唐小艷

[摘 要] 網(wǎng)絡道德失范行為是道德失范的一種新的類型，大學生作為網(wǎng)絡的最大使用群體，他們的網(wǎng)絡道德失范行為顯得尤為嚴重，這主要表現(xiàn)在網(wǎng)絡價值異化，網(wǎng)絡語言失范、網(wǎng)絡誠信缺失、網(wǎng)絡侵權等方面。本文在對大學生網(wǎng)絡失范行為的主要表現(xiàn)進行分析的基礎上，又從主觀和客觀兩方面來分析大學生網(wǎng)絡道德失范的形成原因，接著又從大學生和社會的角度提出了相應的對策。

[關鍵詞] 大學生；網(wǎng)絡道德；失范

[中圖分類號]G41 [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2016）04-0010-02

一 網(wǎng)絡道德和網(wǎng)絡道德失范

在學界，對網(wǎng)絡道德往往從兩個方面來進行闡釋。一種觀點認為網(wǎng)絡道德是現(xiàn)實中的道德在網(wǎng)絡世界中的延伸，是人們在網(wǎng)上活動中應遵循的行為規(guī)范和道德準則。另外一種觀點則認為網(wǎng)絡道德與現(xiàn)實中的道德是有著明顯的差異的，它并不是靠輿論約束來規(guī)范個人的行為的，它是以網(wǎng)民的自律為主，也就是說社會中的道德在網(wǎng)絡社會中會失效，只能依靠個人道德習慣和道德信念來維系。

“道德失范”是由社會學家涂爾干提出來的，主要是指一種社會狀態(tài)，這種社會狀態(tài)的出現(xiàn)主要是因為個人的行為缺少規(guī)范、制度化程度低。大學生網(wǎng)絡道德失范行為是網(wǎng)絡道德和失范行為的一種有機結合，是指大學生在網(wǎng)絡使用過程中失去網(wǎng)絡道德的約束或自身內(nèi)部的約束而表現(xiàn)出來的一些與道德和法律相違背的行為。

盡管網(wǎng)絡道德失范行為是個體做出的一種特殊行為，但它與現(xiàn)實社會中的道德失范行為并沒有本質(zhì)的區(qū)別。綜合當前的研究，大學生網(wǎng)絡道德失范行為主要的表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）網(wǎng)絡價值異化

這主要的表現(xiàn)為回避現(xiàn)實生活而沉迷在網(wǎng)絡社會中，包括迷戀網(wǎng)絡交友、網(wǎng)戀、網(wǎng)游、網(wǎng)婚等，以網(wǎng)絡人際交往來替代現(xiàn)實的人與人之間的互動，長期以來就會形成道德意識弱化，人際情感疏遠，從而喪失了現(xiàn)實社會生活的感知力。

（二）網(wǎng)絡語言失范

這主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡論壇和交往中語言粗俗、相互攻擊、謾罵、詆毀他人的聲譽等不文明行為，以及惡意傳播虛假信息、擾亂社會秩序等。

（三）網(wǎng)絡誠信缺失

網(wǎng)絡空間的虛擬化使許多人所表現(xiàn)出來的行為與現(xiàn)實生活中的行為是不一樣的。這主要表現(xiàn)為在網(wǎng)絡聊天、網(wǎng)絡交友、網(wǎng)絡申請、網(wǎng)絡購物的網(wǎng)絡互動中提供虛假的信息。

（四）網(wǎng)絡侵權盛行

這一方面表現(xiàn)為網(wǎng)絡侵犯，如傳播病毒、侵犯門戶網(wǎng)站、盜取他人賬號和密碼等；另一方面則表現(xiàn)為未經(jīng)許可轉載、未注明來源使用他人著作等侵犯他人知識產(chǎn)權、著作權等行為。

二 大學生網(wǎng)絡道德失范的原因

大學生網(wǎng)絡道德失范產(chǎn)生既有大學生自身的原因，同時又有客觀原因，下面就從這兩個方面來談談大學生網(wǎng)絡道德失范的原因。

（一）主觀原因

1 大學生自身發(fā)展的特殊性

在不斷的成長過程中，大學生的自我存在感逐漸增強，希望他人能把自己當作一個獨立的個體來對待。但是，由于現(xiàn)今的成長環(huán)境比較的復雜，大學生的自主性比較弱，使得他們對網(wǎng)絡產(chǎn)生了依賴心理，這就導致大學生網(wǎng)絡不良行為的產(chǎn)生。其次大學生易沖動，情緒波動較大。

2 價值觀念模糊

大學生的道德價值觀比較模糊，通常表現(xiàn)為道德價值評價標準模糊。我國正處于價值觀多元化時期，當主流價值觀被邊緣化時，社會就會處于道德價值失調(diào)和道德標準失衡的狀態(tài)，而當這體現(xiàn)在個體上時就會表現(xiàn)為道德失范。網(wǎng)絡世界中，大學生的道德失范主要歸結為以下的幾個原因：首先，網(wǎng)絡道德規(guī)范或者是網(wǎng)絡道德標準的缺乏。其次，沒有意識到網(wǎng)絡和現(xiàn)實世界存在著一致性。再次，網(wǎng)絡不良文化對大學生自身道德認識水平的沖擊。

3 道德認識發(fā)生錯位

“道德觀念所反映的社會存在是歷史上變化著的和發(fā)展著的道德關系，即反映著人們在道德活動過程中所產(chǎn)生的各種關系以及如何處理這種關系的準則。”大學生網(wǎng)絡道德認識發(fā)生錯位主要表現(xiàn)在以下兩方面：第一，將網(wǎng)絡道德私人化，將公共空間視為個人空間，如果個體不是將網(wǎng)絡道德視為一種公共道德的話，則個體就會極易發(fā)生網(wǎng)絡道德失范的行為。第二，將網(wǎng)絡道德視為一種缺乏權威的道德虛無。

4 道德自控能力不強

主體自律意識的發(fā)展決定了其道德自控能力道德發(fā)展，道德自律是指道德主體借助于對自然和社會規(guī)律的認識，借助于對現(xiàn)實社會生活的認識，自愿地認同社會道德規(guī)范，并結合個人的實際情況踐行道德規(guī)范，從而把被動的服從轉變?yōu)橹鲃拥穆杉?，把外部的道德要求變?yōu)樽约簝?nèi)在良心自主的行為?！钡赖伦月墒且环N外在的道德規(guī)范的內(nèi)化，在網(wǎng)絡世界中，由于網(wǎng)絡的虛擬性和隱蔽性。大學生擴大了或者是沒有把握好自由的邊界，在網(wǎng)絡中無拘無束地進行著各種活動，在這種情況下，那些道德自控意識不強的大學生，在寬松的網(wǎng)絡環(huán)境中極易產(chǎn)生道德失范的行為。

5 道德知行嚴重脫節(jié)

雖然大學生們經(jīng)歷過長期的家庭教育和學校教育的熏陶，他們對基本的道德準則和道德規(guī)范也有了一定的掌握，但是由于網(wǎng)絡社會中的虛擬性，大學生們可以拋棄現(xiàn)實的約束，這就使得知行脫節(jié)的現(xiàn)象更為突出。

（二）客觀原因

1 網(wǎng)絡世界的開放性

開放性是網(wǎng)絡社會最大的特征，也就是說網(wǎng)絡社會中存在著很大的自由空間。大學生憑借其身份的多樣性、虛擬性和隱蔽性，他們可以在網(wǎng)絡世界中不加節(jié)制地進行各種活動?！毒秤鰝惱韺W》中說：“境遇論者在其所在的社會及其傳統(tǒng)的道德準則的全副武裝下，進入到每個道德決斷的境遇。他尊重這些準則，視之為解決問題的探照燈。他也隨時準備在任何的境遇中放棄這些準則，或者在某一境遇下把它擱到一邊?！蓖瑫r，由于大學生自身的不成熟，再加上網(wǎng)絡這種開放性很大而又存在不規(guī)范的特點，這就為大學生網(wǎng)絡道德失范行為的產(chǎn)生提供了客觀的條件。

2 網(wǎng)絡文化的多元性

在網(wǎng)絡世界當中，任何的思想、文化都可以自由地滲透進來，從而形成了一個多元文化，但是由于這種多元的網(wǎng)絡文化缺乏一種主導性意識形態(tài)的影響，這就使得人們的價值觀念也變得多樣性。價值觀念的多樣性會產(chǎn)生價值觀念的沖突，加上一部分大學生并沒有形成正確而穩(wěn)定的價值觀，當他們在面對形形色色的網(wǎng)絡文化的時候，他們的道德判斷力就會顯得極為脆弱，從而導致他們網(wǎng)絡道德失范行為的產(chǎn)生。

3 網(wǎng)絡交往虛擬性的加強

網(wǎng)絡世界是一種虛擬的存在，它的各種活動都是現(xiàn)實活動在虛擬世界的延伸?！疤摂M性是網(wǎng)絡世界的獨特表現(xiàn)。其基本的特點是行為者所處的交往環(huán)境在現(xiàn)實世界中并不存在，一個行為者與他人的交往主要通過文本”。網(wǎng)絡交往的虛擬性主要表現(xiàn)在交往主體的人格虛擬化，也就是說絕大多數(shù)的學生都是以虛擬的身份跟別人進行交往，這就使得一部分大學生在交往的過程當中放棄了現(xiàn)實道德的約束，導致他們的道德他律性減弱。

三 大學生網(wǎng)絡道德建設的對策和途徑

（一）開展豐富多彩的社會道德實踐活動

豐富多彩的社會實踐活動的開展，能滿足大學生強烈的自主和自我表現(xiàn)的心理需求，有利于他們的道德信念和道德習慣的養(yǎng)成。同時，廣泛的道德實踐活動的開展也有利于促進大學生們思想成熟，從而可以增強其對不良文化的抵抗力和免疫力。同時還可以嘗試支持和指導學生建立自己的網(wǎng)站和網(wǎng)絡學生社團，引導他們進行相互的監(jiān)督和管理。

（二）網(wǎng)絡倫理道德建設

如果在網(wǎng)絡世界中有成熟的道德體系，有被一致認同的道德規(guī)范和道德標準，那么無論是個體還是群體都會自覺服從統(tǒng)一的道德規(guī)范和道德標準，則網(wǎng)絡失范的行為就會大大降低。學校應該增加網(wǎng)絡道德教育課程：首先教育內(nèi)容上，注重培養(yǎng)學生正確的價值觀。其次，注重學生道德意志力的訓練，使學生的道德認知和道德實踐統(tǒng)一起來。再次，進行道德認知教育，培養(yǎng)道德情感。通過道德認知教育，培養(yǎng)學生的道德意識和網(wǎng)絡責任感，促進其掌握網(wǎng)絡道德行為規(guī)范，從而培養(yǎng)其形成良好的道德行為。

（三）通過各種途徑培養(yǎng)大學生的自我教育自我管理能力

大學生網(wǎng)絡道德失范行為的產(chǎn)生在很大的程度上是由于網(wǎng)絡世界的開放性、多元性以及虛擬性。面對這樣的事實，我們要著力培養(yǎng)學生的自我教育能力，引導其樹立正確的網(wǎng)絡意識，培養(yǎng)其辨析網(wǎng)絡信息的能力。網(wǎng)絡虛擬性以及隱蔽性的特點削弱了輿論的監(jiān)督作用，這就使得道德自律在網(wǎng)絡世界中顯得尤為重要。通過開展各種與網(wǎng)絡有關的活動，如網(wǎng)絡知識競賽、網(wǎng)絡創(chuàng)意大賽等來引導大學生進行健康的網(wǎng)上活動，從而培養(yǎng)大學生的自律精神。

（四）加強網(wǎng)絡的監(jiān)督和管理

由于大學生自我控制力較弱以及網(wǎng)絡社會缺少法律約束，這就使得實施網(wǎng)絡實名制成為必要，制定網(wǎng)上信息發(fā)布、網(wǎng)上信息審查和監(jiān)督機制，制定網(wǎng)絡行為規(guī)范，通過審查和監(jiān)控來規(guī)范大學生的網(wǎng)絡行為。同時對網(wǎng)上的信息進行“去粗存精”，建立健康的網(wǎng)絡環(huán)境，這些都有利于規(guī)范網(wǎng)絡社會中的道德行為。

（五）營造良好的社會輿論環(huán)境

正確的社會輿論對大學生良好道德的培養(yǎng)起著十分重要的作用。通過正確的輿論引導有利于幫助大學生形成科學的“三觀”，而且也可以引導他們構建理想的道德人格。

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