楊敏

【摘 要】白褲瑤族學(xué)生是里湖瑤族鄉(xiāng)未來的主人，是民族鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的骨干力量，他們的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和身心素質(zhì)的優(yōu)劣，直接影響著白褲瑤族鄉(xiāng)文明程度和可持續(xù)發(fā)展。本文闡述了自己對(duì)白褲瑤族學(xué)生進(jìn)行德育教育的實(shí)踐探索。

【關(guān)鍵詞】白褲瑤族學(xué)生；德育教育

我自參加工作以來都在白褲瑤地區(qū)工作，在對(duì)白褲瑤族學(xué)生進(jìn)行教育的過程中，探索了一些使白褲瑤學(xué)生易于接受的教育方法，在教育實(shí)踐中也取得了一些成效。現(xiàn)闡述如下，與同行們交流。

一、白褲瑤族學(xué)生德育教育的重要性

初中階段是白褲瑤族學(xué)生身心發(fā)展最快時(shí)期，他們大多數(shù)有強(qiáng)烈的求知欲，但是缺乏準(zhǔn)確的是非判斷能力，因而，他們的價(jià)值觀、道德行為以及對(duì)道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)容易出現(xiàn)偏差。初級(jí)教育一定把德育教育放在工作的首位。只有把學(xué)生的德育教育工作做好，才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

二、了解白褲瑤族的民風(fēng)民情，尊重民族習(xí)慣

在里湖白褲瑤族鄉(xiāng)，白褲瑤族人口占全鄉(xiāng)人口的百分之七十以上。該地具有深厚的民族文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的民族風(fēng)俗習(xí)慣。因此，我們只有深入了解他們的民風(fēng)民情，尊重他們的民族習(xí)慣，才能把民族鄉(xiāng)的各項(xiàng)工作做好。

1.勤下鄉(xiāng)，與白褲瑤族同胞交朋友

白褲瑤族同胞很熱情、很淳樸，但是他們的思想還比較陳舊，不支持孩子讀書，特別是女孩子，一般長到十三歲以后，家長就開始為她們張羅婚事。因此，在工作之余，我經(jīng)常下鄉(xiāng)到白褲瑤族同胞家中，與他們敘敘情，拉家常，傳政策，講道理，交朋友，爭(zhēng)取得到家長的支持。

2.多與白褲瑤族學(xué)生交流、溝通，與他們交朋友

雖然國家政策對(duì)民族地區(qū)相當(dāng)恩惠，但由于民族的原因，大部分白褲瑤族學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，很多的適齡兒童在家放牛，打鳥，等到十幾歲就結(jié)婚成家。有些學(xué)生讀完小學(xué)，上到初中讀一兩個(gè)學(xué)期就輟學(xué)回家結(jié)婚，可見，初中輟學(xué)想象非常嚴(yán)重。因此，作為民族地區(qū)教師，我經(jīng)常到學(xué)生中去，關(guān)心她們的生活和學(xué)習(xí)，向她們學(xué)習(xí)白褲瑤族的語言、文化和風(fēng)俗，給她們講講外面的世界有多精彩，利用一切可以利用的例子和方法對(duì)她們進(jìn)行教育和鞭策。經(jīng)常和他們?cè)谝黄鹋c之交流，就可以掌握她們的思想動(dòng)態(tài)，能更有針對(duì)性地對(duì)他們進(jìn)行教育。只有這樣，才能使我們的德育教育工作得到最根本的保證。

三、引領(lǐng)全體教師寓德育教育于教書育人之中，形成齊抓共管的局面

1.徹底改變了以往一談到德育就是班主任的工作，而忽視學(xué)科德育滲透的局面，牢固確立課堂教育是德育工作的主渠道、主陣地

每一位教師都是一名德育工作者，要樹立“不求人人升學(xué)，但求人人成材”的思想，對(duì)學(xué)生不良習(xí)慣和違紀(jì)現(xiàn)象不能視而不見，不管不問，而要敢抓敢管，真正履行教書育人的職責(zé)。做到既管教又管導(dǎo)，育人為先，教書并重，培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、具有綜合素質(zhì)的現(xiàn)代中學(xué)生。

2.學(xué)校要求各學(xué)科教師在抓好教材、知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上，必須要把德育教育貫穿在知識(shí)教學(xué)中

在課堂教學(xué)中，教師結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，結(jié)合當(dāng)前國家的形勢(shì)，利用現(xiàn)實(shí)生活中的事例，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和疏導(dǎo)，潛移默化的陶冶、感染和影響學(xué)生的思想、情感，凈化了學(xué)生的心靈。學(xué)校要求每位老師每個(gè)月自行選定一個(gè)與學(xué)生生活密切聯(lián)系的德育內(nèi)容，利用一堂課的時(shí)間，通過學(xué)生辯論、討論、自我批評(píng)及教師評(píng)判、總結(jié)等形式，提高學(xué)生明辨是非的能力，并把教育過程形成書面總結(jié)。學(xué)期末，學(xué)校出一份德育知識(shí)考卷，對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐性的考試，考查學(xué)生德育知識(shí)水平。

3.抓班主任隊(duì)伍建設(shè)，促班風(fēng)形成

眾所周知，班主任是每個(gè)班的管理者，是班級(jí)靈魂，班主任負(fù)責(zé)是否到位，直接影響到該班的班風(fēng)，班風(fēng)影響到學(xué)生，學(xué)風(fēng)影響到教育、教學(xué)質(zhì)量。因此，要求班主任采取“嚴(yán)”字當(dāng)頭，“愛”字核心“跟”字落實(shí)，“疏導(dǎo)”及時(shí)的工作方法，培養(yǎng)學(xué)生自我管理的能力，分別利用班委會(huì)、團(tuán)支部、學(xué)生會(huì)等組織，配合老師管理好班級(jí)和教育好本班學(xué)生，樹立良好班風(fēng)，樹立學(xué)生的自我約束感、集體榮譽(yù)感。開展評(píng)選優(yōu)秀班級(jí)活動(dòng)。

四、分層次進(jìn)行愛國主義教育活動(dòng)

1.我校的愛國主義教育

依據(jù)三個(gè)年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)分成三個(gè)層次進(jìn)行，每一層次的內(nèi)容不同。第一個(gè)層次：愛家、愛父母教育；第二個(gè)層次：熱愛集體教育；第三個(gè)層次：愛家鄉(xiāng)、愛祖國教育。這三個(gè)層次內(nèi)容依次在同一個(gè)年級(jí)三年里完成，每個(gè)年級(jí)都有愛國主義教育的工作內(nèi)容和重點(diǎn)。道理很簡(jiǎn)單，一個(gè)不孝敬父母，不愛家的人，就談不上熱愛學(xué)校，熱愛集體；一個(gè)不熱愛集體的人，更談不上愛家鄉(xiāng)、愛祖國，只有從愛“小家”開始，才能逐步發(fā)展到愛“大家”，形成強(qiáng)烈的愛國主義意識(shí)。

2.教育導(dǎo)向問題

這三個(gè)層次內(nèi)容在實(shí)施的過程中，我們始終堅(jiān)持用老師良好的形象和素質(zhì)影響學(xué)生，用合理的制度去規(guī)范學(xué)生，用科學(xué)的管理去培養(yǎng)學(xué)生，用科學(xué)的方法去指導(dǎo)學(xué)生，使愛國主義教育更具體化、更具有實(shí)在意義，這樣才能更好完成愛國主義教育任務(wù)。

五、認(rèn)真開展好主題教育活動(dòng)

1.德育活動(dòng)系列化

即把德育常規(guī)工作與重大活動(dòng)結(jié)合起來，充分發(fā)揮活動(dòng)的載體作用。認(rèn)真抓好重大節(jié)日、重大紀(jì)念日、校慶、縣慶、國防教育、軍訓(xùn)、環(huán)保、安全、科技制作、禁毒、科普宣傳、“獻(xiàn)愛心”捐款等活動(dòng)，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)適應(yīng)能力。

2.把中學(xué)生日常行為規(guī)范具體化，重點(diǎn)進(jìn)行專項(xiàng)治理

具體做法是：從養(yǎng)成教育入手，促進(jìn)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣。把中學(xué)生日常行為規(guī)范具體化，歸納總結(jié)出好記、實(shí)用的“三有”、“六無”： “三有”即：課堂有紀(jì)律、課間有秩序、言行有禮貌；“六無”即：地面無雜物、墻上無污痕、公物無破損、班級(jí)無打仗、煙酒無人動(dòng)、游戲廳無人進(jìn)。并相應(yīng)開展了“學(xué)校就是我的家，我愛我家，我為學(xué)校添光彩”系列活動(dòng)。在初一新生剛一入校就全面貫徹落實(shí)以上要求，教育學(xué)生從自我做起；從自己班級(jí)做起；從自己班級(jí)的分擔(dān)區(qū)做起，切實(shí)抓好學(xué)生的養(yǎng)成教育。每一月或一段時(shí)間，確定一個(gè)專項(xiàng)內(nèi)容，進(jìn)行綜合治理。如：建立班級(jí)評(píng)比制度；建立同學(xué)間相互監(jiān)督機(jī)制、學(xué)生衛(wèi)生小組互相檢查制度、監(jiān)督檢查機(jī)制； 建立文明小衛(wèi)士站崗制度；書寫亂扔果皮和說臟話調(diào)查報(bào)告；每班備有裝垃圾的方便袋等。增強(qiáng)學(xué)生遵紀(jì)守法的意識(shí)，自然形成良好的行為習(xí)慣，切實(shí)把公民道德行為規(guī)范落實(shí)到實(shí)處。通過這些活動(dòng)，學(xué)生從思想上、行動(dòng)上感到：“學(xué)校就是家，我是學(xué)校集體的一員，我要時(shí)時(shí)刻刻為這個(gè)家做一些有益的事，為學(xué)校做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，絕不能為學(xué)校抹黑。因?yàn)椤业拇嬖谥荒芙o大家?guī)砜鞓罚o集體帶來榮譽(yù)，不能帶來煩惱或傷害。只有自己自覺的去關(guān)心熱愛這個(gè)家，人人都為這個(gè)集體著想，形成整體凝聚力，才能在這個(gè)家中獲得更多的智慧和力量，獲得更多的知識(shí)和歡樂?！?/p>

3.從覺悟入手，開展“一誠”、“二敢”為主題內(nèi)容的演講活動(dòng)

這是針對(duì)現(xiàn)在學(xué)生中的說假話和撒謊、自己有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤不讓別人說、對(duì)學(xué)生中的違紀(jì)現(xiàn)象不敢管甚至包庇的情況而開展的活動(dòng)?！耙徽\”即：說話辦事誠實(shí)、不說假話、不包庇壞人壞事、不參與違紀(jì)活動(dòng)，自覺遵守校規(guī)校紀(jì)?！岸摇奔矗焊矣诮衣哆`紀(jì)違規(guī)現(xiàn)象、敢于向歪風(fēng)邪氣做斗爭(zhēng)，培養(yǎng)學(xué)生追求真理的精神，使學(xué)生從思想上堅(jiān)持正義，樹立正氣，維護(hù)學(xué)校集體的利益。演講主要是利用班會(huì)時(shí)間。在學(xué)生思想評(píng)定過程中，改變了以往都是老師給學(xué)生做評(píng)價(jià)的做法，采取師生綜合評(píng)價(jià)的辦法，讓學(xué)生參與評(píng)定，學(xué)生小組給同學(xué)打分占一定比例，提高學(xué)生自我約束、自我評(píng)價(jià)、自我完善的能力。

總之，白褲瑤族學(xué)生的德育教育應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，切實(shí)提高白褲瑤族學(xué)生的思想德育品質(zhì)。作為教師，更要以高尚的人格感染和引導(dǎo)白褲瑤族學(xué)生，在潛移默化中培養(yǎng)白褲瑤族學(xué)生良好的道德情操。

參考文獻(xiàn)：

[1]張健.景金生.制度倫理研究是道德建設(shè)創(chuàng)新重要內(nèi)容[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲杜版），2003.（3）