□鄧　赟

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美國(guó)華人文學(xué)的“中國(guó)夢(mèng)”

□鄧赟

對(duì)于美國(guó)華人而言，具備了一種跨越中西的雙重文化傳統(tǒng)和視野，其中“中國(guó)”不僅作為了其在文化和血液上的故鄉(xiāng)，而且還是其在美國(guó)本土文化影響下的“他者”。美國(guó)華人文學(xué)中國(guó)夢(mèng)的描述和塑造，本質(zhì)上也屬于一種美國(guó)華人作家在本土文化與異域文化的二元關(guān)系中的對(duì)于中國(guó)所做的一種欲望投射和文學(xué)想象，具有重要的形象學(xué)研究?jī)r(jià)值?；诖耍疚木蛷闹袊?guó)地理、中國(guó)文化以及族群等三方面對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”做出詳細(xì)的闡述，以此為基礎(chǔ)，能夠?qū)θA人文學(xué)有新的認(rèn)知。中國(guó)是一個(gè)具有五千年文明的古國(guó)，因而文學(xué)背后的錯(cuò)綜復(fù)雜是需要文化積淀，所以要從中國(guó)為出發(fā)點(diǎn)形成全面認(rèn)同心理。

引言

現(xiàn)階段，在世界華人文化格局中，北美華人文學(xué)，正處于多文化格局內(nèi)，受到多元文化的沖擊，中華文化中的包容并濟(jì)也較好的呈現(xiàn)出來(lái)，由此美國(guó)的主流文化也開(kāi)始關(guān)注華人文學(xué)，進(jìn)而開(kāi)始矚目東方。對(duì)于美國(guó)華人文學(xué)而言，其研究不僅具有形象學(xué)研究意義，而且還有著一種跨越中西的雙重文化傳統(tǒng)和視野特點(diǎn)。下面將對(duì)美國(guó)華人文學(xué)的“中國(guó)夢(mèng)”做一簡(jiǎn)要分析。

一、基于異國(guó)情調(diào)地理的“中國(guó)夢(mèng)”

文學(xué)本身就是文化和風(fēng)景習(xí)俗的外在表現(xiàn)形式，因而于所處的環(huán)境有著潛移默化的關(guān)系，由此文學(xué)的真正意義是將這一外在的風(fēng)景因素進(jìn)行轉(zhuǎn)化，使其成為文學(xué)內(nèi)部的一種想象空間。美國(guó)華人文學(xué)的“中國(guó)夢(mèng)”正是對(duì)這一文學(xué)場(chǎng)景形象化繪圖的最生動(dòng)展現(xiàn)，同時(shí)也是轉(zhuǎn)變中國(guó)地理的場(chǎng)所精神和感覺(jué)結(jié)構(gòu)的形象說(shuō)明，從中能夠清晰的了解到中國(guó)的歷史文化脈絡(luò)，對(duì)世界文學(xué)史發(fā)展有著積極的推進(jìn)意義。

另外，從異國(guó)情調(diào)做研究，本質(zhì)上說(shuō)其實(shí)就是一種他者與自我之間的一種差異性的共知和體驗(yàn)。在文學(xué)作品中能夠涉及的異國(guó)情調(diào)有很多類型，比如描繪異國(guó)的風(fēng)光以及獨(dú)特的地理環(huán)境，用以滿足讀者對(duì)風(fēng)景的欣賞以及對(duì)獵奇等多樣化的需求。而在美國(guó)華人文學(xué)中，所涵蓋的豐富多彩的地域風(fēng)俗以及天然和諧的自然風(fēng)光都被當(dāng)成了中國(guó)所獨(dú)具的一種文學(xué)場(chǎng)景，并通過(guò)對(duì)兩者進(jìn)行的一種高度的理想化處理，促使其呈現(xiàn)出了一種更加夢(mèng)幻的色彩。然而，也正是由于這種夢(mèng)幻性特點(diǎn)，存在于美國(guó)華人文學(xué)中的地理中國(guó)在最初就出現(xiàn)了一種理想破滅的危機(jī)，高度理想化的處理在進(jìn)行建構(gòu)和拆分的過(guò)程中，在時(shí)間方面都沒(méi)有較大的差異和界定，而恰恰相反的是，在共識(shí)層面卻形成了一具備明顯的相伴相生特點(diǎn)的文學(xué)綜合體。

再次，在美國(guó)華人文學(xué)中的地理中國(guó)，中國(guó)是一個(gè)神秘以及古老的國(guó)度，在經(jīng)歷5千年文明發(fā)展的同時(shí)，也給人以神秘感，尤其在西方人沒(méi)有踏入中國(guó)之前，所以很多美國(guó)人希望通過(guò)東方文學(xué)了解到這個(gè)古老國(guó)度中各類神秘事件，并且通過(guò)文學(xué)揭秘這層面紗，就如同百慕大三角一樣，里面的神秘元素，吸引著大量的游覽者也讓文學(xué)創(chuàng)作者在此創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀文學(xué)作品，并在故土與他鄉(xiāng)以及回憶與當(dāng)下相結(jié)合的過(guò)程中，進(jìn)行了鮮活的呈現(xiàn)。

二、回歸傳統(tǒng)文化的“中國(guó)夢(mèng)”

對(duì)于文化內(nèi)涵而言，其設(shè)計(jì)內(nèi)容比較廣泛，具體的可以劃分為以下四個(gè)層次：1）涵蓋了人們衣食住行的舞臺(tái)文化層；2）涉及到人們約定俗成風(fēng)俗習(xí)慣的行為文化層；3）對(duì)人們行為和相互之間的準(zhǔn)則提供指導(dǎo)的制度文化層；4）能夠?qū)θ藗兊膬r(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)以及社會(huì)心理和審美情趣等產(chǎn)生影響并由此而產(chǎn)生文學(xué)藝術(shù)作品的心態(tài)文化層。在整個(gè)文化組成中，心態(tài)文化層不僅作為了其中核心部分，同時(shí)也是其精華所在，有著重要的作用。

對(duì)于美國(guó)華人作家而言，他們生來(lái)具有的優(yōu)勢(shì)就是他者，首先對(duì)于本土的白人文化而言，他們作為了一批具有強(qiáng)烈的中國(guó)特色的“他者”；另外對(duì)于中國(guó)文化而言，他們有著東方的血統(tǒng)，但是未必能真正的理解東方文化，由于東方文化發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)在于文化氛圍的熏陶，也就是環(huán)境的帶動(dòng)，部分美國(guó)華人作家一直接受的是美國(guó)文化教育，僅有的東方文化都是從父輩那里傳承過(guò)來(lái)的，微之又微，因而很多文化理解不到位，甚至出現(xiàn)誤解。所以，在對(duì)待中國(guó)文化的過(guò)程中，美國(guó)華人作家所持的態(tài)度也始終存在一種矛盾和復(fù)雜的特點(diǎn)，這也是由于以下兩方原因所導(dǎo)致的；1）在西方現(xiàn)代文明的強(qiáng)烈沖擊下，他們同中國(guó)傳統(tǒng)文化的距離越來(lái)越遠(yuǎn)；2）他們又無(wú)時(shí)無(wú)刻的意識(shí)到了在華人家庭或華人社區(qū)中中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效延續(xù)和傳承?？傊瑢?duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化而言，不管是出于“形而上”的思想價(jià)值觀念，還是“形而下”意識(shí)形態(tài)下的基本生活條件，都作為了華人文學(xué)作家重要的靈魂所在，同時(shí)也能夠?yàn)槠湮膶W(xué)創(chuàng)作提供一種豐富的文學(xué)之源。

對(duì)于美國(guó)華人而言，中國(guó)文化保持著一種獨(dú)特的神奇和芬芳，而且還有這一種強(qiáng)勁的生命力。由于美國(guó)華人作家對(duì)于自身的“他者”地位以及所處的邊緣一般都有著一種清晰的認(rèn)識(shí)，所以在其文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中也都能夠在東西方之間以及現(xiàn)實(shí)和過(guò)去之間進(jìn)行任意的穿梭，進(jìn)而也能夠更好地構(gòu)筑出和中國(guó)傳統(tǒng)文化以及美國(guó)現(xiàn)代文化不同的新文化體。

三、基于英雄反抗族群想象的“中國(guó)夢(mèng)”

對(duì)于美國(guó)華人文學(xué)中國(guó)夢(mèng)的描述中，除了上述的異國(guó)情調(diào)的地理中國(guó)和同西方文化所構(gòu)成的巨大反差兩方面內(nèi)容之外，由中國(guó)人所構(gòu)成的族群形象更是不可或缺的一部分。在創(chuàng)作過(guò)程中，他們通過(guò)這種文學(xué)想象進(jìn)行了同非華群體特別是同美國(guó)主流社會(huì)給中國(guó)族群刻板印象的辯護(hù)和反抗。

對(duì)于美國(guó)華人文學(xué)而言，憑借其所具備的“中國(guó)夢(mèng)”意識(shí)而所造出的豐富多彩的中國(guó)形象，不僅是針對(duì)美國(guó)主流文化，將中國(guó)傳統(tǒng)的文化進(jìn)行妖魔化重建，另外也是美國(guó)華人文學(xué)從邊緣成功轉(zhuǎn)入主流的新方法和新策略。美國(guó)華人文學(xué)也逐漸的從之前的一種狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼮槌墒旌烷_(kāi)發(fā)的新姿態(tài)，以實(shí)現(xiàn)能夠在日趨全球化和多元化的文化潮流中獲得平等交流的機(jī)會(huì)。美國(guó)華人文學(xué)中滲透出的中國(guó)地理、文學(xué)以及其他的內(nèi)容的“中國(guó)夢(mèng)”，也正是美國(guó)華人內(nèi)心深處對(duì)于傳統(tǒng)古老中國(guó)文化的神往，以及現(xiàn)代生活的美國(guó)現(xiàn)代文化的沖突，他們想要中國(guó)文化的人文里面，但是以及習(xí)慣美國(guó)現(xiàn)代文化中的快速崛起的觀點(diǎn)，兩者的沖突，所以就在文學(xué)中用直觀的方式呈現(xiàn)出來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于美國(guó)華人而言，要想在美國(guó)這樣一個(gè)大熔爐中實(shí)現(xiàn)自我的塑造，首先需要做的就是要對(duì)自己的作為少數(shù)民族的文化身份進(jìn)行認(rèn)同并維護(hù)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行對(duì)其他優(yōu)秀文化的有效吸收。美國(guó)華人文學(xué)所具有的“中國(guó)夢(mèng)”正是展示中國(guó)完美形象的關(guān)鍵要素，更能形成世界多元文化的產(chǎn)物，對(duì)于實(shí)現(xiàn)兩方文化的交流，增深中西方的文化理解具有著重要的意義。

（江西科技師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：2013年江西高校外國(guó)語(yǔ)言教學(xué)研究專項(xiàng)課題：美國(guó)華人文學(xué)的“中國(guó)夢(mèng)”（13WX305）
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