫(xiě)什么、寫(xiě)成什么樣都可以……也許只有在這樣以“自由”和“個(gè)人化”為特征的時(shí)代，才能在全國(guó)很多地方，產(chǎn)生一個(gè)個(gè)像“潛江詩(shī)群”這樣的詩(shī)歌群體。大的時(shí)代環(huán)境，是“潛江詩(shī)群”產(chǎn)生的一個(gè)前提。

二、鄉(xiāng)土詩(shī)的傳統(tǒng)及對(duì)傳統(tǒng)的超越

當(dāng)然，僅有這個(gè)前提是不夠的。確實(shí)，在這個(gè)人人需要慰藉的生存境況中，有些地方的詩(shī)歌群體真的只是以詩(shī)交友，大家以詩(shī)人之名建構(gòu)小團(tuán)體，在缺乏人情味的現(xiàn)代城市生活中彼此撞身取暖、獲得小群體之內(nèi)的相互認(rèn)同。有一個(gè)著名的南方城市，這里的“詩(shī)會(huì)”直接宣告，我們的活動(dòng)就是“友誼第一，詩(shī)歌第二”。但潛江不是這樣，潛江的詩(shī)歌是有歷史的、有傳統(tǒng)的。這個(gè)歷史是一批出生于60年代、成長(zhǎng)于80年代詩(shī)人作為寫(xiě)作的主體力量，多年來(lái)一直在堅(jiān)持詩(shī)歌寫(xiě)作。他們的堅(jiān)持，所形成的文學(xué)氛圍，是“潛江詩(shī)群”崛起的直接原因。而這個(gè)傳統(tǒng)首先是“鄉(xiāng)土文學(xué)”的傳統(tǒng)，潛江詩(shī)人潛于這個(gè)傳統(tǒng)，又在不斷超越這個(gè)傳統(tǒng)。

著名文學(xué)理論家於可訓(xùn)先生在談到2016年出版的《潛江詩(shī)選》（黃明山、讓青主編，長(zhǎng)江文藝出版社出版）時(shí)說(shuō)：“我覺(jué)得這本書(shū)里面無(wú)論是取材于鄉(xiāng)土，還是專門致力于鄉(xiāng)土詩(shī)寫(xiě)作的，都跟以往寫(xiě)的鄉(xiāng)土詩(shī)不一樣，有湖北這樣的詩(shī)風(fēng)和傳統(tǒng)，另外又有很多新的東西。《潛江詩(shī)選》后面有個(gè)編后記，里面有說(shuō)詩(shī)人走出去以后，再回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)鄉(xiāng)土，寫(xiě)得不一樣。所以我覺(jué)得這里寫(xiě)鄉(xiāng)土題材的詩(shī)人都是有過(guò)現(xiàn)代城市生活經(jīng)驗(yàn)，有現(xiàn)代人的情感和閱歷，以這種眼光來(lái)看鄉(xiāng)土，擺脫了很多東西，所以在這本書(shū)里我們很少找到一種歌頌勞動(dòng)、歌頌?zāi)笎?ài)以及鄉(xiāng)土淳樸感情的東西，雖然也有，但寫(xiě)法不一樣。像梁文濤在這方面題材的創(chuàng)作就比較多一點(diǎn)，還有一位叫丁香結(jié)的女詩(shī)人，取材于鄉(xiāng)土比較多，但寫(xiě)法跟我講到的饒慶年、劉益善、梁必文都不一樣，不是以前很傳統(tǒng)的群眾歌頌鄉(xiāng)土的，對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)啊、鄉(xiāng)土淳樸的感情啊、對(duì)父母的熱愛(ài)這樣的感情，它有一種現(xiàn)代生活的閱歷和感受，對(duì)許多鄉(xiāng)土記憶加以重新改造，所以寫(xiě)起來(lái)有味道一些，讀起來(lái)感覺(jué)就不一樣，這是這本書(shū)的一大特點(diǎn)，它繼承了湖北鄉(xiāng)土詩(shī)的鄉(xiāng)土題材的詩(shī)歌的傳統(tǒng)，但是又有很多新的創(chuàng)造，讓人耳目一新?！盵1]

“潛江詩(shī)群”的崛起，其中堅(jiān)力量應(yīng)該是60年代出生的詩(shī)人?！稘摻?shī)選》載63位詩(shī)人的代表作，其中“60后”詩(shī)人41位，比例超過(guò)65%。潛江籍的魯西西[2]、柳宗宣、沉河、龔純等詩(shī)人，已經(jīng)聲名在外。而“現(xiàn)居潛江”的黃明山、讓青、梁文濤、魏理科（大頭鴨鴨）、王春平（平果）、楊漢年、雪鷹、楊義祥、郭紅云等詩(shī)人，是本地活躍的文學(xué)力量，他們各自的寫(xiě)作，也大都獨(dú)具風(fēng)格，詩(shī)歌成就，有的已經(jīng)國(guó)內(nèi)知名。在鄉(xiāng)土詩(shī)的傳統(tǒng)中，梁文濤的作品頗具代表性。這些作品，有傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土詩(shī)的題材、意象；在經(jīng)驗(yàn)上，著力將“鄉(xiāng)土”抽象為現(xiàn)代人的普遍的精神故鄉(xiāng)缺失的焦慮與惘然；在技術(shù)上，詩(shī)人努力提升口語(yǔ)詩(shī)的境界，相對(duì)于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土詩(shī)，有一定的超越性。

梁文濤的寫(xiě)作始于上世紀(jì)80年代，1986年開(kāi)始在國(guó)內(nèi)報(bào)刊發(fā)表詩(shī)歌。那是一個(gè)詩(shī)意的年代，那個(gè)時(shí)候的詩(shī)人，是真詩(shī)人。那時(shí)文學(xué)作品的發(fā)表，絕大多數(shù)靠投稿，完全是靠作品質(zhì)量，不像今天，也靠頭銜靠酒量靠江湖義氣靠顏值靠事業(yè)線。所以那個(gè)時(shí)候的詩(shī)人，是有真功夫的，所以我對(duì)生于60年代、寫(xiě)作始于80年代的詩(shī)人，衷心地敬佩。梁文濤的詩(shī)作，產(chǎn)量不高，但他不少作品，還是給人留下深刻印象。他的詩(shī)歌寫(xiě)作的源起，似乎與一個(gè)叫“肖劉灣”的村莊有關(guān)。當(dāng)然，在詩(shī)歌中，這個(gè)村莊已成為一個(gè)核心意象，它凝聚著詩(shī)人豐沛的鄉(xiāng)村記憶與往事情思，總是一再地出現(xiàn)：“天門市蔣場(chǎng)鎮(zhèn)齊橋小學(xué)/十年前拆除了/原來(lái)的學(xué)校，現(xiàn)在的棉花田//1976年，肖劉灣的梁文濤/在這里上學(xué)讀書(shū)/當(dāng)副班長(zhǎng)，光榮地加入少先隊(duì)/參加生產(chǎn)隊(duì)義務(wù)勞動(dòng)/和王海成打架//現(xiàn)在，校舍不見(jiàn)了/我從城里回來(lái)/站在原來(lái)學(xué)校的操場(chǎng)上/我的同學(xué)在我的周圍/他們是一朵一朵的棉花”（《齊橋小學(xué)》）。我感覺(jué)詩(shī)人一寫(xiě)到“肖劉灣”，經(jīng)驗(yàn)的敘述和想象的展開(kāi)就變得自然、順暢，很平常的事物也變得耐人尋味。曾經(jīng)的小學(xué)，現(xiàn)在的棉花田，故人來(lái)到原地，在想象中自然地恢復(fù)歷史場(chǎng)景，記憶中的人和當(dāng)下的“棉花”在詩(shī)中形成了充滿意味的對(duì)應(yīng)和互換。

梁文濤的詩(shī)歌一再地寫(xiě)到這個(gè)村莊，這個(gè)村莊是他的出生地，記錄著他個(gè)人的成長(zhǎng)史，它當(dāng)然地成為詩(shī)人初期寫(xiě)作的出發(fā)地。他寫(xiě)“肖劉灣”，是因?yàn)樽鳛閭€(gè)人歷史、自我形成的根基的精神故鄉(xiāng)的那個(gè)村莊消逝了。這種和曾經(jīng)的精神家園的疏離感有兩個(gè)原因：一是“故土”已不再是故土。這是事實(shí)的一個(gè)方面，更一個(gè)重要的因素就是“我”的改變，二十年了，時(shí)間無(wú)情地將世界“修改”，城市的崛起像虛構(gòu)的夢(mèng)境，作為個(gè)體生存的“我”也被“修改”，承受現(xiàn)代生存中的艱難與屈辱。在現(xiàn)代的城市中，由于自我的迷失，人對(duì)生活的感受往往是不能適應(yīng)或滿足于當(dāng)下處境而期求有“在別處”的所在。在故鄉(xiāng)和城市之間，詩(shī)人感到到處都沒(méi)有自己的位置，在生存中，他處在一個(gè)“被懸置”的狀態(tài)，真實(shí)的生存往往如同“夢(mèng)游”?！靶场边@個(gè)意象是把握梁文濤詩(shī)歌的鑰匙，這個(gè)在地圖上放到最大比例估計(jì)才能找到的小點(diǎn)，是梁文濤的故鄉(xiāng)，但更是他詩(shī)意書(shū)寫(xiě)的原點(diǎn)，他似乎一下筆，情感和思緒就自動(dòng)回到這個(gè)地方。在這里，我覺(jué)得梁文濤是一個(gè)穩(wěn)重、自足的詩(shī)人，他已經(jīng)不依賴大千世界的外在刺激來(lái)尋找詩(shī)歌的題材，讓他內(nèi)心涌動(dòng)的永遠(yuǎn)是一個(gè)地方——那回不去的故鄉(xiāng)。在抒寫(xiě)這個(gè)“故鄉(xiāng)”的言語(yǔ)活動(dòng)中，所有的當(dāng)下題材、主體情思都被這個(gè)“肖劉灣”意象所吸納。他似乎永遠(yuǎn)在寫(xiě)一首詩(shī)，但他又將一個(gè)意象寫(xiě)得如此豐富。

三、中堅(jiān)力量：1960年代出生的詩(shī)人

鄉(xiāng)土詩(shī)的傳統(tǒng)之外，“潛江詩(shī)群”的寫(xiě)作也呈現(xiàn)出題材、主題和技藝上的豐富性與復(fù)雜性?！皾摻?shī)群”的主體力量，這批1960年代出生的詩(shī)人，其寫(xiě)作的歷史，與當(dāng)代新詩(shī)的發(fā)展史是相應(yīng)的。於可訓(xùn)先生還談到：“這本詩(shī)集很豐富，不光是取材、材料很豐富，還有方方面面的元素；然后就是內(nèi)容很豐富，情感很豐富；還有很重要就是：基本上把中國(guó)新詩(shī)近三十年來(lái)所走過(guò)的道路，所經(jīng)歷的探索，都匯聚到這本書(shū)里面了。里面看得出很多詩(shī)人有很多朦朧詩(shī)時(shí)代的一些影響，比如第一首詩(shī)，黃明山先生的《插入鎖孔的聲音》，這實(shí)際上是寫(xiě)一種瞬間感覺(jué)，或者一種下意識(shí)。人總是希望了解別人的秘密，在別人把鑰匙插進(jìn)鎖孔的一瞬間，所激發(fā)出來(lái)的一種下意識(shí)的東西，這樣一種很強(qiáng)烈的聯(lián)想意識(shí)，這跟當(dāng)年寫(xiě)朦朧詩(shī)那種風(fēng)格是非常相近的。你說(shuō)不清楚到底要寫(xiě)個(gè)什么，但又仿佛覺(jué)得這個(gè)東西很真實(shí)，是我們很多人在下意識(shí)活動(dòng)中可能會(huì)有的，這種東西說(shuō)不清楚，當(dāng)時(shí)朦朧詩(shī)叫朦朧詩(shī)，很大程度上是望物生意。在這本書(shū)里面這首詩(shī)是很有代表性的，這本書(shū)里面看得出朦朧詩(shī)時(shí)代的一些痕跡和影響，而且是比較好的一些影響，通過(guò)意象來(lái)表達(dá)一種不是一句話說(shuō)得清楚的詩(shī)歌意蘊(yùn)。這種影響是這本書(shū)里有很多好詩(shī)的一個(gè)重要因素?！盵3]

這里提到的詩(shī)人黃明山，確實(shí)是“潛江詩(shī)群”的實(shí)力派詩(shī)人，他們這一批人，對(duì)詩(shī)群的存在與崛起，貢獻(xiàn)巨大。除了這首《插入鎖孔的聲音》，黃明山另一首《鋼琴》也很令人震撼：“巨大的靜/從深處抓住我的諦視/思想佇立著/我已經(jīng)做好聆聽(tīng)的準(zhǔn)備……”“靜”和“思想”這種抽象之物在這里被人格化，看得出詩(shī)人在想象上的氣魄與技藝上的高超。另一位詩(shī)人王春平的作品，也值得關(guān)注。他的口語(yǔ)化寫(xiě)作，語(yǔ)言看似平白，但整體上卻余味悠長(zhǎng)，顯出思想與結(jié)構(gòu)上的功夫。批評(píng)家葉立文在談到王春平的詩(shī)時(shí)說(shuō)：“《春天去北京》：……我去北京有兩種方式，前面講對(duì)北京的一種感受；最后一段寫(xiě)到是否有霧霾，如果有，我就要帶去口罩：如果沒(méi)有，到了北京，我的呼吸也會(huì)變得謹(jǐn)慎?！边@一句結(jié)尾非常精彩，這是面對(duì)體制、權(quán)利的一種反應(yīng)。這種口語(yǔ)化寫(xiě)作，看似平白無(wú)奇，但是細(xì)讀之下可以回味的地方特別多，包括他的《握手》：他人都跟領(lǐng)導(dǎo)握手了，有一個(gè)人沒(méi)有跟領(lǐng)導(dǎo)握手，是因?yàn)閯偢赏昊钍趾芘K，領(lǐng)導(dǎo)反而記住了沒(méi)有跟他握手的這個(gè)人……這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)?！稘摻?shī)選》反映出潛江詩(shī)人不拘一格，詩(shī)情隨心；傳統(tǒng)新詩(shī)的鄉(xiāng)愁模式在潛江詩(shī)選里面感受不到?！盵4]

《潛江詩(shī)選》由黃明山和讓青主編，二人在潛江的文學(xué)史上，地位至關(guān)重要。“潛江的詩(shī)歌氛圍，黃明山和讓青，起到了源頭性的作用，由他們?cè)購(gòu)?0年代的文學(xué)社浪潮直到現(xiàn)在的‘詩(shī)98’，一直保持著，只在90年代中后期，比較沉寂些。但那幾年，黃明山、柳宗宣、湖北青蛙、沉河、柴安平等的創(chuàng)作，依然在突飛猛進(jìn)。期間柳宗宣憑一己之力，保持著與外地優(yōu)秀詩(shī)人們的交流。后來(lái)湖北青蛙去了上海，柳宗宣去了北京，沉河在武漢，他們的創(chuàng)作，成了潛江詩(shī)歌飄揚(yáng)在外的三面旗幟。新世紀(jì)初，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，潛江詩(shī)人再一次掀起了詩(shī)歌創(chuàng)作的熱潮，2003年大頭鴨鴨創(chuàng)辦了‘新漢詩(shī)’詩(shī)歌論壇，還有梁文濤、彭家洪、佳北、雪鷹、湖北青蛙一起出資與劉潔岷、陸陳蔚等合辦《新漢詩(shī)》民刊，紙刊每年一期辦到2008年，論壇辦到2009年。論壇與紙刊都是開(kāi)放性的、面向全國(guó)優(yōu)秀詩(shī)人的，但潛江詩(shī)人組成的‘營(yíng)盤’與潛江的主辦地標(biāo)識(shí)，得到了彰顯，并通過(guò)這種開(kāi)放性，讓潛江詩(shī)歌得到了發(fā)展與傳播。期間劉潔岷多次來(lái)潛江主持紙刊的編輯和改稿，對(duì)潛江的詩(shī)歌發(fā)展促進(jìn)很大。接著是多點(diǎn)開(kāi)花，漂泊多年后歸來(lái)的楊漢年，開(kāi)始了越來(lái)越日常、越來(lái)越扎實(shí)的寫(xiě)作；工兵在網(wǎng)絡(luò)上獲得了自己的突破與成績(jī)；李昌鵬去了北京，寫(xiě)作視野更加開(kāi)闊；楊華之、吳開(kāi)展、周叢磊日趨精進(jìn)。讓青的強(qiáng)勢(shì)回歸與風(fēng)格變化，新作迭出。還有一直在堅(jiān)持個(gè)人化寫(xiě)作的黃明山、秀夫、雪峰、楊岱林、丁香結(jié)等等，歷經(jīng)新世紀(jì)頭十年的洗禮，潛江詩(shī)歌又形成了一個(gè)熱烈的氛圍?！盵5]可以說(shuō)，沒(méi)有這一批執(zhí)著的詩(shī)歌寫(xiě)作者多年來(lái)的堅(jiān)持，就沒(méi)有今天“潛江詩(shī)群”的崛起。

四、“后口語(yǔ)詩(shī)”的重鎮(zhèn)

在“潛江詩(shī)群”中，論到在風(fēng)格上的獨(dú)特性和技術(shù)上的現(xiàn)代性，不能不提魏理科（大頭鴨鴨）。他可能是目前居住潛江、在全國(guó)范圍內(nèi)最有影響的潛江詩(shī)人。魏理科出道很早，初期出沒(méi)于“詩(shī)江湖”網(wǎng)站，素來(lái)與韓東、楊黎、于堅(jiān)、沈浩波等“民間立場(chǎng)”詩(shī)歌陣營(yíng)關(guān)系密切。魏理科吸收了口語(yǔ)詩(shī)、廢話詩(shī)的長(zhǎng)處：用最直白的語(yǔ)言，來(lái)表達(dá)生命的感動(dòng)、感慨或感觸。這種詩(shī)作的風(fēng)格是，詩(shī)作處處看起來(lái)平淡無(wú)奇，但整體上卻明顯地呈現(xiàn)出一種生活里的真實(shí)、一種生命中的感動(dòng)。比如他的代表作之一《一個(gè)后湖農(nóng)場(chǎng)的姑娘》：“巴士進(jìn)入后湖農(nóng)場(chǎng)時(shí)/一個(gè)姑娘上了車/坐在我前排左邊的座位上/她十八九歲的樣子/皮膚偏黑/穿暗紅的T恤衫/半截褲和塑料涼鞋/圓臉、圓手臂/肩膀也是圓的/乳房堅(jiān)實(shí)/個(gè)子不高，不胖/卻顯得壯碩/過(guò)早的勞動(dòng)/把她催熟/已經(jīng)適合生育/和哺乳/這個(gè)大地的女兒/眼望車的前方，有時(shí)/也扭頭看下我/可能是感覺(jué)到了/我一直在后面看她?！?/p>

魏理科的詩(shī)讓我對(duì)口語(yǔ)詩(shī)、廢話詩(shī)刮目相看，對(duì)寫(xiě)這一類的詩(shī)人充滿敬意，他們的寫(xiě)作，要產(chǎn)生詩(shī)意，其實(shí)更難；因?yàn)檫@一類詩(shī)作的詩(shī)意，來(lái)自于整體，所以對(duì)遣詞造句的要求，其實(shí)更高，不能濫用抒情的詞匯，陳言套語(yǔ)更是禁忌，一切工作，要做到恰到好處、渾然天成。這是他的《大雪和烏鴉》：“把道路埋掉/掩蓋事物的真相/一場(chǎng)大雪/卻無(wú)法把烏鴉變白//風(fēng)將它越吹越冷/更像一塊鐵//一只烏鴉/在世界潔白的臉上/留下污點(diǎn)//它仿佛是故意的。”這首詩(shī)的結(jié)尾很讓人觸動(dòng)。但這種詠物詩(shī)的模式只是魏理科錘煉口語(yǔ)詩(shī)的詩(shī)意的一種方式。他更多的方式是錘煉詩(shī)歌整體的詩(shī)意，那種讀完了你會(huì)心一笑又悵然若失的詩(shī)意。比如《給飄飄寫(xiě)信》：“飄飄是我QQ上的/一個(gè)MM/我常常愛(ài)呀愛(ài)的/對(duì)她亂說(shuō)一氣//她有時(shí)呵呵呵地笑/有時(shí)會(huì)生生氣/如果我愛(ài)愛(ài)愛(ài)說(shuō)多了/她就會(huì)很煩//因?yàn)樗莻€(gè)學(xué)生/讀高二/上星期她說(shuō)/你給我寫(xiě)封信來(lái)吧/我說(shuō)好啊/昨天，她在QQ上留言：/信收到了，看了/全是好好學(xué)習(xí)/天天向上/鴨鴨，你是不是/已經(jīng)不愛(ài)我了?！?/p>

這幾年，魏理科讓我更肅然起敬的是他的理論文章，我發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人，一個(gè)對(duì)自己的寫(xiě)作有自覺(jué)的詩(shī)人，他對(duì)潛江詩(shī)歌的相關(guān)評(píng)論也日漸純熟。他不是偶然地崛起于潛江、聞名于全國(guó)，原來(lái)他是一個(gè)在“詩(shī)江湖”廝混多年、目標(biāo)明確（寫(xiě)口語(yǔ)詩(shī)）、有重大的野心（改造口語(yǔ)詩(shī)）的詩(shī)人，他稱自己的詩(shī)作為“后口語(yǔ)詩(shī)”，并坦言自己已經(jīng)取得了哪些成就與不足：“我是覺(jué)得自己基本克服了口語(yǔ)詩(shī)曾普遍存在的三個(gè)問(wèn)題：一是段子化的問(wèn)題。口語(yǔ)詩(shī)更依賴敘述和敘事，但必須講出詩(shī)意。很多口語(yǔ)詩(shī)只在講段子，根本沒(méi)詩(shī)意。只有‘實(shí)在’，缺少‘空虛’。二是自大的問(wèn)題。即自我的真理化、圣人化和神話。我覺(jué)得好詩(shī)要徹底地摒棄個(gè)人英雄主義，詩(shī)人不是救世主，詩(shī)人不代表真理，詩(shī)人也不是道德模范。詩(shī)人只代表自己對(duì)語(yǔ)言的修煉以及個(gè)體的體驗(yàn)與感知。詩(shī)人要有擔(dān)當(dāng)，但更應(yīng)該是對(duì)自己生活、命運(yùn)與靈魂的擔(dān)當(dāng)，是向內(nèi)的擔(dān)當(dāng)，而不是對(duì)外。要觀照自身，寫(xiě)出自己的猶豫、搖擺、困惑、無(wú)奈、頹廢、脆弱、叛逆、羞恥、隱秘而卑微的愛(ài)、反思、懺悔、追問(wèn)等等，并由此來(lái)趨近人性的真善美。三是缺乏韻味的問(wèn)題。很多口語(yǔ)詩(shī)太在乎一竿子戳到底的氣勢(shì)，語(yǔ)感和語(yǔ)式太簡(jiǎn)單化；有的太沉溺于瑣碎的細(xì)節(jié)，詩(shī)歌打開(kāi)的空間太狹窄；有的鐘情于場(chǎng)景的描繪而宣泄過(guò)度，失去了詩(shī)歌的可玩味性；有的主觀意圖太明顯直白，沒(méi)有一點(diǎn)料峭和崎嶇，導(dǎo)致沒(méi)有可發(fā)散的意味。”[6]

魏理科對(duì)詩(shī)歌的抱負(fù)、對(duì)自己寫(xiě)作的自信及謙虛、愿意為詩(shī)歌付出的精神，讓我特別佩服。我常常想：他不是和我一樣，有自己的生計(jì)要去努力的人么？為什么他孜孜不倦于詩(shī)歌？也許，這就是“潛憨子”的一種典型吧。與魏理科有關(guān)，“潛江詩(shī)群”中漸漸有一批寫(xiě)“后口語(yǔ)”的詩(shī)人，其中王春平、王威洋、灰狗等人的成就較為突出。我相信，潛江會(huì)成為中國(guó)“口語(yǔ)詩(shī)”寫(xiě)作的重鎮(zhèn)。

五、“80后”、“90后”詩(shī)人的崛起

“潛江詩(shī)群”“70后”中的柴安平、工兵、李昌鵬、彭家洪等人，也是實(shí)力不俗。而“80后”女詩(shī)人黍不語(yǔ)，也常常為批評(píng)家稱道。大頭鴨鴨說(shuō)：“她的詩(shī)干凈、向內(nèi)，情感充沛又明暗有度，意象簡(jiǎn)潔而敏感疼痛，一出現(xiàn)就是高水準(zhǔn)?！盵7]《在夢(mèng)里我曾輕輕哭泣》：“多么幸福。昨夜的夢(mèng)里/有人拿大好年華/與我相愛(ài)。有人以身冒險(xiǎn)/賜我中年的傷痕/與羞辱//有人在月下輕拍海浪/有人往森林尋覓虎影//所有的面孔陌生而清晰/我回到鄉(xiāng)下，在父母面前/痛陳哭泣//那個(gè)一生跟著月亮/走丟了的孩子//多么幸福。在夢(mèng)里——//我是悲傷的我。羞恥的我/愛(ài)恨的我//我是老年的我。少年的我/現(xiàn)在的我//我為這么多的我，在黎明/到來(lái)時(shí)，止不住/輕輕哭泣”。黍不語(yǔ)的詩(shī)大都是愛(ài)情詩(shī)，她的詩(shī)里無(wú)許多女詩(shī)人喜歡的大尺度（哭泣、性、虛無(wú)、絕望、頹廢等），確實(shí)在整體上顯得干凈、簡(jiǎn)潔。如果說(shuō)在別人那里，故鄉(xiāng)是“鄉(xiāng)土”，在黍不語(yǔ)這里，那個(gè)想象中的“愛(ài)情”才是故鄉(xiāng)，她把“愛(ài)情”變成一種抒情的機(jī)制，產(chǎn)生了豐富的個(gè)人話語(yǔ)。她的“愛(ài)情”里邊那個(gè)愛(ài)的對(duì)象，比一般的男女之愛(ài)要豐富、深沉得多。

“90后”詩(shī)人王威洋目前也非?；钴S?！段莿e》：“他們分開(kāi)時(shí)/他親吻了她/腰微微彎曲/手撫摸著/她的頭，很小/她也作出回響/在不到/一分鐘的時(shí)間里/他們需要戒掉/各自的鴉片/投入到/另一種狀態(tài)。”《去隆起的乳丘》：“我要從平地/通往隆起的乳丘/我不了解她/也不曾撫摸過(guò)她/只聽(tīng)說(shuō)過(guò)她很白皙/我的手掌可以/剛好一把捏住/只是，我已經(jīng)習(xí)慣了/故鄉(xiāng)的母乳，那一對(duì)/土得掉渣的乳/還有，看著我離開(kāi)/依依不舍的乳?！蔽豪砜普f(shuō)：“他有自己的食譜與來(lái)路，傾情于電影與繪畫(huà)，詩(shī)寫(xiě)得像‘一匹野馬飛奔過(guò)來(lái)’，縱橫捭闔、橫沖直撞、原力覺(jué)醒、荷爾蒙飛揚(yáng)。他的戲謔與幽默、荒誕與嘲諷，有些黑色幽默、有些超現(xiàn)實(shí)主義，直指存在的處境。他的語(yǔ)言有很內(nèi)在的控制力，放中有收，弦外有音，朝向靈魂與深邃的人性。寫(xiě)得智慧、本色、質(zhì)樸、勇敢，洋溢著自由精神?！保ㄍ跬笪⑿殴娞?hào)“王威洋∣2016年春季詩(shī)歌精選·大頭鴨鴨的推薦語(yǔ)”）。我覺(jué)得這個(gè)1992年出生的男孩在詩(shī)歌中已經(jīng)非常成熟，他的詩(shī)確實(shí)有粗礪的風(fēng)格，完全不是溫柔的鄉(xiāng)土詩(shī)，也不是看似平淡的口語(yǔ)詩(shī)，在性與愛(ài)、城市與鄉(xiāng)村、爆裂的情感與溫柔的敘述之間，他在努力地克制，使詩(shī)歌在粗礪的情感與平靜的敘述之間，有一種張力。魏理科說(shuō)的那個(gè)“橫沖直撞的野馬”形象也許并不是全部。

《潛江詩(shī)選》表明，從1940年代、1950年代、1960年代直至1990年代，每一個(gè)年代出生的詩(shī)人都有人活躍在今天的潛江詩(shī)壇，在寫(xiě)作的隊(duì)伍方面，他們真是代代相傳，文學(xué)氛圍極佳。不僅如此，新世紀(jì)以來(lái)，潛江詩(shī)壇有意識(shí)地與外界交流，除了本地的詩(shī)人走出潛江之外，他們也努力讓外面了解潛江、邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)著名詩(shī)人來(lái)潛江交流。這幾年，韓作榮、于堅(jiān)、韓東、楊黎、周亞平、余怒、沈浩波、宇向等國(guó)內(nèi)著名詩(shī)人均來(lái)過(guò)潛江，其中有些人來(lái)過(guò)多次。潛江與武漢的詩(shī)壇交流自不必說(shuō)，潛江與周邊的荊州、宜昌各地的詩(shī)歌交流也甚頻繁。我想：也許正是文化傳統(tǒng)、地域性的性格特征、當(dāng)代的詩(shī)歌氛圍、一批又一批詩(shī)人堅(jiān)持不懈的努力、與當(dāng)代詩(shī)壇的交流等等原因，造就了今天“潛江詩(shī)群”的崛起。

榮光啟：武漢大學(xué)文學(xué)院副教授

注釋：

[1][3]於可訓(xùn)2016年6月24日在“《潛江詩(shī)選》學(xué)術(shù)研討會(huì)”上的發(fā)言。

[2]詩(shī)選此次未收錄魯西西作品。

[4]葉立文2016年6月24日在“《潛江詩(shī)選》學(xué)術(shù)研討會(huì)”上的發(fā)言。

[5]魏理科：《平原的歌唱：“詩(shī)歌潛江”評(píng)述》，http://blog.sina.com.cn/s/blog_490821ce0102vlu4.html。

[6]大頭鴨鴨：《我的“后口語(yǔ)”詩(shī)歌寫(xiě)作》，http://blog.sina.com.cn/s/blog_490821ce0102vfx9.html。

[7]魏理科：《平原的歌唱：“詩(shī)歌潛江”評(píng)述》，http://blog.sina.com.cn/s/blog_490821ce0102vlu4.html。