【摘要】源遠流長、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強大精神力量，為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻。9·11事件絕不是一個簡單的宗教沖突。早在1973年，英國著名歷史學家阿諾德·湯因比先生就在他的名著《歷史研究》中預言到這種沖突的不可避免性。他還斷言，解藥只能在東方，在中國，在中國的文化。針對當今社會經(jīng)濟政治及生態(tài)建設中出現(xiàn)的一些新的問題，發(fā)揚光大東方文化核心價值觀，形成一種具有指導當今時代發(fā)展需要的社會主義核心價值觀。

【關鍵詞】文化；21世紀；價值觀；中華文化

西方文化一統(tǒng)天下的局面正在面臨挑戰(zhàn)，21世紀將是世界文化多元化的時代。如果說亞洲四小龍的經(jīng)濟奇跡和中國的改革開放提起了人們對東亞儒教文化圈的重視的話，9·11事件以來一連串的世界局勢則表明解決人類的文明沖突，以暴易暴是沒有出路的，東西方文化之間的對話才是解決的唯一途徑。東方文化能否立足于其深厚的根基，找出其生長點，適時地抓住時代賦予的機遇進行重構(gòu)，以對21世紀世界文明的發(fā)展作出貢獻。

一、21世紀：東方文化的時代

9·11事件絕不只是一個簡單的宗教沖突。早在1973年，英國著名歷史學家阿諾德·湯因比先生就在他的名著《歷史研究》中預言到這種沖突的不可避免性。他還斷言，西方文化不可能從這種沖突中自我解脫。解藥只能在東方，在中國，在中國的文化。

湯因比先生不是一個武斷的預言家。他傾畢生精力研究人類文明史，總結(jié)了人類史上存在過的33種不同的文明形態(tài)，指出了人類文明發(fā)展的規(guī)律和必然前景，寫成了12卷的巨作《歷史研究》（1961年）。為了使人們方便了解，將其巨著縮寫成兩卷本的《人類與大地母親》和《歷史研究》。前者概述了人類的歷史，后者則是對人類文明史的哲學判讀，句句箴言，語重心長。尤其重要的是，湯因比先生祖承西方，然而，他能超越文化的情感，立于哲學使命之高度，追隨邏輯的軌跡將人類文明的希望之路指向東方。從人類的全部歷史來看，東方文化和西方文化的關系是三十年河東，三十年河西。到了21世紀，三十年河西的西方文化將逐步讓位于三十年河東的東方文化，人類文化的發(fā)展將進入一個新的時期。

1.東西方文化的基礎的最根本差別在于思維方式不同。東方的思維方式是綜合；西方的思維特點是分析。我們的一切文明、一切文化現(xiàn)象甚至科技不同于西方。三十年河西要過去了，我們就像接力賽一樣，在西方文化的基礎上，接過這一棒，用東方文化的綜合思維方式解決這些問題，去除掉這些弊端。所謂綜合，就是“整體觀念、普遍聯(lián)系”。西方的哲學思維是只見樹木不見森林，只從個別細節(jié)上窮極分析，而對這些細節(jié)之間的聯(lián)系則缺乏宏觀的概括，認為一切事物都是一清如水，而實際情況并非如此。

2.西方形而上學的分析已快走到盡頭，而東方的尋求整體的綜合必將取而代之。以分析為基礎的西方文化也將隨之衰微，代之而起的必然是以綜合為基礎的東方文化?！叭〈辈皇恰跋麥纭保窃谶^去幾百年來西方文化所達到的水平的基礎上，用東方的整體著眼和普遍聯(lián)系的綜合思維方式，以東方文化為主導，吸收西方文化中的精華，把人類文化的發(fā)展推向一個更高的階段?；蛟S21世紀將是東方文化的時代?？陀^規(guī)律是不以人們的主觀愿望而轉(zhuǎn)移的。

二、文化建設成為時代強音

如果把整個20世紀分作兩半，我們會看到20世紀上半葉，國際競爭的中心是軍事競爭。第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)，誰的武器更先進，誰的軍隊更強大，誰最后就是贏家，誰就成為國際體系中占據(jù)優(yōu)勢地位的強國。

但是到了20世紀中葉以后這個主戰(zhàn)場轉(zhuǎn)移了，就是在不再發(fā)生國際性的世界大戰(zhàn)的格局之下，各國競爭的主戰(zhàn)場轉(zhuǎn)戰(zhàn)到了經(jīng)濟。但是到了21世紀之后一個新的趨勢開始出現(xiàn)了，這就是所謂文化引領時代趨勢開始出現(xiàn)。

1.從歷史視角看社會主義文化強國的重要性。源遠流長、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強大精神力量，為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻。在文化上中國對西方最大的貢獻之一是科舉制文化，1835年英國人英格爾斯：“我們現(xiàn)在在東印度公司已經(jīng)采用中國人的考試辦法來選拔人才了。如果哪一天，我們?nèi)材軌虿捎眠@種辦法來選拔、考選我們的官員，那么對英國甚至對整個歐洲社會產(chǎn)生的正面作用和影響，將要大于火藥和指南針。”中國文化的影響遍及世界：在庫姆伊朗最古老的圖書館館長馬拉什為代表團講解時特別談到公元13世紀左右中國的印刷術傳入伊朗，古蘭經(jīng)的寫作進入紙張時代，傳播范圍大大增加，伊朗人民非常感謝中國人民的聰明才智。

2.文化在革命、建設、改革各個歷史時期發(fā)揮不可替代的重大作用。革命戰(zhàn)爭年代，黨十分高度重視群眾的文化生活，積極鼓勵文藝歌曲創(chuàng)作。《古田會議決議》：由“各政治部負責征集并編制表現(xiàn)各種群眾情緒的革命歌謠，軍政治部編制委員會負督促及調(diào)查之責”；在建設時期，積極支持大型歌舞歷史劇創(chuàng)作，使廣大群眾牢記黨領導革命建設事業(yè)，堅持艱苦奮斗的歷史；在改革時期，我們黨更加重視文化的作用，鄧小平：“我們要在建設高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活。

3.文化的基本功能。文化之功在“化”。建設精神文化，融化于心，同心；建設制度文化，固化于志，同德；建設行為文化，默化于行，同步；建設物質(zhì)文化，轉(zhuǎn)化于力，同力。以文化人，文化如水。

文化之能在“力”。無形文化力，有形生產(chǎn)力。無形軟實力，有形競爭力。精神文化具有引領功能，產(chǎn)生吸引力。制度文化具有激勵功能，產(chǎn)生凝聚力。行為文化具有導向功能，產(chǎn)生生命力。物質(zhì)文化具有生產(chǎn)功能，產(chǎn)生競爭力。

三、關于近代中國文化之思考

部分中國人因為近代中國落后了，就以為中國歷來落后，且把落后全部怪罪到中國傳統(tǒng)文化上，如此又如何解釋中國歷史上曾經(jīng)有過的繁榮昌盛呢？

先進文化符含人類發(fā)展方向，體現(xiàn)社會發(fā)展要求，代表社會大多數(shù)成員的根本利益，反映時代發(fā)展潮流的文化?，F(xiàn)代文化的主要內(nèi)核：愛國、崇文、厚德，中華傳神的合理擷取，同時也與當代精神結(jié)合。今天要發(fā)揚光大東方文化核心價值觀，對當下人們所關注的社會問題緊密結(jié)合在一起，形成的一種具有指導當今時代發(fā)展需要的社會主義核心價值觀。針對當今社會經(jīng)濟政治及生態(tài)建設中出現(xiàn)的一些新的問題。

中國30多年以來，雖然經(jīng)濟等方面取得發(fā)展，但卻存在一些重大缺失，比如中國人曾經(jīng)具有的內(nèi)圣外王的精神，也沒有得到真正發(fā)揮；吾日三省吾身的儒家精神在市場經(jīng)濟大潮中更被蕩滌得所剩無幾。中國在整體的社會發(fā)展中，遇到很多新的道德問題。比如老人倒地無人敢攙扶，孩子在車輪下被反復碾壓無人愿救援。

要把思想文化作為解決一切問題的動力。新疆是一個多民族、多宗教、多元文化并存的地區(qū)，周邊分別與8個國家接壤。只有思想文化上同心同德，奮斗目標上才能同心同向，實踐行動上才能同心同行。從根本上講，就是要通過現(xiàn)代文化引領，從思想文化層面解決推進新疆社會穩(wěn)定和長治久安的精神動力問題。以社會主義核心價值觀為引領，踐行新疆精神。把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，貫穿于深化改革和全面開放的社會主義現(xiàn)代化建設各領域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)傳播等各方面，堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，在黨政機關事業(yè)單位、社會各行各業(yè)形成統(tǒng)一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范，這是中國特色社會主義文化發(fā)展的基本規(guī)律。

【參考文獻】

[1]中共中央宣傳部理論局.《理論熱點面對面·2009》[M]，學習出版社/人民出版社，2009.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.《馬克思恩格斯選集》第2卷[M]，人民出版社，1972.

[3]中共中央文獻編輯委員會.《毛澤東選集》第1卷[M]，人民出版社，1985.

作者簡介：陳云超（1980-），男，講師，碩士研究生，從事馬克思主義民族理論與政策研究。