黃立安

20世紀(jì)后期，伴隨著現(xiàn)代主義的強(qiáng)勢(shì)復(fù)興，新達(dá)達(dá)主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始形成。它繼承達(dá)達(dá)主義的傳統(tǒng)，更強(qiáng)調(diào)回歸直覺(jué)，并把設(shè)計(jì)當(dāng)作是一門(mén)藝術(shù)來(lái)看待。新達(dá)達(dá)主義設(shè)計(jì)與當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展更趨一致，設(shè)計(jì)師們有意混淆設(shè)計(jì)、工藝和藝術(shù)的界限，把處理對(duì)象的方式當(dāng)作一種隱喻。相比理性主義者，新達(dá)達(dá)主義的設(shè)計(jì)方法顯得更注重直覺(jué)，它與概念主義運(yùn)動(dòng)有頗多相似的地方。最初，此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)始于少數(shù)實(shí)踐者的探索。隨著年輕一代的成長(zhǎng)，該運(yùn)動(dòng)影響日益擴(kuò)大，參與的人數(shù)也逐漸增多。

新達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)有三個(gè)分支：第一，關(guān)注擬人或者仿生形式的；第二，關(guān)注拾得藝術(shù)品的；第三，關(guān)注運(yùn)用非傳統(tǒng)的方式處理日常事物形式的。

新達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有一種風(fēng)格化的方式，作品中蘊(yùn)含的概念比形式更為重要。設(shè)計(jì)者從以下幾個(gè)角度來(lái)處理作品：如改變拾得藝術(shù)品；運(yùn)用一些含糊的、不尋常的形式；或者創(chuàng)造一些似乎隨意的、非理性的組合。這些作品多為單件作品或限量版，制作過(guò)程和使用材料通常超乎常規(guī)。因此，很多新達(dá)達(dá)主義的作品帶有混亂、怪異的品質(zhì)，甚至還有一種幽默和諷刺的意味。新達(dá)達(dá)主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)在1990年代末和2000年代初，引起日益廣泛的注意。它在西班牙裔的設(shè)計(jì)者中，不管是西班牙本土還是在海外，影響尤為突出。

達(dá)達(dá)通常被看作是一場(chǎng)興起于二次世界大戰(zhàn)之間的美術(shù)運(yùn)動(dòng)，直至近來(lái)，它才被當(dāng)作20世紀(jì)具有重要?dú)v史意義的設(shè)計(jì)樣式。在達(dá)達(dá)與超現(xiàn)實(shí)主義之間，曾經(jīng)有著清晰的理論與審美區(qū)別。然而，半個(gè)世紀(jì)之后，達(dá)達(dá)與超現(xiàn)實(shí)主義的復(fù)興，使兩者之間的界限有些模糊，由此有了“新達(dá)達(dá)主義”之稱。

一、擬人或仿生的形式

斯達(dá)克（Starck）是第一代新達(dá)達(dá)設(shè)計(jì)師中的一個(gè)重要人物，他是一位風(fēng)格多變的設(shè)計(jì)師，其作品難以歸入一個(gè)單純的樣式門(mén)類(lèi)中。斯達(dá)克具有出眾的創(chuàng)造力，他執(zhí)著地探索不同的設(shè)計(jì)途徑。他的新達(dá)達(dá)主義設(shè)計(jì)與眾不同，運(yùn)用性感的元素和各種形式的擬人形狀。他的作品通常由工業(yè)化生產(chǎn)，而不限于手工制作或者是限量版。

W.W.凳子（圖1）是斯達(dá)克設(shè)計(jì)作品中最不切實(shí)際的一件，具有高度的雕塑感和明顯的感性色彩，且形式上也很不尋常。斯達(dá)克的另一件作品帶有強(qiáng)烈的超現(xiàn)實(shí)主義傾向，“各位部長(zhǎng)”餐桌中央裝飾擺件（圖2）那三個(gè)部件組成的基座，如同一只章魚(yú)向上抓著一個(gè)閃閃發(fā)光的金屬盤(pán)子。床邊手槍臺(tái)燈（圖3）是對(duì)我們后9/11文化中暴力的嚴(yán)肅批評(píng)，透露出一種法國(guó)式的機(jī)智。斯達(dá)克用一把鍍金的伯萊塔手槍作臺(tái)燈的桿，在底座上有著“幸福是一把熱槍”的字樣。

第一代新達(dá)達(dá)主義的設(shè)計(jì)師至今還活躍在創(chuàng)作舞臺(tái)上，尤其是燈具設(shè)計(jì)極富雕塑形式和手工藝的創(chuàng)造力。桑塔卡拉（Santachiara）的同名作品：桑塔卡拉卷云吊燈（圖4）有一種神奇的魔力，一片起伏的云朵伴隨著燈光閃爍，透露出一種超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家馬格里特（Magritte）的氣質(zhì)。德魯?shù)聽(tīng)枺―eRudder）的作品也更加注重雕塑感覺(jué)，展現(xiàn)出生活中的快樂(lè)、感性和幽默。德魯?shù)聽(tīng)柍姓J(rèn)她的超現(xiàn)實(shí)主義設(shè)計(jì)靈感，來(lái)自于達(dá)利、馬格里特乃至莫勒（Maurer）。翼形落地?zé)簦▓D5）是一件寧?kù)o、優(yōu)雅的設(shè)計(jì)作品，將金屬底座與白色的鵝毛羽翼并置，其中的羽翼對(duì)于德魯?shù)聽(tīng)柺亲杂傻南笳鳌ｋm然，第一代的新達(dá)達(dá)主義設(shè)計(jì)師影響不算廣大，但為之后的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此后的年青一代，弘揚(yáng)了這種設(shè)計(jì)的潮流。

第二代新達(dá)達(dá)主義設(shè)計(jì)師在范圍上已經(jīng)國(guó)際化了，并且在審美的視角上更為寬廣和包容。由此，他們的作品也運(yùn)用了擬人和仿生的形式。法國(guó)設(shè)計(jì)團(tuán)體拉迪設(shè)計(jì)組最初通過(guò)高度的超現(xiàn)主義設(shè)計(jì)獲得聲譽(yù)，他們的設(shè)計(jì)作品在形式或圖像上進(jìn)行變異，從而創(chuàng)造出一種詮釋或信息。荷蘭設(shè)計(jì)師巴斯（Baas）用火燒和特殊的組裝改變拾得藝術(shù)對(duì)象，很快形成了明確的藝術(shù)風(fēng)格。之后，新達(dá)達(dá)主義設(shè)計(jì)的方法，在西班牙日益受到歡迎。與此同時(shí)，西班牙很多本土的設(shè)計(jì)師，已經(jīng)在歐洲各地進(jìn)行創(chuàng)作。他們的作品有的是手工制作，有的是通過(guò)工業(yè)技術(shù)和材料加工的，他們往往以表面效果的不同尋常為特色。

拉迪的威比特犬長(zhǎng)凳（圖6）是第二代新達(dá)達(dá)主義設(shè)計(jì)中標(biāo)志性的一件作品，其中有著多層含義。就形式上來(lái)講，體現(xiàn)在圖像和體量方面，有意識(shí)地混淆圖片設(shè)計(jì)和三維形體設(shè)計(jì)之間的界限。這個(gè)設(shè)計(jì)雖然以一種超現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度使用了狗的形象，它也暗示了在家居設(shè)計(jì)的歷史上，對(duì)于人物和動(dòng)物形象的使用。對(duì)拉迪而言，狗是人類(lèi)最好的朋友，而人又將坐在狗的背上。這是一件極具智慧和高度凝練的設(shè)計(jì)作品。格維茲門(mén)斯多蒂爾（Gudmundsdóttir）的作品翼：羽毛安樂(lè)椅（圖7），羽翼的形式和羽毛的運(yùn)用打破常規(guī)。在一塊成型膠合板上覆蓋著抖動(dòng)的白色羽毛，創(chuàng)造了一把似乎隨時(shí)都會(huì)展翅飛翔的美麗躺椅。

馬斯克（Maske）的玻璃設(shè)計(jì)有兩個(gè)類(lèi)型。有些玻璃水瓶和平底酒杯是實(shí)用器皿，但另外一些則藝術(shù)性十分強(qiáng)烈。在這些設(shè)計(jì)中，馬斯克玩味玻璃在視覺(jué)、厚度、色彩等方面產(chǎn)生的幻覺(jué)。在她富有裝飾性的作品中，馬斯克在玻璃層中嵌入一些昆蟲(chóng)、人物或水果的圖片。她設(shè)計(jì)的里貝拉花瓶（圖8）體現(xiàn)出一種怪異的美感，帶有強(qiáng)烈的象征主義傾向。玻璃是一種優(yōu)美的代表，而昆蟲(chóng)又引入了一些可怕的元素。此外，馬斯克也喜歡將昆蟲(chóng)的脆弱和玻璃的凝固作對(duì)比。

二、拾得藝術(shù)品和非常規(guī)處理形式

新達(dá)達(dá)主義設(shè)計(jì)對(duì)于拾得藝術(shù)品的重新詮釋和對(duì)普通材料的非常規(guī)處理方式，顯示了概念主義和新達(dá)達(dá)主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)之間很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。

本森（Benson）設(shè)計(jì)了裸露的舒適躺椅（圖九），這件作品來(lái)自他的破落的經(jīng)典收藏系列，也演示了改變現(xiàn)存歷史形態(tài)這一概念。在這件作品中，本森對(duì)柯布西耶（Corbusier）、讓納雷（Jeanneret）、貝里安（Perriand）設(shè)計(jì)的舒適的椅子（1928），進(jìn)行了頗具娛樂(lè)性和震撼力的改造，他在那件原作復(fù)制品的管狀鋼結(jié)構(gòu)中塞進(jìn)了一捆捆的干草。

最后，有一些新達(dá)達(dá)主義設(shè)計(jì)師在一種新的語(yǔ)境中，采用一般的或者普通的形式進(jìn)行創(chuàng)作。這些設(shè)計(jì)的形式通常是多樣和互動(dòng)式的，也顯示出一批西班牙設(shè)計(jì)師的影響。米爾（Mir）的作品以富有強(qiáng)烈的性別、女權(quán)、政治信息為特征。搖椅（1993，圖10）是由一部分普通的金屬加熱管道和摩托車(chē)桌椅組成的。這件作品也具有多層的含義：在巴塞羅那，摩托車(chē)在年輕人中十分流行；西班牙女性坐在這樣一張凳子上，使人聯(lián)想到一種強(qiáng)烈的性感元素；這件作品的名字是“達(dá)達(dá)”一詞微妙的注解，因?yàn)槠湓诜ㄕZ(yǔ)中的意思為小馬。

塞拉諾（Serrano）在他的創(chuàng)作中也采用一種理智的方式，尤其是在燈具設(shè)計(jì)中?；ɑü訜簦▓D11）無(wú)非就是由一個(gè)塑料衣架和套了一件普通襯衫的燈泡組成的。然而，當(dāng)展示在一個(gè)幽暗的空間里，它魔幻地獲得了一種幽靈般的存在，具有達(dá)達(dá)主義的獨(dú)特感覺(jué)。

一些法國(guó)知識(shí)分子也喜歡這種理性的方法，認(rèn)為這種方法代替了20世紀(jì)歐洲設(shè)計(jì)中強(qiáng)烈的裝飾模式和工業(yè)傳統(tǒng)。拉迪設(shè)計(jì)組設(shè)計(jì)的虛構(gòu)落地?zé)簦▓D12）很是奇特。當(dāng)燈關(guān)掉的時(shí)候，人們看到的是一個(gè)簡(jiǎn)單的金屬燈罩，但是當(dāng)燈亮起，則顯示正在旋轉(zhuǎn)的鋒利剪刀的形象。當(dāng)排成一組，單個(gè)作品轉(zhuǎn)化成令人不安的燈的叢林，引導(dǎo)觀眾創(chuàng)造屬于自身的童話故事。

雖然，新達(dá)達(dá)主義設(shè)計(jì)并沒(méi)有成為一項(xiàng)主流的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，但它以重要的方式開(kāi)拓了后現(xiàn)代主義的疆界。在世紀(jì)轉(zhuǎn)折之際，新達(dá)達(dá)主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)與另一種設(shè)計(jì)潮流—新裝飾主義設(shè)計(jì)，形成鮮明對(duì)照。當(dāng)下，新裝飾主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)正引領(lǐng)著當(dāng)代歐洲設(shè)計(jì)朝著重要的新方向繼續(xù)發(fā)展。