沈國(guó)英

當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家許嘉璐說(shuō)：“成語(yǔ)，在其短短的四個(gè)字中常常濃縮著一段史實(shí)或傳說(shuō)、神話、典故，傳神而引人聯(lián)想，同時(shí)還含蓄地表達(dá)著人們褒貶的感情?！背烧Z(yǔ)不僅是語(yǔ)言文化的精華，而且是語(yǔ)言文化的“活化石”和“全息元”，還是一種巨大的可以開(kāi)發(fā)利用的語(yǔ)言文化資源。

成語(yǔ)教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)穩(wěn)定而且能牽一發(fā)動(dòng)全身的支點(diǎn)。學(xué)習(xí)成語(yǔ)抓住幾個(gè)切入口：文言字詞、典故內(nèi)涵、人文感情的等，依次充分展現(xiàn)成語(yǔ)校本課程的多元教學(xué)功效。下面談?wù)劚救说慕虒W(xué)實(shí)踐。

《厲兵秣馬》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、背景介紹

學(xué)生預(yù)先上網(wǎng)了解崤之戰(zhàn)的內(nèi)容。

結(jié)合PPT投影的地圖，清晰、準(zhǔn)確介紹一下“崤之戰(zhàn)”的經(jīng)過(guò)。

二、漢字探源

（一）校本教材《成語(yǔ)文選》課文重要字詞梳理

1.左右免胄而下，超乘者三百乘。

2.及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之，以乘韋先牛十二犒師

3.不腆敝邑，為從者之淹，居則具一日之積，行則備一夕之衛(wèi)。”且使遽告于鄭。

4.孟明曰：“鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。

（二）說(shuō)文解字

1.引語(yǔ)：漢字除了具有表音功能外，還具有表意功能，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記，理解了字詞的起源，不僅記得準(zhǔn)，記得牢，還能記得有趣呢。下面我們就從梳理的字詞中請(qǐng)幾組同學(xué)為大家演示如何識(shí)記漢字。

2.選派各小組的代表上講臺(tái)“說(shuō)文解字”，要求：

（1）從字形的角度，明確所使用的造字法，并分析它的本義。

（2）在本義的基礎(chǔ)上，通過(guò)清晰的邏輯推理，引申出2—3個(gè)常用義，并寫出實(shí)例（盡量用學(xué)過(guò)的課內(nèi)古文或成語(yǔ)做例子）。

3.教師示范

《說(shuō)文解字》：“械也。從廾持斤，并力之貌。”

會(huì)意字，本義“兵器”（厲兵秣馬）

引申義：①士卒，軍隊(duì)：招兵買馬。②戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)禍。兵禍連結(jié)

三、文化解讀

（一）開(kāi)篇語(yǔ)：語(yǔ)文這門學(xué)科從表及里，包括“形、韻、神”三個(gè)層次。形，就是語(yǔ)言文字的規(guī)范使用；韻，就是文學(xué)化的表達(dá)與接受；神，就是透過(guò)語(yǔ)言文字探索廣博浩瀚的歷史文化。因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)文不單純要掌握知識(shí)和技能，更要從書籍中汲取文化，讓文化逐漸沉淀為我們的人格。任何一篇文章之所以能夠被歷史選擇，歷經(jīng)歲月淘洗而保留下來(lái)，就在于它們承載著某種文化的價(jià)值。何為文化？我想，文化最核心的特征便是，它是一個(gè)民族大多數(shù)人普遍接受并奉行的道德準(zhǔn)則、生活智慧，情感態(tài)度等。

（二）小組交流從文本中提煉出來(lái)的文化，要求：

1.用一個(gè)成語(yǔ)概括你從文本中所提煉出的文化。

2.選擇一個(gè)角度切入，先分析文本，然后合情合理地引出文化。

3.圍繞你所提煉出的文化，寫一段200字左右的議論，談一談你對(duì)它的看法，可以肯定，也可以辯證地批判。

4.小組成員寫完后相互交流，推薦一篇最出彩的文字。

預(yù)設(shè)

天下興亡，匹夫有責(zé)（弦高）

面對(duì)秦國(guó)偷襲自己國(guó)家的突發(fā)情況，弦高沒(méi)有選擇溜之大吉，明哲保身，而是用疑兵之計(jì)拖住秦軍，火速派人回國(guó)報(bào)信。疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣，一個(gè)人在危機(jī)時(shí)刻的選擇，最能體現(xiàn)一個(gè)人的風(fēng)骨。弦高，一個(gè)普普通通的商人，用他的行動(dòng)，生動(dòng)詮釋了中國(guó)民族傳統(tǒng)文化中的最強(qiáng)音——天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)主義精神。從岳母刺字，到文天祥的舍生取義，在狼煙四起、風(fēng)雨如晦的危難時(shí)刻，總有那么一批仁人志士，舍生忘死，挺身而出，為祖國(guó)抵擋疾風(fēng)驟雨似的箭矢、刀劍、子彈。中華民族綿延千年而文脈不斷，文明不熄，正在于我們的骨血里永駐著愛(ài)國(guó)主義的民族之魂。

◆韜光養(yǎng)晦（鄭穆公）

明知客館中的秦軍士兵是秦國(guó)偷襲鄭國(guó)的內(nèi)應(yīng)，鄭穆公卻表現(xiàn)出異乎尋常的禮貌：以糧食供給短缺為由，委婉含蓄地勸說(shuō)他們主動(dòng)撤離，令敵人全身而退。鄭穆公深知，鄭與秦實(shí)力懸殊，逞一時(shí)之快而怒斬秦兵，將堵死與秦講和修睦之門。鄭穆公深諳“韜光養(yǎng)晦”的生存策略。當(dāng)自己處于劣勢(shì)時(shí)，掩藏智慧和鋒芒，以期打消強(qiáng)大對(duì)手對(duì)自己的猜忌，先保全自己，然后在卑微者的位置上，默默無(wú)聲地一點(diǎn)一滴地積累實(shí)力，當(dāng)積蓄足夠的力量后，再去和強(qiáng)者叫板，改寫自己的弱者地位。韜光養(yǎng)晦策略，在漢武帝大戰(zhàn)匈奴、劉備種田中曾得到生動(dòng)的應(yīng)用。一分本錢就做一分本錢的生意，有一份實(shí)力就說(shuō)一份實(shí)力的話。誰(shuí)說(shuō)中國(guó)人只會(huì)詩(shī)情畫意、琴棋書畫，在應(yīng)對(duì)犬牙交錯(cuò)局勢(shì)的斗爭(zhēng)哲學(xué)上，中國(guó)人同樣出類拔萃。

四、成語(yǔ)應(yīng)用

聚焦“厲兵秣馬”，辨析四個(gè)句子中“厲兵秣馬”用得是否恰當(dāng)？說(shuō)說(shuō)理由。

五、課堂總結(jié)

著名特級(jí)教師黃厚江老師提出，語(yǔ)文課就是“以語(yǔ)言為核心，以語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)為主要形式，以提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)為根本目的”這種“本色語(yǔ)文”的理念在校本課程的學(xué)習(xí)中更能以多種學(xué)習(xí)方式明確地體現(xiàn)。在高中階段建設(shè)基于語(yǔ)言文字開(kāi)掘文化意義的新領(lǐng)域，拓展高中語(yǔ)文教學(xué)新的視角，構(gòu)建高中語(yǔ)文教學(xué)新的有效途徑，可以引導(dǎo)學(xué)生在感悟、自省、內(nèi)化中，成為人文底蘊(yùn)深厚、可持續(xù)發(fā)展能力強(qiáng)的新青年。

★作者單位：江蘇奔牛高級(jí)中學(xué)。