■詹荔

女性宮斗劇的受眾基礎(chǔ)與敘事特征
——以電視劇《后宮·甄嬛傳》為例

■詹荔

自2004年香港版《金枝欲孽》熱播以來，一波接著一波的“女性宮斗劇”長期占領(lǐng)銀幕，其代表作《后宮·甄嬛傳》更是填補了國產(chǎn)電視劇不能進(jìn)入美國主流市場的空白，創(chuàng)造了國產(chǎn)電視劇的神話。宮斗劇所反映的金錢與權(quán)力的爭斗影射了當(dāng)下職場的叢林法則，符合青年觀眾的觀看心理。在敘事特征上，《甄嬛傳》等宮斗劇運用了豐富的敘事技巧，給觀眾以刺激，故能受到觀眾的普遍歡迎。

2004年，香港廣播電視公司制作的《金枝欲孽》不但在香港走紅，而且風(fēng)靡整個華語地區(qū)，掀起了一股“金枝熱”。影響更為深遠(yuǎn)的是，《金枝欲孽》開創(chuàng)了華語電視劇的一個重要類型——“女性宮斗劇”。

此后，宮斗劇成了各大影視公司與各主流衛(wèi)視競相追逐的對象。在2006-2010年間，平均每年都有一部重要的女性宮斗劇在各大衛(wèi)視滾動播出，成為年度的“屏霸”。這一趨勢在2011-2012年間達(dá)到了高潮，僅2011年這一個年度就涌現(xiàn)了六部收視率較高的女性宮斗?。骸短茖m·美人天下》《傾世皇妃》《萬凰之王》《凰圖騰》《后宮（好女春華）》《武則天秘史》。2012年，《后宮·甄嬛傳》的誕生標(biāo)志著宮斗劇的整體水平攀上了巔峰，這部電視劇依然被不少衛(wèi)視反復(fù)播放，無論是觀眾口碑還是藝術(shù)水準(zhǔn)，截止至目前，尚無一部能夠與其同并駕齊驅(qū)的同類作品。走下巔峰的宮斗劇類型依然長盛不衰，2013-2015年間就誕生了 《唐宮燕·女人天下》《金枝欲孽2》《陸貞傳奇》《大漢賢后衛(wèi)子夫》《武媚娘傳奇》《羋月傳》等6部重要的作品。一波接著一波的宮斗劇熱潮給大陸觀眾帶來了審美疲勞，到了2016年，橫掃大陸電視劇市場長達(dá)十余年的宮斗劇暫時沉寂。

在宮斗劇持續(xù)火爆的另一面則是 《人民日報》等官方媒體的意識形態(tài)批判。早在2012年5月8日，《熒屏宮斗何時休》一文就指責(zé) “‘重口味’的后宮題材電視劇，充斥著勾心斗角、爭風(fēng)吃醋、相互算計——人性中惡的一面被無限放大。這種對歷史的解構(gòu)背后隱藏著對權(quán)力、恩寵、一夜走紅、一夜暴富的向往和對享樂主義的崇拜，既無益于認(rèn)識歷史，也無益于思考人生”[1]。存在即是合理，不能因為某些媒體單方面立場的否定就抹殺掉宮斗劇在影視文化產(chǎn)業(yè)中的重要貢獻(xiàn)。在爭議之中，我們有必要理清長期占據(jù)熒屏的宮斗劇的受眾基礎(chǔ)、美學(xué)特征以及藝術(shù)上的不足，并對宮斗劇的未來發(fā)展進(jìn)行一個預(yù)測。

受眾基礎(chǔ)

正如著名文化學(xué)者陶東風(fēng)教授在《比壞心理腐蝕社會道德》一文中所認(rèn)為的，“近幾年流行的官場小說、宮斗劇就是這種社會風(fēng)氣（犬儒主義盛行，人際關(guān)系惡化，社會誠信缺失）投射到文藝創(chuàng)作中的一個結(jié)果”[2]。前幾年，女性宮斗劇的盛行與我們所處的當(dāng)下社會語境有著很深層次的聯(lián)系。“宮斗劇”的核心是“斗”，也就是利益爭斗，這在現(xiàn)實生活中是無處不在的。我們所處的時代，雖然已經(jīng)不會再有血與火的洗禮，但是卻走進(jìn)了霧與霾的籠罩。進(jìn)入新時期以后，市場經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治著人們的生活，各種不正當(dāng)?shù)母偁幾笥抑藗兊乃季S方式與交往方式。作為大眾文化產(chǎn)品的電視劇的一個品類，宮斗劇在無意識之中彰顯著時代癥候——金錢至上、權(quán)利至上，為此可以不擇手段。

就《甄嬛傳》來說，其吸引觀眾的有三個主題：后宮爭斗、戲說歷史、愛情，主題的豐富使得這部電視劇能夠有較多的觀眾群體。但是，需要指出的是，掌握收視主動權(quán)的還是女性，而且以中青年女性為主。這些女性往往身處職場，或多或少地了解職場殘酷的“叢林法則”，對于他們來說，后宮爭斗才是主要看點。人們常說電影是造夢的工具，電視劇同樣如此，而且電視劇以更長的篇幅及百轉(zhuǎn)千回的復(fù)雜情節(jié)能使女性在收視過程中的產(chǎn)生的心理作用（白日夢）更為持久、蕩氣回腸。

毋庸置疑，《甄嬛傳》的主角是甄嬛。雖然全劇沒有使用第一人稱敘事，但是全劇較大篇幅對甄嬛的表現(xiàn)，會使絕大多數(shù)女性觀眾對甄嬛產(chǎn)生角色上的認(rèn)同，在觀劇過程中把自己想象成甄嬛：擁有沉魚落雁的美貌與巧捷萬端的智慧，秀外慧中的自己不僅被擁有至高王權(quán)的帝王所鐘愛，而且還被才華橫溢的極品男人果郡王芳心暗許。進(jìn)一步，角色認(rèn)同使很多女性，甚至是許多男性得到了淳于棼般的黃粱一夢，這個夢就是職場的嫻熟地運用“叢林法則”，擊敗自己的對手，成功上位，成為職場的王者。一時間，不少初入職場的年輕人把《甄嬛傳》當(dāng)作職場寶典，加以研讀，更有《看<甄嬛傳>學(xué)習(xí)如何在職場中轉(zhuǎn)危為安》、《看甄嬛升職記 解讀職場生存四部曲》、《甄嬛的職場：要么狠，要么忍》等等層出不窮的職場“經(jīng)驗帖”在各大網(wǎng)站上廣泛流傳。

敘事特征

電視劇具有“反啟蒙”的特征，在文化性質(zhì)上與“五四”新文化運動以來的新文學(xué)背道而馳。作為大眾文化的產(chǎn)品，大部分電視劇在敘事技巧上會主動謀求與大眾文化合流，把故事講得曲折但不嚴(yán)肅，形成感官刺激。而在敘事的主題意蘊方面，這些電視劇往往會主動靠攏普世價值，有些甚至反復(fù)咀嚼舊思想和舊道德。當(dāng)然，宮斗劇不會是個例外，在敘事技巧上，宮斗劇有以下特征：情節(jié)曲折：《甄嬛傳》等宮斗劇往往有著十分曲折的劇情，事件與事件之間環(huán)環(huán)相扣相互推進(jìn)，同時又能夠做到每一集的情節(jié)都有意料之外情理之中的轉(zhuǎn)折，給觀眾以較強(qiáng)的刺激。一如在第62集和第63集“滴血認(rèn)親”這一故事中，宮女斐雯之所以受皇后及祺貴人擺布作偽證誣陷甄嬛與溫實初私通，這在第60集中就有所鋪墊——斐雯忘關(guān)窗戶導(dǎo)致甄嬛產(chǎn)后咳嗽，皇帝命人掌嘴導(dǎo)致斐雯懷恨在心。這種技巧其實是對古典文學(xué)敘事技巧的借鑒，古代小說講究“草蛇灰線，伏筆千里”，伏筆的運用會使情節(jié)的走向以很強(qiáng)的邏輯性，同時伏筆的本身就能給觀眾以刺激。在“滴血認(rèn)親”這一事件中，事件內(nèi)部的轉(zhuǎn)折則更為劇烈。第一次滴血認(rèn)親時，嬰兒之血與溫實初之血相融，在這一關(guān)頭，皇后與祺貴人的栽贓甄嬛與溫實初私通的陰謀即將得逞。此時，甄嬛被皇帝無情地掌嘴，觀眾都能感受到緊張的氣氛，為甄嬛扼腕嘆息，感覺此次甄嬛必死無疑，然而編導(dǎo)者在此設(shè)計了劇烈的轉(zhuǎn)折——甄嬛質(zhì)疑碗中的水被加了明礬（明礬可以讓沒有任何關(guān)系的人滴血認(rèn)親成功），甄嬛終于走出險境，觀眾心中的石頭也落了地。而“滴血認(rèn)親”這一事件又推動了故事的進(jìn)一步發(fā)展：溫實初為證實自己的清白與保存甄嬛，不惜揮刀自宮；沈眉莊在事件中受到驚嚇，難產(chǎn)而死，臨死前道出其與溫實初的私情；皇帝在現(xiàn)場第一次見到甄嬛之妹玉嬈，被其美貌打動，欲納其為妾；而皇后、祺貴人與安陵容等人則被冷落。

主題意蘊與普世價值相靠攏：對于甄嬛傳主題意蘊的表達(dá)，一直處于爭議之中。一方面，很多人認(rèn)為宮斗劇表現(xiàn)了人性險惡、人際關(guān)系復(fù)雜的一面，向觀眾傳遞了負(fù)能量，這一直被不少學(xué)者及主流媒體所詬病。在一份名為“你感覺《甄嬛傳》蘊含了怎樣的價值傾向”的問卷調(diào)查中，有28.5%的人認(rèn)為 《甄嬛傳》“推崇陰謀理論和厚黑學(xué)”[3]。陶東風(fēng)教授也認(rèn)為宮斗劇表達(dá)出一種錯誤的價值觀——“好人斗不過壞人，好人只有變壞、變得比壞人更壞才能戰(zhàn)勝壞人?！盵4]類似的對于《甄嬛傳》在主題價值方面的指責(zé)還有很多。另一方面，也有不少學(xué)者認(rèn)為故事里宮中各位女性心計險惡難免受制于宮斗題材的個性，是一種表象，并不能以此來歸納全劇的主題意蘊。閆玉清在《求是》雜志刊文《<甄嬛傳>為什么走紅？》最能代表這一派的觀點，他認(rèn)為，“寫人性是《甄嬛傳》火的原因。但更深層的原因是它寫出了人性如何被壓制、扭曲、摧殘，表現(xiàn)出濃烈的批判性”[5]。正如魯迅先生對于《紅樓夢》的評價“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，人們對于《甄嬛傳》主題意蘊看法的分歧可以理解為編導(dǎo)者主題訴求與觀眾主題理解的價值錯位，這種錯位很大程度上是由文學(xué)藝術(shù)文本價值的多元性造成的。

在《甄嬛傳》中編導(dǎo)者有著將故事主題與普世價值相靠攏的努力。首先，編導(dǎo)者劇中腹黑者皇后、華妃、祺貴人、安陵容等人無一落得好下場，每一個人都是聰明反被聰明誤，最終自取滅亡。表現(xiàn)人性的陰暗，但也表現(xiàn)了陰暗人性所導(dǎo)致的最終下場，在這一點上，《甄嬛傳》是暗合傳統(tǒng)文藝作品“懲惡揚善”的主題的。此外，有學(xué)者認(rèn)為，甄嬛靠“比壞”，走向了勝利，這也是比較片面的看法。甄嬛從天真到腹黑的變化，并非個人所愿，而是形勢所逼，是在險惡的環(huán)境中求生的本能。在全劇前半部分，即從甘露寺回宮之前，甄嬛一直是一個天真善良的女性，能夠在險惡的宮闈斗爭之中獨善其身，出淤泥而不染。然而，皇后等人的步步進(jìn)逼以及果郡王的“死”都給甄嬛帶來了沉重的打擊，甄嬛化身為一個復(fù)仇女神，在回宮之后，甄嬛開展了復(fù)仇的計劃，將往日加害于己的人一一收拾干凈。在全劇的末尾，甄嬛并沒有立自己的兒子為皇帝，并且她因自己成為一個孤家寡人被悲傷與孤獨包裹著，告誡新帝的妃子自己見不得臟東西。就甄嬛個人的經(jīng)歷來說，她是全劇“懲惡揚善”的執(zhí)行者，同時全劇也通過她在深層次上表達(dá)了人與環(huán)境的矛盾——甄嬛并不是一個勝利者，而是斗爭悲劇的犧牲者之一。進(jìn)一步解讀，《甄嬛傳》批判的就是整個封建社會了。

結(jié)語

2015年，《甄嬛傳》在華風(fēng)靡三年之后，開始進(jìn)軍美國主流影視市場。雖然也有報道稱 《甄嬛傳》并未受到美國觀眾的太大程度的歡迎，但其開創(chuàng)的國產(chǎn)電視劇進(jìn)入美國主要電視劇市場而非華人社區(qū)市場的歷史足以證明其意義，正如有評論認(rèn)為這一現(xiàn)象表明了“《甄嬛傳》是跨文化背景下影視作品國際交流的一次有益的嘗試”[6]。然而，《甄嬛傳》的成功也造成了影視市場的大面積跟風(fēng)，一時間模仿之作如過江之卿，高度類型化的故事使觀眾陷入了審美疲勞，這也最終導(dǎo)致2015以后，沒有十分有影響力的同題材作品涌現(xiàn)。

2016年8月，由流瀲紫同名小說改編的電視劇《后宮·如懿傳》開機(jī)。這部講述乾隆即位之后后宮爭斗故事的電視劇，無論是命名還是題材，都像是《后宮·甄嬛傳》的姊妹篇，顯然有重塑起宮斗劇熒屏霸主地位的企圖。有鑒于其上映日期定在2017年年底，到那時，前一波（2012年前后）宮斗劇的熱潮給觀眾帶來的審美疲勞已經(jīng)煙消云散了，觀眾會對宮斗劇有了新的興致，只要《如懿傳》足夠誠意，收視熱潮依然會被掀起。（作者系南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2016級廣播電視藝術(shù)學(xué)碩士研究生在讀，南昌理工學(xué)院航天航空學(xué)院教師）

[1]王廣飛.熒屏宮斗何時休[N].人民日報, 2012-05-08024.

[2][4]陶東風(fēng).比壞心理腐蝕社會道德[N].人民日報,2013-09-19008.

[3]彭曉檄.電視劇《甄嬛傳》社會接受分析[D].山東大學(xué),2015.

5]閆玉清.《甄嬛傳》為什么走紅[J].求是, 2014,01:59-60.

[6]羅安.《甄嬛傳》(美國版)的海外傳播分析[J].電視研究,2016,04:75-77.