顏紅

內(nèi)容摘要：《堂吉訶德》作為一部十七世紀(jì)創(chuàng)作的偉大作品，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的現(xiàn)代性的精神品質(zhì)和藝術(shù)風(fēng)范，其中的愛情觀就是一個(gè)重要方面。

關(guān)鍵詞：《堂吉訶德》 愛情觀

2004年5月，在諾貝爾文學(xué)院和瑞典圖書俱樂部聯(lián)合舉辦的一次民意測(cè)驗(yàn)中，來自54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百多位作家推選《堂吉訶德》作為人類史上最優(yōu)秀的虛構(gòu)作品。這部作品為什么能夠贏得這么多作家的認(rèn)同？這部作品究竟是以什么樣的魅力吸引了現(xiàn)代人的眼光？一個(gè)重要的因素是作品具有強(qiáng)大的現(xiàn)代精神品質(zhì)，現(xiàn)代性意識(shí)非常濃厚，尤其是對(duì)愛情觀的現(xiàn)代詮釋，令當(dāng)下的人們深受啟迪和深思。

愛情作為一種社會(huì)意識(shí)，反映的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也是人類生存過程中必須面臨的、甚至是不可缺少的主題。愛情的選擇伴隨著感性和理性的矛盾與沖突，也能映照出人們的道德觀念。在《堂吉訶德》這篇長(zhǎng)篇小說中，也呈現(xiàn)出了愛情這個(gè)主題元素，特別是愛情的現(xiàn)代性。

在西方社會(huì)，騎士愛情不僅是十二世紀(jì)和十三世紀(jì)上流社會(huì)生活的重要主題，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的重要主題。在文本當(dāng)中，作者多次提到對(duì)愛情的看法，并把一個(gè)叫杜爾西爾婭·臺(tái)爾·托波索的彪悍農(nóng)婦看作是自己理想情人，因?yàn)檫@是遵循騎士道規(guī)則，要有一個(gè)意中人，他覺得“游俠騎士沒有意中人，好比樹沒有葉子和果子，軀殼沒有了靈魂”[1]（P.15）。有些學(xué)者認(rèn)為，堂吉訶德的愛情其實(shí)就是中世紀(jì)騎士精神的演化，是騎士愛情在堂吉訶德身上的再現(xiàn)，而這種愛情完全是一種柏拉圖式的精神戀愛，是不切實(shí)際的。

但筆者認(rèn)為，作品中對(duì)愛情這個(gè)主題所表現(xiàn)出來的一些好的觀念是值得一提的，是應(yīng)該肯定的。杜爾西爾婭盡管是堂吉訶德想像中的情人，但從他的言行中就能看出他對(duì)情人的忠貞。例如在文本的第一部第十七章，在客店里，面對(duì)突如其來的艷遇他毫不動(dòng)心，還在心里多次呼喚自己的意中人，他對(duì)情人的忠貞壓倒了外來的誘惑，在這一點(diǎn)上他是理性的。甚至在第二部中，面對(duì)名媛、淑女的引誘和欺騙仍是不為所動(dòng)。在整個(gè)文本當(dāng)中，堂吉訶德所表現(xiàn)出來的愛情觀是極具現(xiàn)代性的。同時(shí)，堂吉訶德還是一位為尊重女性的地位而吶喊的人。在小說第一部中，牧羊女瑪賽拉潔身自好，在年輕人格利索斯托莫的墓地，堂吉訶德拔劍保衛(wèi)這位勇敢美麗的女性，并說“像她這樣潔身自好的，全世界獨(dú)一無二，所有的好人都應(yīng)該尊敬他，不該追她、逼她。”[2]（P.103）可見，堂吉訶德對(duì)女性的理解和尊重是如此的看重，可謂是現(xiàn)代女性地位和尊嚴(yán)的捍衛(wèi)者。

在小說中，不僅是堂吉訶德的愛情觀念，即使是穿插在小說中的愛情故事也同樣體現(xiàn)了具有現(xiàn)代意義的愛情觀。特別是堂費(fèi)南鐸，多若泰，卡迪紐，陸莘達(dá)兩對(duì)情人的愛情。陸莘達(dá)和卡迪紐，多若泰和堂費(fèi)南鐸以及第二部中的巴西琉的愛情，都應(yīng)了堂吉訶德所說的“有情人能成眷屬是最好的目標(biāo)”[3]（P.157），雖然愛情經(jīng)受了磨練，但這也正考驗(yàn)了愛情的忠貞與否，同時(shí)也體現(xiàn)出了塞萬提斯超前的現(xiàn)代情感意識(shí)。格利索斯托莫追求牧羊女沒有成功而自殺身亡，他面對(duì)的是一個(gè)理性而勇敢的馬賽拉。他對(duì)牧羊女的追求以及自殺的行為是感性的，從而也說明了在面對(duì)愛情的選擇時(shí)，感性和理性往往是矛盾的。

在文本當(dāng)中，堂吉訶德提到了選擇妻子的標(biāo)準(zhǔn)和看法時(shí)，他毫不隱藏內(nèi)心的真實(shí)想法，特別是親眼目睹了幾對(duì)戀人的愛情故事時(shí)所發(fā)表的言論，以及和桑丘的許多談話過程當(dāng)中，就可以發(fā)現(xiàn)他堅(jiān)貞不渝的婚姻愛情觀念。還比如，在小說第二部第二十章里，堂吉訶德奉勸桑丘應(yīng)該把自己的正室妻子看作是世界上最好的女人來看待，他認(rèn)為“好女人全世界只有一個(gè)；他勸每個(gè)丈夫把妻子看作世上唯一的好女人，這樣輩子就稱心如意了?！盵4]（P.157）可以理直氣壯地說，他堅(jiān)貞的愛情觀念給了處于物欲橫流的現(xiàn)代人一個(gè)重要的啟示。

總之，面對(duì)愛情，面對(duì)愛情中感性和理性的矛盾相互交織時(shí)，堂吉訶德對(duì)愛情的選擇，對(duì)愛情的追求是表里如一、言行一致的。他敢于對(duì)“新式”愛情的追求在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里是非常難能可貴的，充分展現(xiàn)了現(xiàn)代性的一面，這種對(duì)忠貞愛情的強(qiáng)烈維護(hù)與捍衛(wèi)，不正是給處于現(xiàn)代愛情困惑中的人們諸多啟示嗎？

參考文獻(xiàn)

[1][2]塞萬提斯.楊絳，譯：《唐吉訶德》（上部）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1978.

[3][4]塞萬提斯.楊絳，譯：《唐吉訶德》（下部）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1978.

（作者單位：四川攀枝花市外國(guó)語學(xué)校）