摘 要： 意識形態(tài)具有整合社會各群體、解釋政策、指導實踐的作用。宣傳工作要入腦入心，前提是弄清當前社會現(xiàn)狀和各群體的思想狀況。本文通過分析南疆社會的發(fā)展階段、意識形態(tài)現(xiàn)狀，提出各群體意識形態(tài)建設(shè)的著力點。

關(guān)鍵詞：意識形態(tài) 重塑 分類施策

中圖分類號：D602 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）08-0357-01

一、南疆社會所處的階段

意識形態(tài)屬于上層建筑，按照通常的分法，分為領(lǐng)導層意識形態(tài)和社會意識形態(tài)。領(lǐng)導層意識形態(tài)反應(yīng)并引領(lǐng)社會意識形態(tài)。南疆從產(chǎn)業(yè)發(fā)展上講處于工業(yè)化初期甚至前工業(yè)化時期，產(chǎn)業(yè)工人階層還沒有形成，中產(chǎn)階級遠沒有形成，社會階層相對簡單，官方意識形態(tài)引領(lǐng)著社會前進的方向和步伐，社會主流意識形態(tài)處于傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡的成長期，但缺乏足夠的經(jīng)濟基礎(chǔ)支撐。

由于目前的經(jīng)濟形態(tài)與傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟、牧業(yè)經(jīng)濟有很大不同，新的經(jīng)濟形態(tài)還在成長過程之中，不足以支撐意識形態(tài)的成長和轉(zhuǎn)型。所以，習總書記強調(diào)：發(fā)展仍是解決新疆一切問題的關(guān)鍵，必須切實抓好。南疆社會意識形態(tài)領(lǐng)域長久以來總體特點是重政治輕經(jīng)濟，中央新疆工作座談會以后經(jīng)濟方面意識形態(tài)有上升趨勢，但由于維穩(wěn)壓力增加，經(jīng)濟意識形態(tài)還主要停留在官方層面，社會認可度、參與度不高。這與當?shù)孛癖娊?jīng)濟發(fā)展愿望強但思路不廣有關(guān)，也與社會經(jīng)濟發(fā)展的階段有關(guān)，更與世俗化群體的市場經(jīng)濟意識不強有關(guān)。

二、南疆社會意識形態(tài)現(xiàn)狀分析

1.社會意識形態(tài)分化

南疆少數(shù)民族幾乎全民對伊斯蘭教有樸素的宗教情感，對伊斯蘭文明的核心價值是認可的，伊斯蘭文化貫穿于個人生活方式和道德規(guī)范、心理習俗、禮儀修持中，但沒有形成統(tǒng)一的價值觀念和社會行為方式。主要有以下幾種情況：一、少數(shù)民族干部尤其高中級干部、專家學者。雖有一定的傳統(tǒng)風俗習慣，但更崇尚先進的科學文化知識和現(xiàn)代教育方式，對本民族感情很深，對本民族的發(fā)展前途非常關(guān)注，能主動把本民族的發(fā)展納入中華民族偉大復興進程。這個群體總體上對偉大祖國、對中華文化、對中華民族有認同感，對中國特色社會主義有高度認同。二、體制內(nèi)的普通黨員干部、知識分子。對傳統(tǒng)宗教文化有一定依賴，認可生活習俗中的宗教價值。但能夠主動融入官方意識形態(tài)，關(guān)注本民族發(fā)展和國家整體發(fā)展，法治觀念較強，有一定的社會競爭意識。三、由農(nóng)民、市民、商販、自由職業(yè)者和手工業(yè)者構(gòu)成的社會世俗群體。他們對宗教有樸素的信仰，絕大部分有禮拜活動，一定程度上是沿襲祖先的傳統(tǒng)，受傳統(tǒng)文化和生活習慣影響較大，但適應(yīng)社會能力較強，接受新知識新理念較快，有一定法治觀念和競爭意識，但市場意識和時間觀念總體上較弱。在傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中有時有些糾結(jié)，懷念傳統(tǒng)，但又向往新生活。四、宗教實踐嚴格的群體。他們的思想受宗教影響很深，對社會主義市場經(jīng)濟適應(yīng)能力較弱，對法律信仰程度不高，對傳統(tǒng)推崇，對社會成員的道德要求較高。另外，還有極少數(shù)意圖從事暴恐分裂的人，這屬于敵我矛盾，不贅述。由以上分析可知，南疆絕大部分人認同世俗化生活方式，個別地方整體上已經(jīng)是世俗化的社會。

2.傳統(tǒng)意識形態(tài)整合能力趨弱

傳統(tǒng)的以宗教為核心的意識形態(tài)對社會整合能力在下降。比如部分學生在家受到傳統(tǒng)宗教文化熏陶，在學校接受的是科學文化知識和無神論教育，兩方面認可度都不高；有的黨員退休后由于黨的教育缺位，把宗教實踐當成回歸傳統(tǒng)，在精神皈依和現(xiàn)實考量方面屢屢糾結(jié)；對信教群眾正規(guī)的宗教知識和禮儀教育不夠等。另一方面，全國發(fā)展一體化，經(jīng)濟社會發(fā)展加速，強烈的社會沖擊和心理沖擊又要求盡快適應(yīng)社會發(fā)展，適應(yīng)當代文化生態(tài)，導致傳統(tǒng)宗教的核心價值弘揚不夠，統(tǒng)領(lǐng)能力下降。一句話，社會主義核心價值觀和傳統(tǒng)宗教核心價值觀都無法整合整個社會，導致一部分人心理飄移、行為不確定。

3.社會主流意識形態(tài)處于再塑過程中

一個社會必須要有主流意識形態(tài)作為心理支撐。而南疆社會通過這么多年的群眾工作和經(jīng)濟發(fā)展，已經(jīng)在以下方面形成共識：民族平等、民族團結(jié)、發(fā)展經(jīng)濟、社會公正、現(xiàn)代文化引領(lǐng)、法治、宗教信仰自由、揚棄民族傳統(tǒng)文化、去“極端化”，這些與社會主義核心價值觀是統(tǒng)一的?，F(xiàn)在要做的就是把這些共識凝結(jié)為社會意識形態(tài)，成為引領(lǐng)社會的強大思想基礎(chǔ)。

三、分類做好意識形態(tài)工作

做意識形態(tài)工作也不能一刀切，需要根據(jù)不同的社會群體，分類施策，這樣才能入腦入心。

1.對黨員領(lǐng)導干部

以馬列主義中國化最新成果武裝頭腦。當務(wù)之急是認真學習習總書記系列重要講話精神，加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提高認識和覺悟。用馬列主義的世界觀和方法論分析推動工作，自覺抵制狹隘民族主義，踐行“三嚴三實”，提高引領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展的能力，堅決做到“四講四有”，把自己打造成新疆的“四強”“三力”銅豌豆式好干部。

2.對普通黨員干部

要真學、真信、真用黨的理論，以社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)自己的思想、規(guī)范自己的行為，在民族宗教問題統(tǒng)一思想和認識，不發(fā)出模糊甚至錯誤聲音。從小事上維護民族平等，在民族團結(jié)方面做模范，在現(xiàn)代文化引領(lǐng)和法治治理方面充當排頭兵，讓民族平等、民族團結(jié)、現(xiàn)代文化、法治成為社會各群體共識。

3.對人民教師

要用馬克思主義五觀、中華文化武裝自己。從學理、文化和歷史的角度和分裂思想作斗爭，增強陣地意識，認清歷史發(fā)展大勢，培育對國家和民族的擔當意識。善于回答干部群眾的思想困惑，關(guān)鍵時刻敢于發(fā)聲亮劍，貼近群眾用現(xiàn)代文化引領(lǐng)社會思潮。

4.對成年世俗群體

大力發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)，繼續(xù)加大技能培訓力度，立足本地就業(yè)。通過產(chǎn)業(yè)把人群融入現(xiàn)代社會秩序和管理體系之中，滿足他們發(fā)展經(jīng)濟和改善生活條件的良好愿望，培育產(chǎn)業(yè)工人階層，通過出彩的機會感受祖國的溫暖。同時強化法治意識，疏導對社會公正的需求，以“三個離不開”的現(xiàn)實感受培育國家意識、公民意識、中華民族共同體意識和社主義市場經(jīng)濟意識。

5.對宗教人士

要弘揚伊斯蘭教“和平、團結(jié)、寬容、順服、愛國”等思想，主動學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀，完整準確闡釋“六大信仰”，推動伊斯蘭教義中國化取得新的成果。引導信眾把宗教僅僅限定于個人修身養(yǎng)性、潔心自律和心理慰藉上，教育信眾參與社會生活時要服從國法，遵守公共秩序。

6.對信教群眾

完整準確理解黨的宗教信仰自由政策，抵制極端思想和異端邪說，以正信來正心正行，樹立國法大于教法、教民首先是公民的理念，明確信仰是個人的私事，不得擴展到社會生活和其他領(lǐng)域。倡導“兩世吉慶”，關(guān)心現(xiàn)世生活，認知自身的主觀能動性，感知黨的政策是信仰自由的保障。

作者簡介：張英彪，男，（1982.2-），四川閬中市人，中共拜城縣委黨校副校長、講師、工商管理碩士。主要研究民族宗教和文化學。