廖定希

教師要塑造學(xué)生的靈魂，凈化學(xué)生的情感，就必須深入挖掘教材中的相應(yīng)的情感因素，運(yùn)用情感的語(yǔ)言，去激起學(xué)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，即把教材的“此情此景”變成學(xué)生的“情我景”讓學(xué)生感受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染，使之“人心脾”讓學(xué)生讀書明理，不但“知之”，而且“好之、樂(lè)之”。

一、讀者與作者的心靈溝通，進(jìn)行情感教育

知識(shí)技能的學(xué)習(xí)是對(duì)話的過(guò)程，精神的陶冶更是建立在對(duì)話的基礎(chǔ)之上。任何一種文本知識(shí)都內(nèi)在地蘊(yùn)含著一定意義的精神，如自然科學(xué)知識(shí)的背后就包容了人類對(duì)真理的求索、探究精神和求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度等，人類精神文化和社會(huì)科學(xué)知識(shí)形成的道路上其實(shí)也充斥著全人類尤其是那些為人類盜取智慧天火的“普羅米修斯”們?yōu)樽非笳胬砻髦吠酒D險(xiǎn)仍執(zhí)意前行的身影。人類先進(jìn)文化只有通過(guò)學(xué)習(xí)者在閱讀過(guò)程中和作者、編者和文本中的人物等的對(duì)話，通過(guò)學(xué)習(xí)者自己的反復(fù)和深刻的揣摩、品味才能進(jìn)入到學(xué)習(xí)者的精神世界中。人和文本的對(duì)話是閱讀者與文本的作者、編者的心靈的相互感應(yīng)，是學(xué)習(xí)者與文本中的人物在精神上的溝通，是人的心智結(jié)構(gòu)和價(jià)值世界的重組和創(chuàng)建。高中語(yǔ)文教材中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從方方面面反應(yīng)不同作者對(duì)自然、人生、社會(huì)的領(lǐng)略和感悟，往往集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，尋找與作者的契合點(diǎn)。英國(guó)作家王爾德曾說(shuō)過(guò)：“作者完成了書的一半，讀者完成了另一半”。這種完成就暗含作者與讀者的雙向交互作用。文學(xué)作品以文本形式出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，這種外在的形式所構(gòu)建的虛擬空間本身就召喚著學(xué)生運(yùn)用自己已有的心理體驗(yàn)去充分發(fā)揮想象進(jìn)行再構(gòu)建、再創(chuàng)造。

二、教師與學(xué)生的心靈碰撞，進(jìn)行情感教育

“學(xué)高為師，身高為范”。教師以獨(dú)特的人格魅力感召學(xué)生，會(huì)使學(xué)生受益匪淺。因?yàn)樵趥魇谥R(shí)的同時(shí)，教師的行為、活動(dòng)已經(jīng)潛移默化地達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。語(yǔ)文教師尤其如此。我們語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容更多地秉承著儒家文化為主題的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶。這一文化體系本身就對(duì)知識(shí)分子的人格提出了較高的規(guī)范和要求。語(yǔ)文教師作為這種文化的直接傳播者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊，其“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的滿腔熱情，勢(shì)必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對(duì)其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的教育意義。

動(dòng)機(jī)雖好，過(guò)猶不足。教師固然需要激情似火，但也要讓學(xué)生有如坐春風(fēng)之感，張弛有效，方不失尺度。這不僅指的情感表現(xiàn)，也包括課文底蘊(yùn)的開掘和闡發(fā)，有時(shí)濃墨重彩，渲染鋪張，有時(shí)神龍見尾不見首，若有似無(wú)，這才是一種高明的導(dǎo)達(dá)。

留有余地，引而不發(fā)。教學(xué)忌“填充”，一切說(shuō)得似乎都那么明白清楚，詩(shī)歌的寫作講究構(gòu)筑意境。如，青年毛澤東在一九二五年深秋的一天，站在那塊不大的綠洲上，面對(duì)“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的景物發(fā)出“惆寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？”的時(shí)候，他對(duì)舊社會(huì)的否定不是現(xiàn)實(shí)的，而表現(xiàn)為一種精神上的不滿和抗?fàn)?，這種不滿和抗?fàn)幫ㄟ^(guò)詩(shī)歌的文學(xué)樣式表露出來(lái)，構(gòu)成了意境。這種意境的賞析大可通過(guò)朗讀深入體味，如果專一形諸教師的講授，豈不乏味？再說(shuō)，接受教育也有個(gè)因人而異的問(wèn)題，倘若有的學(xué)生暫時(shí)接受消化不了，甚至持有異議，也應(yīng)當(dāng)允許有保留，尊重“主體”。

多點(diǎn)選一，突出中心。好的課文，其思想文化內(nèi)涵非常豐富，則根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求，有多選擇，確保重點(diǎn)，以點(diǎn)帶面。

三、學(xué)習(xí)者之間的心靈交流，進(jìn)行情感教育

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的作用至為關(guān)鍵。個(gè)體之間尋求心靈的契合點(diǎn)，從而形成一種以自主為前提，相互合作、探究的學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)沉入忍心并廣為實(shí)施。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一種內(nèi)化知識(shí)從而陶冶情操的活動(dòng)。對(duì)于同一文本的體驗(yàn)而言，個(gè)體之間勢(shì)必存在差異，甚至比較巨大；當(dāng)幾個(gè)學(xué)習(xí)者在一起進(jìn)行交流、探討后，可能每個(gè)學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)就會(huì)更深一層。不同的學(xué)習(xí)者因性格、愛好、情感、閱歷、知識(shí)儲(chǔ)備的不同，學(xué)習(xí)中勢(shì)必產(chǎn)生效果的不均衡性，這就需語(yǔ)文教師在教學(xué)中要用自己的真情實(shí)感（積極的、健康的）去感染學(xué)生，誘發(fā)和激勵(lì)學(xué)生的良好情感體驗(yàn)，營(yíng)造適宜的課堂氛圍，對(duì)學(xué)生對(duì)話的方式和方法進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，如提醒學(xué)生：在與他人的對(duì)話、討論中，學(xué)習(xí)者既要善于和勇于發(fā)表自己的見解，也要學(xué)會(huì)傾聽、學(xué)會(huì)吸取他人有益的東西，并為學(xué)生開展有意義的對(duì)話提供必要的信息和環(huán)境支持，減少或避免學(xué)生在對(duì)話中的盲目、無(wú)效或低效。只有這樣，才能收到較好的教學(xué)效果?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育追求的最高境界就是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境界。

責(zé)任編輯 邱 麗