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        塑造健全人格 奠定人生基石

        2016-11-19 08:41:24梁原草
        北京教育·普教版 2016年4期
        關(guān)鍵詞:師大附中人格學(xué)校

        梁原草

        品牌闡釋:上世紀20年代初,林礪儒先生在就任北京師范大學(xué)附屬中學(xué)校長的演說中明確提出“理想的中等教育是全人格的教育”。它是一種完全人格的教育,以德智體美等方面的教育為手段,以教育的人本性、全面性、興趣性、生息性、實踐性為特征,實現(xiàn)人的全面發(fā)展。從林礪儒校長倡導(dǎo)并推行全人格教育以來,北師大附中已積累90余年“全人格教育”的經(jīng)驗,育人成果豐碩,培養(yǎng)出以趙世炎、錢學(xué)森為代表的眾多杰出人才。新時期,北師大附中以“全人格、高素質(zhì)”為育人目標,從課程體系、活動體系、文化環(huán)境諸方面繼承弘揚這一理念,并使之成為學(xué)校鮮明的辦學(xué)特色和重要的教育品牌。

        林礪儒:“全人格教育”的先行者

        “全人格教育”是林礪儒教育思想的核心部分,也是他全部教育理論體系的精髓,貫穿在他的全部著述當中。他所有的思想都是圍繞“全人格教育”而展開。

        林礪儒先生1911年參加公費留學(xué)日本的考試,選報了東京高等師范學(xué)校。1918年3月從日本學(xué)成歸國,1922年7月,林礪儒就任附屬中學(xué)校校長(那時稱主任),并提出了全人格教育。20世紀初,日本盛行學(xué)習美國實用主義教育家杜威的教育思想——主張教育即生活,學(xué)校即社會,教育即生長,教育即兒童經(jīng)驗的改組或改造;倡導(dǎo)兒童中心主義,要求教育尊重兒童的本能和興趣,又要聯(lián)系社會,打破傳統(tǒng)的教育方式,用活動性、經(jīng)驗性的課程來取代傳統(tǒng)的課堂教學(xué),在生活中、在活動中全面發(fā)展兒童的潛能和創(chuàng)造性。

        林礪儒的“全人格教育”思想受到杜威的影響,當時的中國不但讓青年學(xué)者們“走出去”,而且還“請進來”。自1918年以來,杜威、羅素、孟祿、杜里舒、泰戈爾等一批著名學(xué)者曾經(jīng)訪問我國,通過演講以及與我國知識界領(lǐng)袖們和學(xué)生們的接觸,給中國人的思想和生活帶來很大的影響。他們將美國現(xiàn)代教育制度的靈魂帶到中國來,以自己的思想、言論和實踐,對中國現(xiàn)代教育價值的確立和教育制度的建設(shè)起了巨大的推動作用,并最終使中國實現(xiàn)了從近代教育向現(xiàn)代教育的成功轉(zhuǎn)型。他們的中國之行,構(gòu)成一道綺麗而獨特的歷史風景。著名漢學(xué)家史景遷在他的《追尋現(xiàn)代中國》一書中說:“那時的中國處于一個之前和至今都沒有再出現(xiàn)的時代——一個全世界的知識分子都紛至沓來的時代。”

        同時代的教育家蔡元培先生在《普通教育和職業(yè)教育》一文中提出:所謂健全的人格,內(nèi)分四育,即體育、智育、德育、美育。在這一時代背景下,“全人格教育”思想應(yīng)運而生。

        為了闡述這一思想,林礪儒分析了兩種學(xué)校系統(tǒng)的觀點:一種是把中等教育看做手段,中等教育是大學(xué)專門的準備,林礪儒稱之為教育之建筑觀;另一種是認為教育是促進兒童身心發(fā)展的,林礪儒把它稱作教育的成長觀。這種觀點認為中等教育是最適合于少年生活的教育,其自身就是目的。

        林礪儒指出:“生活是全人格的活動……我們?nèi)祟愄焐幸桓被顒幽芰Γ瑫r時要向外擴張,與周圍發(fā)生關(guān)系,人格的活力擴張所及之周圍,就是生活范圍。”林礪儒把人格和生活聯(lián)系起來,把生活看做目的,要求青少年的人格健康積極地發(fā)展。

        “全人格教育”是對教育的一種認識和理解,也是一種指導(dǎo)教育行為的系統(tǒng)理念?!叭烁窠逃?,顧名思義是人格的教育,是完全的人格教育。人格,狹義的理解,指人的品格。在“全人格教育”理念中,人格的含義更廣,既包括道德人格,也包括心理人格、法律人格,強調(diào)它是做人的資格?!叭烁窠逃逼鹪从诮∪烁窠逃?,它以“人格”培養(yǎng)為核心,以“完全”或“健全”的人格為培養(yǎng)目標,以德育、智育、體育、美育等教育為手段,實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

        林礪儒的“全人格教育”思想博大精深,我們試著將其核心思想概括如下:

        人本性。教育助兒童身心發(fā)展,人格的成長即是教育。

        全面性。林礪儒先生提出:“少年身心之發(fā)育甚盛,人格活動之范圍日加擴張,幾乎對于人類所有之經(jīng)驗都要發(fā)生趣味,所以中等教育的任務(wù)是引導(dǎo)少年人格之射線到各方面去。譬如一株樹要它十分發(fā)育,就又要讓它的根四面八方蔓延。若堵住幾向,單讓一向給它伸張,就不能完全發(fā)育。所以,我認定理想的中等教育,是全人格的教育?!?/p>

        “一個完整的人格,必須含有動物的、人類的、公民的、職業(yè)的四種資格。”林礪儒說的這些資格,實際上完整地體現(xiàn)了人在教育發(fā)展中所應(yīng)有的特征,只有具備這些特征,人才能健康自由地發(fā)展。他要求中學(xué)階段的人格放射線投射到各個方面去。為進一步闡釋這種任務(wù),林礪儒提出了更為具體的說明:“科學(xué)的陶冶不是要養(yǎng)成科學(xué)家或準備做農(nóng)工,乃是要引導(dǎo)人格的活力往科學(xué)方面去?!比螌W(xué)生自由發(fā)育,只需加以引導(dǎo),這實質(zhì)上是一種人才潛能的挖掘和發(fā)揮,是一種人生發(fā)展中的考察和興趣培養(yǎng)。

        興趣性。林礪儒先生提出:“青少年對周圍的生活越有興趣,人格的活力越擴張,人格就越完善、人也就越健康?!睂W(xué)校教育的關(guān)鍵還是要讓學(xué)生始終懷有強烈的求知欲望,強烈的好奇心;一定要讓學(xué)生始終保持探究,有問“為什么”這樣一種積極的思維狀態(tài)。所以怎么樣讓學(xué)生保持對問題的興趣,而且有一種研究問題的熱情,這才是學(xué)生成長的關(guān)鍵之所在。

        生息性?!敖逃侨烁竦某砷L,學(xué)校里教學(xué)生學(xué)習的是他們?nèi)烁裢蟪砷L的資本,要能生息,要將來能應(yīng)用到各方面應(yīng)付自然,應(yīng)付社會,才算是真為他們所有。”在林礪儒看來,中等教育的關(guān)鍵在于使學(xué)生的人格得到充分陶冶,然后在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生“自由選擇”和發(fā)展自己的個性。

        實踐性。林礪儒認為:“全人格的教育,是使學(xué)生活用其人格的活動力,來實地經(jīng)驗各種高尚有價值的生活。書本子的教育是死教育?!绷值Z儒非常注重從生活實踐中促進人的發(fā)展,他指出:“學(xué)生活動,要直接經(jīng)驗道德生活、科學(xué)生活、藝術(shù)生活、宗教生活,換言之,就是善、真、美、圣的生活,而且尤要緊的是發(fā)揮天真爛漫,為趣味而活動之少年精神?!?/p>

        新時期北師大附中對“全人格教育”理念的繼承和發(fā)展

        從上個世紀20年代林礪儒校長倡導(dǎo)并推行“全人格教育”以來,北師大附中已積累90余年全人格教育的經(jīng)驗,育人成果豐碩,以趙世炎、錢學(xué)森為代表的一大批各條戰(zhàn)線的優(yōu)秀人才、杰出人才從師大附中走出。學(xué)校的教育質(zhì)量和數(shù)量都屬國內(nèi)罕見,據(jù)不完全統(tǒng)計,僅兩院院士就有30多位,還有人文、社科領(lǐng)域眾多的大家,比如,哲學(xué)家張岱年,經(jīng)濟學(xué)家于光遠,文學(xué)家李健吾、林庚,藝術(shù)家李德倫、于是之等。無論是兩院院士還是人文社會科學(xué)大家,他們涉及領(lǐng)域之廣泛,成就之杰出,充分體現(xiàn)了“全人格教育”的卓越成效。

        “全人格教育”經(jīng)歷了近百年的傳承,一直保持著旺盛的生命力?!叭烁窠逃彼枷胧冀K指導(dǎo)著學(xué)校的教育實踐,對學(xué)校文化產(chǎn)生了非常深遠的影響。在新的歷史時期,我們又在其中注入了新的元素,進一步豐富、發(fā)展了其內(nèi)涵,在“全人格”基礎(chǔ)上,添加了“高素質(zhì)”,使師大附中育人目標成為“全人格、高素質(zhì)”?!叭烁瘛蓖怀鼋鉀Q學(xué)生的“成人”問題,“高素質(zhì)”體現(xiàn)了學(xué)校為國家、社會培養(yǎng)人才的標準,突出解決學(xué)生的“成才”問題。我們認為,成人、成才并重,而成人是成才的基礎(chǔ)?!叭烁?、高素質(zhì)”的育人目標,統(tǒng)一了人發(fā)展的內(nèi)在需求和外在需求,從內(nèi)到外、從外到內(nèi)地促進人的全面發(fā)展,同時也實現(xiàn)了人與社會的共同和諧發(fā)展。這是對“全人格教育”思想的繼承和發(fā)展。

        北師大附中把培養(yǎng)健全人格放在教育的首位,并以此為基礎(chǔ)培養(yǎng)高素質(zhì)人才,建校之初制定的“誠、愛、勤、勇”的校訓(xùn),高度概括了健全人格最基本的內(nèi)容。在這種精神的引領(lǐng)下,北師大附中成為學(xué)生的人生基石,人人都是“全人格教育”的實踐者、受益者、推動者。

        今天所講的“全人格教育”,就是為學(xué)生提供充分發(fā)展機會,使他們能親歷道德生活、人文與科學(xué)生活、藝術(shù)與體育生活,為他們成為“身心健康、品德高尚,具有寬厚而扎實的基礎(chǔ)知識和優(yōu)秀人才所必需的基本能力,有個性特色和創(chuàng)新精神”的多樣化人才奠定堅實的基礎(chǔ)。

        北師大附中“全人格教育”的實踐體系

        1.構(gòu)建“全人格教育”的三級課程體系

        人生基石課程(基石課程),面向全體,是指通識教育的必修課程,由德、智、體、美四類課程組成,實現(xiàn)育人的基礎(chǔ)性功能。

        個性發(fā)展課程(志趣課程),同樣面向全體,是基石課程的延伸與拓展,并努力與大學(xué)專業(yè)銜接,分為政治經(jīng)濟、歷史文化、數(shù)理科學(xué)、語言文學(xué)、信息技術(shù)、人格塑造、藝術(shù)技能、體育技能八個領(lǐng)域。學(xué)生可以自主選擇,發(fā)展其個性,體現(xiàn)課程的選擇性,實現(xiàn)育人的多樣性功能。

        卓越課程,面向部分極具發(fā)展?jié)摿?,志向遠大、特色突出的學(xué)生,是專修課程,為學(xué)生將來能夠成為杰出人才奠定基礎(chǔ),實現(xiàn)特色人才的早期培養(yǎng)。

        2.構(gòu)建“全人格教育”的實踐活動模式

        選擇優(yōu)質(zhì)社會資源,開展綜合實踐活動。自1987年起,學(xué)校連續(xù)26年組織學(xué)生赴石家莊陸軍學(xué)院(現(xiàn)更名為石家莊機械化步兵學(xué)院)軍訓(xùn)。學(xué)院特別根據(jù)學(xué)校要求量身定做了高質(zhì)量的軍訓(xùn)課程,對于學(xué)生掌握基本的軍事知識和軍事技能,增強國防觀念和國家安全意識,磨煉意志品質(zhì),養(yǎng)成吃苦耐勞和艱苦樸素的作風,提高作為新一代青年的責任感和使命感,都起到了其他課程無法替代的作用,為“全人格教育”打下了堅實的基礎(chǔ)。

        組織學(xué)生赴泰山曲阜和承德遠足游學(xué)。這也是學(xué)校社會實踐的著名品牌。由于目的明確,組織精心,準備充分,管理嚴密,總結(jié)深入,活動深受學(xué)生及家長歡迎,開展20余年仍具有極強的生命力。

        開展志愿者服務(wù)活動,培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛他人、服務(wù)社會的意識和能力。學(xué)校長期開展志愿者服務(wù)活動的固定站點有6處,高中年級學(xué)生人人參加,教師帶隊,管理規(guī)范,效果良好。學(xué)校的學(xué)生志愿者服務(wù)活動實現(xiàn)了普及化和常態(tài)化,已將重心由任務(wù)要求、規(guī)范管理、制度約束,逐步轉(zhuǎn)移到理念的滲透、行動的自覺和文化的形成上來。

        3.營造“全人格教育”的校園文化環(huán)境

        再現(xiàn)中國歷代教育場景。我們利用校內(nèi)古建風格的校舍,精心設(shè)計建造了“杏壇”(中國古代文化研修室)、“三味書屋”(魯迅文化研修室),復(fù)原了民國時期教室。這些設(shè)施兼有審美和實用雙重功能,它們和學(xué)?,F(xiàn)代化的教學(xué)大樓,共同構(gòu)成了我國不同歷史時期的教育場景,給學(xué)生以鮮明生動、身臨其境的文化感和源遠流長、承續(xù)相接的歷史感。

        樹立警語窗。校門入口最醒目的地方,樹立有“警語窗”,以每日一句的方式對學(xué)生進行熏陶,使學(xué)生每天一進校園就能讀到?!疤煜屡d亡,匹夫有責”“天行健,君子以自強不息”“達則兼濟天下,窮則獨善其身”……這些最能反映中國傳統(tǒng)文化精神的格言警句,既與學(xué)校進行的傳統(tǒng)文化的系列演講相呼應(yīng),又以精美書法藝術(shù)的形式來呈現(xiàn),并且長期堅持。

        營建樓內(nèi)文化走廊。教學(xué)樓內(nèi)的墻壁上、走廊上,或裝飾以古代經(jīng)典名畫、書法精品,或懸掛以中國傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的學(xué)生書法作品。學(xué)校的櫥窗、教室內(nèi)的壁報,也要求突出傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

        4.開展培植精神根底的傳統(tǒng)文化教育

        舉行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列講演。傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的資源,其中道德文化中的精華,對今天青年學(xué)生的人格教育具有極強的針對性。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對于塑造學(xué)生健康向上的人格,培養(yǎng)學(xué)生過硬的思想道德素質(zhì),具有其他方法不可替代的重要作用。系列講演開始主要由語文、歷史、政治等學(xué)科教師承擔,逐步形成師生交互登臺的喜人場面,至今已開講一百多次。我們將演講稿在??线B載,并遴選優(yōu)秀講稿,結(jié)集為《穿越時空的聲音——北京師大附中師生談傳統(tǒng)文化》,并作為學(xué)校的校本教材,已由教育科學(xué)出版社正式出版。

        5.用好謦欬相聞的校內(nèi)寶貴教育資源

        北京師大附中是一所老校、名校,歷史悠久,傳統(tǒng)深厚,用好校內(nèi)寶貴的資源是學(xué)?!叭烁窠逃钡囊粋€鮮明特色。學(xué)校的光榮歷史和優(yōu)良傳統(tǒng),是全校師生的共同驕傲,也是凝聚全校師生的重要力量。

        撰寫出版校史著作。學(xué)校陸續(xù)正式出版了《北京師大附中》(名校叢書)《守望與凝思之間》《健全人格 塑造個性》等著作,比較完整地呈現(xiàn)了學(xué)校110多年的發(fā)展軌跡和不同時代的精神風貌。

        編印《100個附中人的故事》。近幾年來,學(xué)校陸續(xù)整理編印了四輯《100個附中人的故事》,介紹杰出校友事跡。它成為學(xué)生爭相傳看的校本讀物。

        建立人民科學(xué)家錢學(xué)森紀念館。建此館旨在銘感老校友的光輝業(yè)績,探尋杰出人才的成長足跡,引導(dǎo)青少年學(xué)習錢學(xué)森高尚的愛國主義情操和勤奮嚴謹、銳意創(chuàng)新的科學(xué)精神。

        6.重視美育促進人格健全的重要作用

        學(xué)校倡導(dǎo)美育,重視美育,著眼于人格培養(yǎng)的大目標,著眼于美育的體驗性、愉悅性和潤物無聲的滲透性。

        一年一度的各年級新年聯(lián)歡會,高中年級一二·九合唱節(jié)、新詩朗誦比賽、古典詩歌朗誦比賽、話劇節(jié),已成為學(xué)校傳統(tǒng)項目。不僅各班要舉辦新年聯(lián)歡會,學(xué)生會還舉辦全校新年聯(lián)歡會,多年來它已發(fā)展為各年級的專場演出。除幾大固定品牌之外,還有聲樂、器樂、舞蹈、書法、繪畫、篆刻、攝影、陶藝、皮影、服裝表演、郵票設(shè)計等內(nèi)容豐富的展示與比賽。

        學(xué)生藝術(shù)社團更是成果喜人。學(xué)校合唱團和舞蹈團沒有專項經(jīng)費支持,不依賴招收特長生,隊員大多數(shù)從普通愛好者中選拔,立足于自己培養(yǎng)、自己訓(xùn)練,走出了一條從低起點邁向成功的美育之路。學(xué)校舞蹈團2011年10月被正式批準為北京市金帆舞蹈團。學(xué)校初高中兩個合唱團均已連續(xù)三屆獲得北京市中學(xué)生藝術(shù)節(jié)一等獎第一名,多次被北京市選中參加在國家大劇院和北京展覽館舉行的展示演出。

        多姿多彩的藝術(shù)活動,不僅豐富了學(xué)生的課余生活,開闊了他們的藝術(shù)視野,也培養(yǎng)和提高了學(xué)生追求美和欣賞美的能力,激發(fā)了學(xué)生熱愛美好生活的情感。

        編輯 王雪莉

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