齊 青 趙博翀

敘事的自然邏輯如何適應(yīng)文化意念需求
——以《新年行動(dòng)》為例

齊 青 趙博翀

印度電影是世界電影中的重要分支，擁有大量的電影觀眾。在好萊塢電影大行其道的今天，美國(guó)電影在印度卻并不賣(mài)座，而深究其原因，印度的獨(dú)特文化意念成為了阻止好萊塢“入侵”的重要因素。筆者以《新年行動(dòng)》為例，探究影片如何將大量的歌舞片段自然地融入整部影片。同時(shí)，從敘事邏輯的角度來(lái)解讀導(dǎo)演對(duì)于文化表現(xiàn)的運(yùn)用，從而剖析影片成功的原因。

文化表現(xiàn) 歌舞元素 敘事邏輯

文化意念需求是同一地域受眾所共有的觀影需求，電影中強(qiáng)烈的文化表現(xiàn)縱然可以讓觀眾對(duì)影片產(chǎn)生共鳴，但卻常常需要在敘事上讓步。然而印度電影《新年行動(dòng)》的敘事邏輯卻并沒(méi)有被文化表現(xiàn)所打碎，自然緊密的敘事邏輯，充分地把文化表現(xiàn)發(fā)揮到了極致。

印度觀眾的文化意念需求來(lái)自于印度人民本身對(duì)于舞蹈的崇拜。在印度獨(dú)特的宗教社會(huì)中，舞蹈成了人們宣泄情感的重要表達(dá)方式。印度每年出產(chǎn)的電影有半數(shù)以上屬于純舞蹈電影，而剩余影片中也或多或少地包含了歌舞元素的成分，可見(jiàn)，歌舞元素已經(jīng)成為印度電影的重要標(biāo)志，沒(méi)有歌舞的電影不能稱(chēng)之為真正的印度電影，歌舞已經(jīng)成為印度電影民族化的象征。①

印度電影中的這種歌舞元素是印度電影中的獨(dú)特文化意念，也是印度觀眾獨(dú)有的文化意念需求，但是，將這種文化需求自然地安插于影片中卻是敘事的難點(diǎn)所在，文化情節(jié)的增強(qiáng)勢(shì)必會(huì)削弱原有的故事情節(jié)，改變既定的敘事形式，使影片的可看性大幅下降。但2015年的印度電影《新年行動(dòng)》的巧妙之處在于既保證了故事的完整度和敘事邏輯的合理性，又將歌舞作為文化表現(xiàn)發(fā)揮到極致，二者相互適應(yīng)，相輔相成，十分值得學(xué)習(xí)。而究其原因，我認(rèn)為以下幾點(diǎn)可充分地解讀《新年行動(dòng)》中敘事的自然邏輯與文化意念需求的適配。

一、用自然的敘事邏輯帶入歌舞

在影片《新年行動(dòng)》中，歌舞被巧妙安插，復(fù)線的故事增加了影片的可看性，搶鉆石計(jì)劃為影片主線，世界舞蹈錦標(biāo)賽為影片副線，兩條故事線相互交錯(cuò)，副線既影響著主線又服務(wù)于主線。歌舞部分作為故事的副線，其完成度決定了鉆石故事線的進(jìn)展，導(dǎo)演通過(guò)一系列相互聯(lián)系的事件交代了由主角所帶領(lǐng)的鉆石團(tuán)隊(duì)要進(jìn)入夏利瑪爾必須要經(jīng)歷舞蹈大賽的原因，而這種原因是副線展開(kāi)的重要因素，在整個(gè)故事中有著極其特殊的必要性，更是副線故事發(fā)展的開(kāi)端。而故事首個(gè)沖突點(diǎn)來(lái)自于舞蹈大賽難度的增加，使整個(gè)鉆石團(tuán)隊(duì)無(wú)法靠自己的練習(xí)進(jìn)入復(fù)賽，必須要請(qǐng)舞蹈老師。于是，影片順理成章地進(jìn)入了第一個(gè)歌舞段落。第一個(gè)段落后，查理和莫伊妮之間的情感是故事線中的糾葛，這樣的穿插使整個(gè)歌舞故事線有了靈魂，而不僅僅是單純的舞蹈展示。之后從練習(xí)到比賽超過(guò)11分鐘的歌舞篇幅成為故事線劇情最好的推動(dòng)，也成為情節(jié)發(fā)展的重要支撐。

整個(gè)歌舞故事線的高潮來(lái)自于影片后半段，在劇情的推動(dòng)下，莫伊妮為了尊嚴(yán)而返回舞臺(tái)，而查理也在經(jīng)過(guò)一番心理斗爭(zhēng)后回到了舞臺(tái)上，這是矛盾沖突的最高點(diǎn)，也是影片人物命運(yùn)轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵，導(dǎo)演通過(guò)兩個(gè)故事線的交叉，成功地讓歌舞故事線影響了主角查理的計(jì)劃，也讓歌舞段落從副線轉(zhuǎn)為主線，成為整部影片最強(qiáng)大的文化表現(xiàn)。莫伊妮1分09秒的獨(dú)舞非但不會(huì)令人厭倦，反而會(huì)產(chǎn)生一種敬佩，孤單的舞蹈是莫伊妮對(duì)觀眾最好的展示，因?yàn)橛^眾看到了影片想要向我們傳達(dá)的價(jià)值觀——尊嚴(yán)有時(shí)比生命更加重要。而最后查理的出現(xiàn)則成為影片高潮中的最高點(diǎn)，如英雄般的呼喚是影片對(duì)于主角的烘托，查理的回歸則是影片文化價(jià)值的勝利，查理用行動(dòng)告訴了所有人：國(guó)家的旗幟大于自己的生命。

縱觀整個(gè)歌舞部分故事線，導(dǎo)演通過(guò)緊密的邏輯關(guān)系，將歌舞變成了劇情發(fā)展的關(guān)鍵因素，利用光影變化、鏡頭移動(dòng)、音響效果等手段對(duì)歌舞場(chǎng)景中的人物進(jìn)行渲染，加大其情緒化的表現(xiàn)，烘托片中主角的思想感情，從而極大地減輕了觀眾對(duì)于歌舞部分的厭倦。因?yàn)樵诒酒母栉柚?，每個(gè)鏡頭都經(jīng)過(guò)了精心的設(shè)計(jì)，如果稍有分神則將失去敘事邏輯的緊密性。歌舞段落并不是將影片敘事割裂，而是將歌舞元素作為文化表現(xiàn)的一種方式融入敘事，使其符合整體敘事的自然邏輯。

二、用歌舞表達(dá)人物情感

在影片中，歌舞承擔(dān)著宣泄、表達(dá)人物情感的重要責(zé)任。在影片長(zhǎng)達(dá)5分鐘的舞蹈排練段落中，歌舞的表現(xiàn)并不是單純地以舞臺(tái)作為表演區(qū)域，而是將音樂(lè)劇的模式融入了影片，通過(guò)莫伊妮的演唱和練舞時(shí)對(duì)待同伴和查理的區(qū)別，伴隨著歌舞的節(jié)奏，將二人產(chǎn)生的情愫表達(dá)得淋漓盡致。情欲的符號(hào)往往是印度電影中歌舞部分的象征意義，但是本片中的歌舞元素所表達(dá)的情感意向更為豐富。在團(tuán)隊(duì)抵達(dá)迪拜后的晚宴中，面對(duì)查蘭·格羅佛的挑釁，舞蹈成為回?fù)舻姆绞?，在這段歌舞表演中，導(dǎo)演利用推鏡頭將查蘭·格羅佛憤怒的情緒表現(xiàn)出來(lái)，又用查理的中景顯示出查理對(duì)于挑釁回?fù)舻膭倮瑢?dǎo)演用鏡頭語(yǔ)言將人物的情感與歌舞融合。此后莫伊妮與查理之間的雙人舞則用了插敘的手法，導(dǎo)演用插入的情節(jié)片段來(lái)敘述莫伊妮對(duì)查理從情愫到愛(ài)慕的情感變化，通過(guò)一段在另一時(shí)空中親近的雙人舞和不同于原音樂(lè)的旋律來(lái)告訴觀眾，這一切都是莫伊妮的想象。在情節(jié)上這里的插敘與主要?jiǎng)∏橛兄鴱?qiáng)烈的聯(lián)系，自然流暢敘事方式符合人物情緒走向。

歌舞在影片中雖然占據(jù)了重要的部分，但導(dǎo)演并非是單純地為了表現(xiàn)而表現(xiàn)，具有表意功能的舞蹈推動(dòng)了影片情節(jié)的發(fā)展，宏大的舞蹈場(chǎng)面和巨大的感官刺激讓觀眾無(wú)法對(duì)歌舞段落三心二意。導(dǎo)演利用了鏡頭與蒙太奇之間的關(guān)系，將歌舞的文化表現(xiàn)變得不再生硬，歌舞成為影片中人物與觀眾情感交流的媒介，很多無(wú)需語(yǔ)言的感情通過(guò)歌舞配合著鏡頭的組接，清晰地表達(dá)給了觀眾，使觀眾自然地接受了文化表現(xiàn)，也滿(mǎn)足了觀眾對(duì)于文化意念的需求。

三、交叉剪輯的表現(xiàn)方式

從影片整體來(lái)說(shuō)，雖然本片為時(shí)空順序式結(jié)構(gòu)，但其復(fù)線的故事用交叉蒙太奇的方式表現(xiàn)使影片的戲劇性增強(qiáng)。搶劫鉆石的故事線和歌舞故事線有密切的因果關(guān)系和嚴(yán)格的敘事同時(shí)性，在影片中兩條故事線頻繁地交替表現(xiàn)，互相依存，并彼此協(xié)作推進(jìn)劇情的發(fā)展，直到影片最后才將兩個(gè)線索合二為一。這種手法的表現(xiàn)使整個(gè)影片的敘事性增強(qiáng)，維持受眾觀影情緒的持續(xù)性，使歌舞作為文化表現(xiàn)成為了影片矛盾的催化劑，也大幅增加了影片情節(jié)的可觀賞性。

語(yǔ)言是敘事的載體，印度電影中的歌舞是一種特殊的電影語(yǔ)言，因其與故事的密不可分而參與到故事的敘述中。②而在《新年行動(dòng)》中，這種電影敘事語(yǔ)言更得以發(fā)揚(yáng)。在歌舞部分中，導(dǎo)演利用了好萊塢超級(jí)英雄電影中常用的英雄塑造方式，又融合了印度獨(dú)有的歌舞文化使主角查理的一次次舞動(dòng)就如同在超級(jí)英雄電影中英雄的一次次打斗一樣，將故事的情節(jié)一步步推至高潮。但歌舞段落與動(dòng)作段落的不同則在于，動(dòng)作可以通過(guò)視覺(jué)來(lái)分辨輸贏，而在歌舞段落中，判斷輸贏的過(guò)程則使敘事的作用變得非常明顯，這也成為考驗(yàn)導(dǎo)演敘事功力的重要方式。在《新年行動(dòng)》中，通過(guò)歌舞前后的敘事語(yǔ)言和影片邏輯，我們可以從中分析出歌舞開(kāi)始的原因和動(dòng)機(jī)，并在歌舞中，通過(guò)人物的表演、口述和鏡頭內(nèi)部蒙太奇來(lái)體會(huì)這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，歌舞段落之后的敘事段落則顯得十分重要，因?yàn)橛^眾在被歌舞的節(jié)奏影響時(shí)，心情已經(jīng)激蕩，之后的敘事語(yǔ)言則成為平復(fù)觀眾心情、影片轉(zhuǎn)折和起伏的關(guān)鍵。

綜上所述，《新年行動(dòng)》是印度電影的一次極為成功的價(jià)值觀輸出，具有強(qiáng)烈印度風(fēng)格的歌舞段落既滿(mǎn)足了本國(guó)觀眾的文化意念需求，又給外國(guó)觀眾傳達(dá)了大量的文化意蘊(yùn)。為了使影片敘事與文化表現(xiàn)融合，導(dǎo)演所用的方式和方法值得我們學(xué)習(xí)。

當(dāng)全球電影都處在多元化和全球化的演變時(shí)，印度電影則更多地利用了觀眾的文化認(rèn)同感，通過(guò)滿(mǎn)足受眾對(duì)文化意念的需求而保持著屬于印度人民自己的民族意識(shí)。表面上來(lái)看，這似乎是一種陶醉于自我的文化守舊，但從深層角度來(lái)說(shuō)，在倡導(dǎo)文化自信的今天，電影作為受眾最廣、時(shí)效性最強(qiáng)的文化傳播載體，應(yīng)在國(guó)內(nèi)觀眾的信仰空白處建立起自己獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式，如印度電影一般，既可以增強(qiáng)文化上的認(rèn)同感又可以對(duì)外宣傳文化價(jià)值觀。如同查理最后回到舞臺(tái)的一刻——英雄般的身影和印度國(guó)旗告訴著我們，印度人民心中的英雄并不是這樣那樣地拯救世界，而是肯為了國(guó)家的尊嚴(yán)而奮不顧身的人。

值得注意的是，中國(guó)電影雖然在近些年迎來(lái)井噴式發(fā)展，但是對(duì)于本國(guó)的美學(xué)和影片的敘事依然不能很好地結(jié)合。不少影片的文化意蘊(yùn)固然很足，地域風(fēng)光、民風(fēng)鄉(xiāng)情、風(fēng)俗儀式皆包含其中，影片的敘事似乎已經(jīng)不在話下，可以隨意予以割裂肢解。③雖有《刺客聶隱娘》這類(lèi)將東方美學(xué)發(fā)揚(yáng)到極致的影片，但卻因?yàn)榫徛臄⑹鹿?jié)奏、留白和臺(tái)詞等原因讓票房和口碑呈現(xiàn)出過(guò)大的差別。相比之下，美國(guó)電影將其獨(dú)有的價(jià)值觀以電影為載體傳遍世界，印度電影用其獨(dú)特的文化表現(xiàn)結(jié)合影片敘事來(lái)滿(mǎn)足觀眾的文化意念需求，中國(guó)電影雖然也有不錯(cuò)的作品產(chǎn)生，但是總體而言，需要走的路還很長(zhǎng)。

【注釋】

①劉斌.談?dòng)《入娪爸械母栉柙丶爱a(chǎn)生根源[J].電影文學(xué).2013(4).

②李美敏.印度電影中歌舞的敘事功能[J].電影評(píng)介.2011(18)

③陳犀禾.《影視批評(píng)：理論和實(shí)踐》，上海大學(xué)出版社.2003.6

齊青，上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院教授。

趙博翀，上海師范大學(xué)廣播電視專(zhuān)業(yè)碩士研究生。

教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目資助（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：15JJDZO N GHE012）。