周玥珊

（鄭州大學(xué)歷史學(xué)院，河南 鄭州 450001）

古代中柬交流研究

周玥珊

（鄭州大學(xué)歷史學(xué)院，河南 鄭州 450001）

柬埔寨作為中國(guó)的友好鄰邦，在歷史上與中國(guó)保持了千余年的密切往來(lái)。本文概述新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)學(xué)者對(duì)于古代中柬交流的研究，并針對(duì)其對(duì)于中柬交流始于何時(shí)、“究不事”、朱應(yīng)康泰出使時(shí)間、《真臘風(fēng)土記》等中柬交流上的重要問(wèn)題所做出的成果進(jìn)行總結(jié)分析，進(jìn)而得出幾點(diǎn)今后相關(guān)問(wèn)題研究方向上的建議。

海上絲綢之路；中柬交流；對(duì)外交流

柬埔寨是中國(guó)的重要鄰邦，自古以來(lái)便與中國(guó)保持著友好的外交關(guān)系與民間貿(mào)易往來(lái)。研究中柬兩國(guó)交流的歷史，對(duì)于研究柬埔寨史、中國(guó)古代外交史、東南亞史以及了解海上絲綢之路的歷史都具有重要的意義。本文試就新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)學(xué)者在古代中柬交流方面的幾個(gè)重要問(wèn)題上做出的成績(jī)，進(jìn)行歸納與分析，并對(duì)未來(lái)研究方向提出幾點(diǎn)建議，希望有利于這一領(lǐng)域的進(jìn)一步研究與探索。

1 古代中柬交流的研究概況

本文主要總結(jié)了中國(guó)知網(wǎng)所收錄的有關(guān)于古代中柬交流的共48篇文章，如表1所示：20世紀(jì)80年代是古代中柬交流研究的一個(gè)高峰，此外，從70年代后期至90年代前期，關(guān)于古代中柬交流的研究均成果頗豐。雖然近幾年關(guān)于中柬兩國(guó)間交流的研究再一次引起人們關(guān)注，但其更多偏重于《真臘風(fēng)土記》中一些具體問(wèn)題的分析以及根據(jù)前人對(duì)于柬埔寨史和中柬交流方面做出的成果對(duì)當(dāng)今時(shí)代中柬兩國(guó)的交往進(jìn)行展望，對(duì)于中柬交往的歷史研究本身并未做出太多實(shí)質(zhì)性的成就。中柬兩國(guó)交流的歷史研究中重要問(wèn)題的分析與論證，大部分均完成于20世紀(jì)下半葉，21世紀(jì)相關(guān)的研究基本處于停滯狀態(tài)。這種情況出現(xiàn)的主要原因是近20年間，無(wú)論是國(guó)家的外交層面還是歷史文化的研究層面均更加注重政治經(jīng)濟(jì)地位雄厚的大國(guó)，對(duì)于諸如柬埔寨這樣歷史悠久、對(duì)中國(guó)可能造成重要影響的鄰國(guó)缺乏足夠重視。

表1 知網(wǎng)收錄古代中柬交流文章情況

關(guān)于古代中柬交流的文章除了宏觀的、概述性的文章，主要集中在以下幾個(gè)問(wèn)題上：關(guān)于中柬交流始于何時(shí)的研究，關(guān)于“究不事”的討論，關(guān)于朱應(yīng)、康泰出使時(shí)間的研究，以及關(guān)于《真臘風(fēng)土記》的研究。除了文章所涉及的問(wèn)題，還有一些文章對(duì)于古代柬埔寨的華僑進(jìn)行了深入研究，但由于與其他幾個(gè)問(wèn)題聯(lián)系較少，在此不做贅述，欲另擬文敘述。

2 關(guān)于古代中柬交流的研究著作

新中國(guó)成立以來(lái)，有許多學(xué)者針對(duì)古代中柬交流這一問(wèn)題上進(jìn)行探討。如閔爾的《中柬兩國(guó)在古代的友好往來(lái)》［1］、史祖瑞的《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)——從歷史上看中國(guó)和柬埔寨的友好貿(mào)易關(guān)系》［2］等。

1978年，陳顯泗作《兩千年來(lái)中柬人民的友好關(guān)系》［3］，在前人研究的基礎(chǔ)上對(duì)中柬有了更詳細(xì)具體的敘述以及更宏觀的認(rèn)識(shí)。他通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼摂嗉m正了以前研究者所犯的一些錯(cuò)誤，同時(shí)還補(bǔ)充了之前研究者忽視的問(wèn)題，比如論述了中柬在南北朝時(shí)期相互交往與文化宗教的密切聯(lián)系。此外，他還關(guān)注柬埔寨的中國(guó)移民與兩國(guó)間文化的相互交流影響。然而，他對(duì)于中柬交流的整體把握依舊延續(xù)以前文章之重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)中柬交往的綿延不絕，而并沒(méi)有交代其因時(shí)代背景不同所導(dǎo)致的中柬交流在頻率、形式等方面上出現(xiàn)的起伏與變化。

趙和曼的《古代的中柬貿(mào)易》［4］通過(guò)柬埔寨向中國(guó)遣使數(shù)據(jù)的整理，總結(jié)出了中柬貿(mào)易“不但次數(shù)多，而且在某個(gè)特定時(shí)期是很頻繁的”這一特點(diǎn)。同時(shí)他還歸納了中柬貿(mào)易的主要形式，即政府和私人經(jīng)營(yíng)，及其發(fā)展變化和對(duì)兩國(guó)的影響。1985年，他又作《古代中國(guó)與柬埔寨的海上交通》［5］一文，分別分析了扶南、真臘、柬埔寨王國(guó)時(shí)期中柬交流的特點(diǎn)，以及中柬交流對(duì)兩國(guó)文化的積極意義。

周中堅(jiān)在《中柬友好關(guān)系史上的第一次高潮》［6］《中柬友好關(guān)系史上的第二次高潮》［7］《中柬友好關(guān)系史上的第三次高潮》［8］三篇文章中，首次提出中柬交流“先后在南北朝時(shí)期的蕭梁以及唐朝和明朝，掀起三次高潮”，同時(shí)總結(jié)了每一次高潮的主要內(nèi)容以及特點(diǎn)，使得對(duì)于中國(guó)與柬埔寨交往的歷史脈絡(luò)更加清晰。

3 關(guān)于中柬交流始于何時(shí)的研究

對(duì)于中柬交流始于何時(shí)，一般而言有三種說(shuō)法，一種認(rèn)為開始于公元前一世紀(jì)中葉，如郭振鐸的《文明古國(guó)柬埔寨》［9］；一種認(rèn)為開始于公元一世紀(jì)末，如趙和曼的《<文明古國(guó)柬埔寨>質(zhì)疑》［10］；一種認(rèn)為開始于公元三世紀(jì)初，由法國(guó)學(xué)者伯希和首先提出，例如周一良的《中國(guó)同柬埔寨的友好關(guān)系》［11］。

公元前一世紀(jì)中葉說(shuō)的主要依據(jù)是清人陸次云所著《八纮譯史》中的記載；“真臘，扶南屬國(guó)，漢成帝時(shí)，獻(xiàn)萬(wàn)年蛤、夜光珠，懸之宮中，照人無(wú)妍媸皆美。”陳顯泗的《中柬交往史中兩個(gè)問(wèn)題的研討》［12］一文中對(duì)這一則史料進(jìn)行探討，認(rèn)為《八纮譯史》中之記載應(yīng)源于西漢伶玄所著《趙飛燕外傳》，但此書真?zhèn)伪揪统梢?。尤其是此則記載中稱“真臘”，但“真臘”這一稱謂自《隋書》開始才出現(xiàn)于中國(guó)的史書中，而這里卻出現(xiàn)在漢人所著書中，不由得讓人懷疑是后人偽作。另外，他還認(rèn)為，中柬開始交往于公元前一世紀(jì)中葉同扶南建國(guó)時(shí)間是矛盾的。所以他以為此觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)再加以推敲。

公元一世紀(jì)末說(shuō)主要的依據(jù)是《后漢書》中的一段史料：“肅宗元和元年，日南徼外蠻夷究不事人邑豪獻(xiàn)生犀、白雉?！敝С终哒J(rèn)為，此處“究不事”即柬埔寨，并由此展開了一場(chǎng)有關(guān)“究不事”的討論，詳細(xì)內(nèi)容見本文第四部分。

公元三世紀(jì)初說(shuō)主要認(rèn)為，朱應(yīng)、康泰出使是中國(guó)史書上首次關(guān)于中柬交流的可靠記載，而在此之前兩國(guó)間是否有交流不得而知。其爭(zhēng)議點(diǎn)就在于是否承認(rèn)《后漢書》中的史料是有關(guān)中柬交流的記載，即“究不事”是否是柬埔寨這一問(wèn)題上。

4 關(guān)于“究不事”的研究

如前文所述，《后漢書》有“究不事”向中國(guó)遣使的記載，有許多學(xué)者認(rèn)為此“究不事”即柬埔寨，另有一些學(xué)者反對(duì)?！熬坎皇隆笔欠袷羌砥艺挠懻撚绊懼袊?guó)史書中首次有關(guān)柬埔寨遣使記載的年代、中柬交往始于何時(shí)等問(wèn)題，所以一直以來(lái)是中柬交流研究的重要同時(shí)也是熱點(diǎn)問(wèn)題。關(guān)于“究不事”的討論，主要存在三種觀點(diǎn)：其一，認(rèn)為究不事即扶南，亦即真臘、柬埔寨；其二，認(rèn)為究不事不是扶南，但是真臘、柬埔寨；其三，認(rèn)為究不事與柬埔寨是兩個(gè)獨(dú)立的政治實(shí)體，沒(méi)有太多關(guān)系。

關(guān)于《后漢書》中之“究不事”即為柬埔寨的觀點(diǎn)，始于蘇繼庼的《島夷志略校釋》［13］，“‘究不事’，殆即Kamboja之對(duì)音，……，就呵克厄呵遺址發(fā)掘所得遺物而觀，此國(guó)在公元一、二世紀(jì)間，近與我國(guó)，遠(yuǎn)如羅馬等國(guó)，皆有貿(mào)易往來(lái)。然我國(guó)史乘自三世紀(jì)前期起，則名此國(guó)日扶南，至六世紀(jì)又名此國(guó)日真臘，致其國(guó)名遂遮沒(méi)不聞。至元初，始又重見于著錄。如《元史·世祖本紀(jì)》八之干不昔，《真臘風(fēng)土記》之澉浦只、甘孛智，《明史·真臘傳》之甘武者、甘菩者、甘破蔗、柬埔寨等是?！痹诖宋闹?，蘇繼庼認(rèn)為“究不事”便是柬埔寨，也就是中國(guó)史書中所記之扶南、真臘。其后方長(zhǎng)的《“究不事”考》［14］一文中，從地理方位、社會(huì)發(fā)展階段、存在時(shí)代、所贈(zèng)禮物產(chǎn)地以及讀音五個(gè)方面論證“究不事”即為柬埔寨。趙和曼的《中柬關(guān)系始于何時(shí)》［15］、陳顯泗的《兩千年來(lái)中柬人民的友好關(guān)系》等亦基本持此觀點(diǎn)。

1988-1989年間，程愛勤撰文《再考“究不事”》［16］、《三考“究不事”》［17］，認(rèn)為究不事并不是扶南，兩者是獨(dú)立的政治實(shí)體，但是扶南很有可能是究不事的宗主國(guó)。他進(jìn)一步推斷究不事也許便是早期的真臘。在文章中，他承認(rèn)“究不事”在地理方位、存在時(shí)代、所贈(zèng)禮物產(chǎn)地與扶南的相似性，但認(rèn)為這并不能說(shuō)明兩者為同一政治實(shí)體。通過(guò)中國(guó)史書推斷，扶南大約建國(guó)于公元一世紀(jì)左右，《梁書》記載，“混填乃教柳葉穿布貫頭，形不復(fù)露，遂治其國(guó)”此時(shí)已稱扶南為國(guó)。而《后漢書》中卻稱“邑豪”，似乎此時(shí)“究不事”還處于氏族社會(huì)。扶南與究不事相鄰，而且較其強(qiáng)大，故作者做出“‘究不事’在政治上……或多或少地受扶南國(guó)控制”這一推斷。而又由于作者認(rèn)為“究不事”是“柬埔寨”（Kamboja）一詞的異譯，且真臘嘗為扶南屬國(guó)，所以做出推測(cè)，“究不事”便是真臘，亦即柬埔寨。

“究不事”就是柬埔寨觀點(diǎn)的支持者最有力的證據(jù)在于“究不事”與“柬埔寨”均是Kamboja的對(duì)音。針對(duì)這一點(diǎn)，夏鼐在《真臘風(fēng)土記校注》［18］中言，“除‘不’字外，其他對(duì)音并不符合?！?992年，許肇琳撰《究不事與柬埔寨辨》［19］一文，對(duì)對(duì)音問(wèn)題進(jìn)行深入的探討。他首先討論了究不事與柬埔寨的對(duì)音問(wèn)題：第一，根據(jù)《說(shuō)文解字》、《康熙字典考證》，“‘究’字古音并不讀‘甘’。而‘事’與‘寨’相去更遠(yuǎn)，甘、柬可通譯，但究、柬并不相通”；第二，“Kam?buzha是國(guó)號(hào)而非族名”，其對(duì)音柬埔寨第一次出現(xiàn)在中國(guó)史書中是于《元史》之中，而根據(jù)現(xiàn)今的考古發(fā)現(xiàn)，這一國(guó)號(hào)最早出現(xiàn)于阇耶跋摩二世的碑記中，由此推測(cè)此國(guó)號(hào)大約出現(xiàn)于公元六世紀(jì)下半期，與公元一世紀(jì)的“究不事”一詞并不會(huì)有任何聯(lián)系。其次，他又論述了真臘一詞的由來(lái)，以證其與“究不事”無(wú)瓜葛：真臘在中國(guó)史書中亦稱“吉蔑”，既是族名也是國(guó)號(hào)，其中真臘是Kemara的漢譯音，吉蔑是Khmer的漢譯音，Kemara的出現(xiàn)比Khmer較早。柬埔寨文化自身發(fā)展，擁有了自己的語(yǔ)言，其族名由此改變并傳入中國(guó)，于是漢譯音也發(fā)生變化，與“究不事”沒(méi)有任何關(guān)系。而由于究不事與柬埔寨、真臘沒(méi)有聯(lián)系，它自然不會(huì)與扶南一詞有任何聯(lián)系。綜上，作者以為“扶南和究不事是兩個(gè)差不多時(shí)間出現(xiàn)在中南半島上的不同的政治實(shí)體”，“究不事不是真臘或扶南是可以肯定的”。

5 關(guān)于朱應(yīng)、康泰出使時(shí)間的研究

朱應(yīng)、康泰出使一事在中柬交流史上有重要的地位，因?yàn)檫@是第一次出現(xiàn)在中國(guó)史書中的中國(guó)赴柬埔寨的使者的名字。而關(guān)于朱應(yīng)、康泰出使的具體時(shí)間，以及正式首訪扶南的記載的，也一直是中柬交流史研究的熱門。

關(guān)于朱應(yīng)、康泰出使的時(shí)間問(wèn)題，主要存在3種觀點(diǎn)：一是認(rèn)為朱康二人出使于公元226-231年，即由呂岱派遣訪問(wèn)扶南。1977年史祖瑞作《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)——從歷史上看中國(guó)和柬埔寨的友好貿(mào)易關(guān)系》一文便持此觀點(diǎn)，并以為此為中國(guó)史書上對(duì)于中國(guó)官員正式首訪扶南的記載。由此，他進(jìn)一步分析，公元243年的范旃派遣使者來(lái)訪中國(guó)是朱康二人訪柬之回訪。以上判斷大概是受法國(guó)學(xué)者伯希和早期觀點(diǎn)的影響。但這是有明顯問(wèn)題的，出現(xiàn)問(wèn)題主要原因便是將《三國(guó)志·吳志·呂岱傳》中的“岱既定交州……遣從事南宣國(guó)化”這一條史料與朱康二人出使一事混為一談，因此判斷錯(cuò)了康泰、朱應(yīng)出使的時(shí)間。

第二種觀點(diǎn)以郭振鐸的《文明古國(guó)柬埔寨》為代表，認(rèn)為出使時(shí)間在公元225-289年左右，并且朱康二人在扶南留居20年。這種觀點(diǎn)在考慮到史書中有關(guān)出使時(shí)期正值范尋在位的記載，同時(shí)又受馮承鈞《中國(guó)南洋交通史》［20］中“康泰等至扶南時(shí)所見扶南王，應(yīng)是范尋以前諸王，尤應(yīng)是范旃”這一觀點(diǎn)的影響，故提出了在扶南留居20年這一看似折中的觀點(diǎn)，但史書中從沒(méi)有有關(guān)留居的任何記載，歸根結(jié)底犯了與第一種觀點(diǎn)錯(cuò)誤，即默認(rèn)了朱應(yīng)、康泰便是呂岱派出的使者。

第三種觀點(diǎn)是認(rèn)為出使時(shí)間在公元245-250年左右，陳顯泗的《兩千年來(lái)中柬人民的友好關(guān)系》、《中柬交往史中兩個(gè)問(wèn)題的研討》、陳佳榮的《朱應(yīng)、康泰出使扶南和<吳時(shí)外國(guó)傳>考略》與趙和曼的《<文明古國(guó)柬埔寨>質(zhì)疑》等均是持此觀點(diǎn)。在《兩千年來(lái)中柬人民的友好關(guān)系》中針對(duì)所提到的朱應(yīng)、康泰二人的出使時(shí)間問(wèn)題，陳顯泗指出，《呂岱傳》中的這一條史料“未載明所派使者是誰(shuí)”，故有可能與康泰、朱應(yīng)出使無(wú)關(guān)。同時(shí)他引出《梁書·扶南傳》中的史料“吳時(shí)遣中郎康泰、宣化從事朱應(yīng)使于尋國(guó)”，此處尋國(guó)，即指范尋在位時(shí)期的扶南國(guó)王范尋，以此說(shuō)明朱康二人的出使只能范尋成為國(guó)王以后，即公元243年后。又因《梁書·總敘》云“吳孫權(quán)時(shí)遣宣化從事朱應(yīng)、中郎康泰通”“徼外諸國(guó)”，因?yàn)槭拐呤怯蓪O權(quán)派出的，所以出使時(shí)間必早于孫權(quán)去世時(shí)間，即早于公元252年。所以，陳顯泗做出結(jié)論，“朱應(yīng)、康泰出使扶南的時(shí)間應(yīng)在243至252年之間。”根據(jù)這一時(shí)間，他進(jìn)一步推測(cè)，“朱應(yīng)、康泰的出使是在扶南王范旃的使者訪問(wèn)中國(guó)之后對(duì)扶南的回訪?！?/p>

陳佳榮的《朱應(yīng)、康泰出使扶南和<吳時(shí)外國(guó)傳>考略》一文思維嚴(yán)謹(jǐn)、史料豐富，將朱康二人出使一事基本論證清楚。他先針對(duì)認(rèn)為朱康二人是公元226-231年出使，即認(rèn)為《三國(guó)志·呂岱傳》中記載與朱應(yīng)、康泰的出使為一事的觀點(diǎn)進(jìn)行論述?！搬芳榷ń恢荨智矎氖履闲麌?guó)化，暨徼外扶南、林邑、堂明諸王，各遣使奉貢。”中，不僅未提及朱康二人的名字，甚至沒(méi)有明確說(shuō)明“遣從事南宣國(guó)化”所到國(guó)家是否包括扶南，只表明了扶南遣使來(lái)華。所以這條史料實(shí)不足說(shuō)明《呂岱傳》中記載的便是朱應(yīng)、康泰出使。其次，他又補(bǔ)充了史料以說(shuō)明朱康二人出使一事的確發(fā)生于范尋在位期間，從而證明朱康二人是公元243-252年出使這一觀點(diǎn)。唐宋類書中所引的康泰所著之《吳時(shí)外國(guó)傳》有云，“扶南王范尋以鐵為斗雞假距，與諸將賭戲”，“鱷魚大者長(zhǎng)二三丈，有四足，似守宮，常吞食人。扶南王范尋救敕捕，取置溝塹中”。這充分說(shuō)明了朱應(yīng)、康泰出使確是在范尋在位時(shí)期。

趙和曼的《<文明古國(guó)柬埔寨>質(zhì)疑》此文在對(duì)前人論述加以總結(jié)的基礎(chǔ)上，還補(bǔ)充了《梁書·天竺國(guó)傳》中史料，以證明朱康二人確是在范尋即位之初抵達(dá)扶南的。

6 關(guān)于《真臘風(fēng)土記》的研究

元成宗時(shí)期，周達(dá)觀隨使節(jié)團(tuán)訪問(wèn)真臘，在那里停留一年左右，回國(guó)作《真臘風(fēng)土記》，這成為研究柬埔寨時(shí)和中柬交往的重要文獻(xiàn)。有關(guān)《真臘風(fēng)土記》的校注本，從明代開始便有許多，近代法國(guó)、日本等外國(guó)學(xué)者也對(duì)此進(jìn)行過(guò)注釋翻譯。新中國(guó)建立以來(lái)，我國(guó)主要有三種校注本，分別為陳正祥的《真臘風(fēng)土記研究》、金榮華的《真臘風(fēng)土記校注》以及夏鼐的《真臘風(fēng)土記校注》。而關(guān)于這幾種校注本的優(yōu)劣，趙和曼的《中外學(xué)術(shù)界對(duì)<真臘風(fēng)土記>的研究》以及許肇林的《評(píng)<真臘風(fēng)土記>三個(gè)校注本》均著文加以評(píng)論。

關(guān)于周達(dá)觀以及其著作《真臘風(fēng)土記》，許多中國(guó)學(xué)者作專門文章進(jìn)行研究。許永璋的《我國(guó)古籍中介紹柬埔寨的一本專著——<真臘風(fēng)土記>》一文中，簡(jiǎn)介了《真臘風(fēng)土記》的主要內(nèi)容，包括介紹了柬埔寨的物產(chǎn)、敘述了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)和生活情況、描繪了柬埔寨的古代建筑等等。段立生的《周達(dá)觀及其柬埔寨之行》中，作者就周達(dá)觀的名字、生卒年月、家世、秉性就現(xiàn)有史料進(jìn)行推測(cè)。同時(shí)，他也對(duì)此次柬埔寨之行加以論述，認(rèn)為周達(dá)觀是主動(dòng)要求赴柬的，并且是作為翻譯的身份隨行的。而此次赴柬之所以除《真臘風(fēng)土記》外毫無(wú)記載，是因?yàn)樗谡紊喜⒉怀晒Γ藭r(shí)元朝與真臘間外交不正常。而趙和曼的《也談周達(dá)觀的柬埔寨之行》卻認(rèn)為周達(dá)觀是奉命出行，并且沒(méi)有足夠證據(jù)證明其身份為翻譯。而且，此時(shí)元朝與真臘外交并無(wú)不正常，且此次元朝出使達(dá)到應(yīng)有效果，1329年真臘遣使來(lái)華即為此次之回訪。

關(guān)于元朝時(shí)期中柬間的關(guān)系，許多學(xué)者都曾進(jìn)行過(guò)分析，如伯希和曾在《真臘風(fēng)土記箋注》中言，“《元史》無(wú)柬埔寨傳，足證其為入貢于元”，元朝與真臘間的外交關(guān)系不正常為許多中外學(xué)者所認(rèn)同。1982年，趙和曼撰《元代的中柬關(guān)系》一文，結(jié)合《真臘風(fēng)土記》、《元史》以及其他相關(guān)史料，論證元代中柬關(guān)系較為密切，并分析其原因，這對(duì)正確認(rèn)識(shí)元代中柬兩國(guó)的交往起著重要作用。

7 對(duì)于今后研究的建議

古代中柬交流是我國(guó)學(xué)者加以關(guān)注并取得豐厚成果的重要話題。在“一帶一路”戰(zhàn)略的背景下，我們更應(yīng)該在回顧總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，針對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行更加深入的研究探索。通過(guò)對(duì)于古代中柬交流的研究成果的總結(jié)，欲提出幾點(diǎn)今后在相關(guān)方向上研究的建議。

第一，重視對(duì)于小國(guó)歷史文化的研究。如本文第一部分所述，近20年間，中柬交流的研究基本處于停滯狀態(tài)。柬埔寨作為歷史悠久的文明古國(guó)，與中國(guó)持續(xù)了一千年余年的友好往來(lái)，在“一帶一路”的諸國(guó)中有著特殊的地位。對(duì)于柬埔寨歷史文化的研究以及當(dāng)今與其的交往均需要引起足夠的重視。

第二，重視對(duì)于古高棉語(yǔ)、梵語(yǔ)文獻(xiàn)以及考古發(fā)現(xiàn)的重視。中國(guó)學(xué)者在中柬交流這一領(lǐng)域所作出的成就大多是依據(jù)于中國(guó)史書的記載，這固然是因?yàn)橛捎诩砥艺緡?guó)的語(yǔ)言出現(xiàn)的較晚，許多研究只能通過(guò)中國(guó)的史料開展，但同時(shí)也是因?yàn)橹袊?guó)學(xué)者對(duì)于柬埔寨的語(yǔ)言文字的不夠了解。而如果想對(duì)中柬兩國(guó)間交往的歷史進(jìn)行更深一步的研究，通曉柬埔寨的語(yǔ)言，并廣泛閱讀關(guān)于柬埔寨的各種史料，并根據(jù)當(dāng)?shù)氐目脊虐l(fā)現(xiàn)做出判斷是必需的。

第三，重視中柬間交往路線的研究。古代的中柬兩國(guó)通過(guò)陸路與海路進(jìn)行交往。其路線均在中國(guó)史書中有詳細(xì)記載。但是對(duì)于路線具體的研究不僅需要?dú)v史與地理的知識(shí)，還需要儲(chǔ)備豐富的航海方面的知識(shí)，所以是一項(xiàng)難題，迄今為止沒(méi)有看到對(duì)其詳細(xì)的分析，這是未來(lái)研究的重要方向。

［1］閔爾.中柬兩國(guó)在古代的友好往來(lái)［J］.歷史教學(xué)，1966（1）.

［2］史祖瑞.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)——從歷史上看中國(guó)和柬埔寨的友好貿(mào)易關(guān)系［J］.國(guó)際貿(mào)易問(wèn)題，1977（2）.

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［7］周中堅(jiān).中柬友好關(guān)系史上的第二次高潮［J］.印度支那研究，1981（4）.

［8］周中堅(jiān).中柬友好關(guān)系史上的第三次高潮——明代中柬關(guān)系略述［J］.印支研究，1982（2）.

［9］郭振鐸.文明古國(guó)柬埔寨［J］.開封師院學(xué)報(bào)，1979（1）.

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Research on the Communication betweenAncient China and Cambodia

ZhouYueshan
(School of History,Zhengzhou University,Zhengzhou Henan 450001)

As a friendly neighbor of China,Cambodia in the history of Chinese has maintained close con?tacts with China for thousands of years.In this paper,the researches of Chinese scholars on the communication between ancient China and Cambodia since the founding of Chinawere described,and the achievements on some important issues in the communication between China and Cambodia,including when the communication be?tween China and Cambodia began,"Jiubushi",the time Zhu Ying and kang Taipaid a visit,"Customs of Cambo?dia"were summarized and analyzed,and then some suggestions for the future research directions on related is?sues were drawn.

Maritime Silk Road;communication between China and Cambodia;foreign exchange

K335

A

1671-0037（2016）09-48-4

2016-7-10

周玥珊(1996-),女，在讀本科，研究方向：東亞史、東南亞史。