內(nèi)容摘要：本文從?？律眢w理論的視角，對瑪格麗特·勞倫斯的作品《潛鳥》進(jìn)行探討，認(rèn)為白人中心主義、父權(quán)制是女主人翁身體被規(guī)訓(xùn)的主要力量，進(jìn)而試圖展現(xiàn)女性在權(quán)力規(guī)訓(xùn)下失去主體性、被動的身體圖景，揭示白人中心主義、父權(quán)制對梅蒂族人身體和人性的戕害。

關(guān)鍵詞：《潛鳥》 權(quán)力規(guī)訓(xùn) 身體

西方“身體”理論經(jīng)歷了漫長的演化。在西方哲學(xué)史上，意識與身體的對立一直都是研究的重要對象，特別是意識的地位舉足輕重，直到尼采開始賦予不被重視的身體以重要的地位，把身體看作權(quán)力運作的對象和目標(biāo)，認(rèn)為一切應(yīng)從身體出發(fā)。?？吕^承了尼采的身體一元論，進(jìn)一步將身體放在歷史的長河中考察，他關(guān)注的歷史是身體遭到懲罰的歷史，是權(quán)力將身體作為一個馴服的生產(chǎn)工具進(jìn)行改造的歷史。他關(guān)注的身體是社會形態(tài)的鏡像，透過身體，可以看到時代的靈魂，而這一切均建立在規(guī)訓(xùn)的基礎(chǔ)上。在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中，?？抡J(rèn)為：“身體也直接卷入政治領(lǐng)域；權(quán)力關(guān)系直接控制它，干預(yù)它，給它打上標(biāo)記，訓(xùn)練它，折磨它，強(qiáng)迫它完成某些任務(wù)，表現(xiàn)某些儀式和發(fā)出某些信號?！备？聦⑸眢w作為向理性傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的武器，以此顛倒二元階序中靈魂/肉體、理性/非理性的順序，他的分析展現(xiàn)出不同話語實踐怎樣塑造身體，身體被置放在權(quán)力/知識機(jī)制中，成為一種文化的表征過程。

《潛鳥》寫于1970年，是加拿大著名女作家瑪格麗特·勞倫斯的馬納瓦卡鎮(zhèn)系列小說中的一部短篇。她筆下的馬納瓦卡鎮(zhèn)如同?？思{筆下的約克納帕塔法縣一樣，來往于真實與虛構(gòu)之間，凸顯了勞倫斯為闡述女性在父權(quán)制話語中“言說生命真相”而做出的抗?fàn)幩扇〉膶懽鞑呗?。這篇小說講述了一位印第安姑娘皮格特的短暫一生。故事情節(jié)線索清晰：作者“我”少時認(rèn)識了一位印法混血姑娘，是“我”的同班同學(xué)；九年后“我”在咖啡館偶遇變化巨大的皮格特，得知她馬上要與一位白人小伙兒結(jié)婚；四年后聽聞她結(jié)束婚姻生活回到故鄉(xiāng)森林，不久與兩個年幼的孩子一起葬身在失火的棚屋。小說主要通過對皮格特的身體書寫來敘述小人物的命運，以此映現(xiàn)了梅蒂族女性的歷史。本文主要從種族和父權(quán)兩個方面探討女主人翁的身體是怎樣被權(quán)力規(guī)誡的。

一.白人中心主義規(guī)訓(xùn)下的身體

福柯認(rèn)為，我們的社會不是一個公開場面的社會，而是一個監(jiān)視的社會。在表面意向的背后，人們深刻地干預(yù)這肉體。在極抽象的交換背后，繼續(xù)進(jìn)行著對各種有用力量的細(xì)致而具體的訓(xùn)練……個人被按照一種完整的關(guān)于力量與肉體的技術(shù)而小心地編制在社會秩序中。長達(dá)五百年的殖民歷史，深化了歐洲人的種族主義意識，他們堅持白人至上，蔑視非白人種族。皮格特的家在叢林中央的空地上，大約五十年前，印法混血族的抗?fàn)幵獾綇氐椎氖。臓敔斎謇諒陌屯惺矐?zhàn)場拖著中彈負(fù)傷的大腿回到這里，修建了一間屋子，白人采用暴力手段裁決著少數(shù)族裔的身體，使梅蒂族人屈服于白人的社會國家權(quán)力之下，即使居住環(huán)境再惡劣也只能住在這里，這種無形的控制滲透在白人和少數(shù)民族的身體里。當(dāng)“我”父親埃文提議帶皮格特和“我”全家到鉆石湖度假以幫助她治愈骨結(jié)核時，“我”全家的反應(yīng)都體現(xiàn)著白人中心主義刻寫下的身體：“我”母親貝絲以打賭皮格特頭上有虱子為由，提醒埃文的白人身份；“我”奶奶麥克利奧本來五官精致的臉上突然像石雕般僵硬，雙手合十禱告，大聲宣布絕不和皮格特同行，用責(zé)難的語氣規(guī)范“我”父親的錯誤決定。白人中心主義書寫著白人和被邊緣化的少數(shù)民族的身體，他們的互融顯得非常困難。

皮格特也不習(xí)慣和白人呆在一起，當(dāng)受父親影響的“我”，友好地想和她接近時，卻發(fā)現(xiàn)根本沒法接近，她用沉默拉開我們身體的距離?！拔摇睆暮呌斡旧习逗蟀ぶじ裉刈谏车厣?，她正在用沙灘上的細(xì)沙堆砌著她的城堡，瑪格麗特五官呆滯，面無表情，很漠然的樣子。當(dāng)我從湖邊游泳上岸時，坐在沙地上的皮格特她一看見我走過來，就用手把她用沙石壘砌的城堡掃平，然后陰沉地看著我，一言不發(fā)。梅蒂族少女想要有一個城堡可以住，想要有屬于自己的家園，卻被一代代規(guī)訓(xùn)，放棄想要，不敢直視理想。在白人權(quán)利的規(guī)訓(xùn)下，少數(shù)族裔的身體雖然多次為獨立作斗爭，卻始終沒能成功。

二.男權(quán)規(guī)訓(xùn)下的身體

權(quán)力與知識二者是相互聯(lián)系的，權(quán)力與知識合謀，把人的肉體改變成認(rèn)識對象來干預(yù)和征服。身體作為權(quán)力銘寫的場所，既有來自以白人國家機(jī)器為代表的宏觀權(quán)力的規(guī)訓(xùn)和懲罰，又有來自日常生活、知識、制度等微觀權(quán)力的滲透和實施。可見身體不僅僅受來自客觀層面權(quán)力的控制，如白人中心主義，也受來自微觀層面權(quán)力的規(guī)訓(xùn)，如父權(quán)、夫權(quán)，而規(guī)訓(xùn)的主要方式有監(jiān)視、規(guī)范、裁決和檢查。

《潛鳥》中正運用了監(jiān)視、檢查、規(guī)范和裁決的手段體現(xiàn)父權(quán)。皮格特的母親幾年前就離家出走了，皮格特是家里唯一的女性，那時她十三歲，患有骨結(jié)核。只要皮格特在家，她父親就把就家里所有人的起居交給她照顧，父權(quán)監(jiān)督著病弱的皮格特履行所謂的義務(wù)。“我”父親去世后，皮格特就再也沒有在學(xué)校出現(xiàn)，皮格特父親絲毫沒有讓她上學(xué)的意思，權(quán)力與知識總是密切聯(lián)系的，但在皮革特父親眼里，皮格特有沒有知識都沒有關(guān)系。當(dāng)“我”畢恭畢敬地向皮格特打聽她小時候生活的森林時，皮格特瞪著陰沉的大眼睛望著我，眼里沒有一絲笑意，無禮地回答，你是神經(jīng)有毛病還是怎么了？假如你是指我老爹、我和其他家人的住處，你閉嘴吧?？丛谏系鄣姆萆希犚姏]有？父權(quán)規(guī)訓(xùn)下的皮格特，不愿提起自己的住處和一切與父親相關(guān)的信息，身體在父權(quán)規(guī)訓(xùn)下，親情產(chǎn)生了異化。父親在皮格特心底里是最不愿提起的詞。

小說還對男權(quán)視角規(guī)訓(xùn)下的“求偶”身體進(jìn)行了書寫。輟學(xué)后的皮格特在四年后的一個星期六晚上與我相遇：“我”和馬維斯正在瑞哥咖啡館里喝可口可樂，電唱機(jī)旁邊斜倚著一個姑娘，她就是十七歲的皮格特，可看上去像二十歲，她的改變非常巨大。以前，她臉龐呆滯、毫無表情，而此時卻生氣盎然、掩飾不住內(nèi)心的狂喜；她和身邊的小伙子們高聲談笑；她涂著明亮的洋紅色口紅；參加火烈鳥周末舞會，并引以為傲；身上散發(fā)出陣陣刺鼻的香水味；穿緊身的短裙和毛衣勾勒出她那柔軟苗條而令人羨慕不已的玲瓏身段。這些細(xì)節(jié)的改變，暗示皮格特在尋找愛或是肉體歸屬，因父權(quán)壓抑而轉(zhuǎn)投愛情。她按父權(quán)社會男性心中的女性標(biāo)準(zhǔn)來打扮自己，按看客的審美表演著自己的身體，仿佛看客正舉著著記錄的相機(jī)。皮格特對“我”特意強(qiáng)調(diào)，讓“我”帶話給鎮(zhèn)上的那些“老婆子、臭婆娘”，告訴她們今年秋天她要結(jié)婚了，好讓她們大吃一驚，“我的男朋友是個英國小伙子，在城里的牧場干活，大高個，滿頭金黃色的卷發(fā)。他還有個很高貴的名字，大家都叫他阿爾。”皮格特突然間對“我”沒有了任何防范，也不帶任何面具，她的眼神里透露出一種強(qiáng)烈得令人害怕的渴望。似乎嫁人是她的救命稻草，而這稻草竟被自己緊緊地攥在手心。她的內(nèi)心是被怎樣的東西扭曲、壓抑才使那種滿足的背后雜揉著心酸。

在《潛鳥》中，夫權(quán)同樣規(guī)訓(xùn)著女性的身體。?？抡J(rèn)為權(quán)力的發(fā)生不僅是君主與司法權(quán)力運作的結(jié)果，它更多的是產(chǎn)生在家庭、社會相互作用的網(wǎng)絡(luò)中。而且權(quán)力可以如水銀瀉地般地得到具體而細(xì)微的實施，而又只需要花費最小的代價。權(quán)力體現(xiàn)在家庭中夫妻關(guān)系時，權(quán)力的實施更加具體更加瑣碎，丈夫?qū)ζ拮拥囊?guī)訓(xùn)也是通過監(jiān)視、規(guī)訓(xùn)、裁決、檢查等規(guī)訓(xùn)手段來實施的。誠然，歷史的車輪在向前，但夫權(quán)制的禮數(shù)還是根深蒂固于人們的觀念。當(dāng)皮格特滿懷期待的嫁給白人帥小伙，婚姻生活并不如愿，她只身帶著兩個孩子回到她不愿面對的父親身邊，她已喪失了自由和獨立的生命意志。她嫁人的選擇實質(zhì)上指向了她的傳統(tǒng)根基被連根拔起，她的歸家暗示著她始終無法逃脫男權(quán)制的控制。她一方面排斥讓自己感到痛苦的世代棲息的土地，渴望自己融入白人主流社會，另一方面在嘗試遭到挫敗后，她不允許自己的身體再被白人社會和男權(quán)刻畫，即便后來回到故鄉(xiāng)，也已是一個失去了根基的異化的婦人。

《潛鳥》中女主角皮格特在火中的葬身，不僅是一個女人和兩個孩子的消逝，也是游走在邊緣與主流文化之間的梅蒂族少數(shù)族裔的消逝。她選擇不被附庸，不被規(guī)訓(xùn)，可最終還是被另一種方式規(guī)定了，別無其他出路；難得的反抗又使她落入夫權(quán)制的圈套，最后c重新回到父權(quán)的牢籠，展現(xiàn)了一幅被動的，失去主體性的身體圖景。揭示了權(quán)力對少數(shù)民族女性的迫害，反映了那個時代的風(fēng)貌以及有對抗意識的身體必將被社會消融。

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（作者介紹：石婧，武漢輕工大學(xué)外國語學(xué)院研究生）