秦文婕

[摘要]當(dāng)代，中國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平和市場(chǎng)現(xiàn)狀處在一個(gè)良莠不齊的多面格局，中國(guó)傳統(tǒng)技藝的發(fā)展和創(chuàng)新也正在面臨一個(gè)進(jìn)退兩難的尷尬境遇。在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)技藝傳承的文化根脈和人類技術(shù)發(fā)展的邏輯關(guān)系的論述中揭示傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)之間存在對(duì)接的內(nèi)在聯(lián)系和外在契機(jī)，并從中國(guó)新型生產(chǎn)方式、世界文化多樣性和人類長(zhǎng)遠(yuǎn)生存的視閾上提出可行的對(duì)接思路和建議。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；中國(guó)傳統(tǒng)技藝；現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)

[Abstract] The level and market of Chinese product design is facing fierce pressure， meanwhile， the development and innovation of the Chinese traditional arts and crafts is facing a dilemma. This paper is focusing on the discussion of the logic relationship between the roots of Chinese traditional culture and the development of technology， trying to find out their internal connection and external opportunity， and offering an integrated proposal from a new visual angle which concludes new relation of production in china， the cultural diversity of the world and long-range survival of mankind.

[Key words] Chinese product design；Chinese traditional arts and crafts；Modern industrial technology

本文系天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目《中國(guó)傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》成果 項(xiàng)目編號(hào)：TJYY11-2-081

全球互聯(lián)網(wǎng)的極速發(fā)展和與之相伴而生的各種服務(wù)體驗(yàn)?zāi)Ｊ降闹?，不僅把今天中國(guó)產(chǎn)品快速推向了國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)，而且也把它推到了一個(gè)前所未有的供需特殊階段，以至中國(guó)制作的產(chǎn)品在短短幾年間演化成種類無(wú)數(shù)、品質(zhì)懸殊的局面，這也揭示出背后的制造到設(shè)計(jì)格局是無(wú)序和有序的相互交織。那么，在中國(guó)產(chǎn)品市場(chǎng)面對(duì)國(guó)內(nèi)外混雜的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)景之時(shí)，在中國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)面對(duì)若干未來(lái)發(fā)展路徑之時(shí)，在中國(guó)產(chǎn)品品牌面對(duì)在國(guó)際舞臺(tái)尋求自身形象特色和優(yōu)勢(shì)之時(shí)，我們鎖定了本土技藝所傳承的工藝技術(shù)與審美風(fēng)格以及它的道法自然和精神指向，來(lái)探求一場(chǎng)不是唯一、旨在真實(shí)的對(duì)接。如果說(shuō)，站在人類技術(shù)發(fā)展的歷程上，亦站在一個(gè)民族文化發(fā)展的歷程上，這仿佛是一場(chǎng)自我的相遇和自我的解救，但在這個(gè)過(guò)程中，必須抽絲剝繭，既需內(nèi)取養(yǎng)料又需融匯變通，以期使中國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)挖掘內(nèi)涵潛力，塑造非凡氣質(zhì)，收獲新的生機(jī)。

一、中國(guó)產(chǎn)品的多面格局

改革開放初期，中國(guó)產(chǎn)品作為百姓日常生活選擇的主要渠道是供不應(yīng)求的，產(chǎn)品制造只有不斷集中上產(chǎn)量才能滿足大眾現(xiàn)實(shí)需求，而產(chǎn)品品類標(biāo)準(zhǔn)并沒(méi)有受到格外關(guān)注。隨著市場(chǎng)開放力度加大，國(guó)外產(chǎn)品逐漸進(jìn)入，對(duì)于浩大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)規(guī)模和不算強(qiáng)的民眾購(gòu)買力，中國(guó)產(chǎn)品并沒(méi)有很快受到本質(zhì)上的沖擊，且大力發(fā)展的制造業(yè)反而使我國(guó)成為了世界上出口增長(zhǎng)最快的國(guó)家，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)增長(zhǎng)，也可謂創(chuàng)造了人類歷史上的奇跡。但是，中國(guó)在擴(kuò)大生產(chǎn)的同時(shí)一系列的弊端和問(wèn)題也逐步顯現(xiàn)，如資源浪費(fèi)導(dǎo)致成本上升，高排放導(dǎo)致環(huán)境污染，全球大規(guī)模協(xié)作經(jīng)濟(jì)模式的展開導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。隨著人民幣升值以及勞動(dòng)力成本攀升等更多客觀因素接踵而來(lái)，中國(guó)許多制造密集型企業(yè)（OEM供應(yīng)商）的發(fā)展路徑注定越走越窄，而沒(méi)有發(fā)生變化的是中國(guó)“世界工廠”的地位，中國(guó)實(shí)際上仍處于世界經(jīng)濟(jì)價(jià)值鏈的下游。入世后，全球化進(jìn)程加劇，中國(guó)在加速轉(zhuǎn)型，希望全方位地融入世界，然而，眾多國(guó)外企業(yè)依靠自身的國(guó)際名牌優(yōu)勢(shì)，迅速搶占中國(guó)市場(chǎng)份額，使我國(guó)民族名牌真正陷入了四面楚歌的境地。此時(shí)，原有的后發(fā)優(yōu)勢(shì)一去不返，中國(guó)產(chǎn)品面對(duì)內(nèi)外夾擊后，從核心技術(shù)到外觀樣式，開始被動(dòng)依靠模仿和復(fù)制，雖在經(jīng)濟(jì)回報(bào)上有些立竿見影的成效，但卻導(dǎo)致產(chǎn)品市場(chǎng)和行業(yè)進(jìn)入到另一種無(wú)規(guī)則和極其尷尬的境地，中國(guó)產(chǎn)品面貌一度呈現(xiàn)出一片混亂景觀。然而，混亂之時(shí)，信息時(shí)代威力突顯，我們很快重新認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新的價(jià)值和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的意義和重要性，過(guò)往經(jīng)歷和教訓(xùn)更是讓國(guó)內(nèi)各路業(yè)內(nèi)人士紛紛行動(dòng)起來(lái)，先后涌現(xiàn)出海爾、聯(lián)想、吉利等一批大中型企業(yè)，大力度研發(fā)自主品牌產(chǎn)品。由于市場(chǎng)需求，以工業(yè)設(shè)計(jì)為先導(dǎo)的獨(dú)立設(shè)計(jì)公司第一次出現(xiàn)在北、上、廣、深等一二線城市中并相對(duì)快速地成長(zhǎng)起來(lái)。各級(jí)政府部門也及時(shí)出臺(tái)了一系列相關(guān)發(fā)展和扶植政策，并設(shè)立了我國(guó)首個(gè)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)——紅星獎(jiǎng)。國(guó)內(nèi)各高校相關(guān)專業(yè)教育也及時(shí)跟進(jìn)，從教改到創(chuàng)新，注重培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才的實(shí)際能力，同時(shí)以設(shè)計(jì)和理論等不同形式成果參與到實(shí)踐中來(lái)?？梢哉f(shuō)，所有的努力讓我國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)終于擁有了一次真正意義上的崛起。

可是現(xiàn)代科技的發(fā)展又一次超越了我們的預(yù)想?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)的建立和開放以勢(shì)不可擋的姿態(tài)來(lái)勢(shì)洶洶，從應(yīng)用到普及，再到其帶動(dòng)的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、傳感網(wǎng)等技術(shù)，以改變一切的力量，正在上演著影響世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展的深刻變革。其中在空前短的時(shí)間里，解構(gòu)了原有的價(jià)值鏈條和產(chǎn)業(yè)格局，引發(fā)了各個(gè)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系、生存要素的重新組合和建構(gòu)；變換了不同的分工協(xié)作方式、產(chǎn)業(yè)鏈關(guān)系、消費(fèi)與生產(chǎn)的關(guān)系；創(chuàng)造了全新的產(chǎn)業(yè)生態(tài)和經(jīng)濟(jì)模式，給正在崛起的中國(guó)產(chǎn)品創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)再次燃起了強(qiáng)勁的發(fā)展引力和無(wú)盡動(dòng)力。

今天，我們可以借助以電子商務(wù)為代表的互聯(lián)網(wǎng)線上終端模式，在極度擴(kuò)展的搜索空間中看到不計(jì)其數(shù)的產(chǎn)品，它們或不同產(chǎn)地，不同品牌，不同品質(zhì)，不同價(jià)格；或不同功能，不同技術(shù)，不同樣式，不同風(fēng)格；它們還可能有型號(hào)與版本之分，批量與定制之分，內(nèi)銷與外銷之分，原創(chuàng)與仿制之分等等。然而，不同入口的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)又讓我們看到，產(chǎn)品開發(fā)周期和使用壽命一樣在縮短；產(chǎn)品品類的差異化和同質(zhì)化趨勢(shì)同時(shí)存在；

二、中國(guó)傳統(tǒng)技藝的冷暖境域

那么，在當(dāng)下這樣一個(gè)以科技為先導(dǎo)的多元化的商業(yè)空間里，與千差萬(wàn)別的現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)品相比，來(lái)自傳統(tǒng)技藝所支撐的產(chǎn)品陣營(yíng)可謂是無(wú)奈地被邊緣化了。盡管這些年，從傳承文化角度，從生態(tài)環(huán)保角度，從人性物欲角度，相關(guān)政府部門及專業(yè)人士都由此在積極致力于我國(guó)傳統(tǒng)技藝的推廣和應(yīng)用，但客觀地說(shuō)，傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生活的直接關(guān)系依然存在不容辯解的距離。

中國(guó)傳統(tǒng)技藝起源于舊石器時(shí)代，也始于我們祖先獲取食物、衣著和居所的生存行為，這其中蘊(yùn)含著工藝產(chǎn)生的因果緣起，亦可看作是中國(guó)傳統(tǒng)工藝創(chuàng)造的文化根脈。具體而言，華夏民族在漫長(zhǎng)的生命進(jìn)化及社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，依仗其天地自然之客因變遷，因材施技，由技生藝，且代代相傳，繁衍積蓄，才創(chuàng)造出無(wú)數(shù)既有質(zhì)樸無(wú)華，又有精湛叫絕的技藝品類，其中，智、情、藝、理皆通。

隨著我國(guó)社會(huì)階級(jí)的出現(xiàn)和分化，來(lái)自于日常生活的傳統(tǒng)工藝才逐漸劃分為官與民兩大系統(tǒng)，幾千年來(lái)，二者相互影響、相互促進(jìn)，形成了定位和價(jià)值不同，風(fēng)格和工藝迥異的樣貌特征。建國(guó)以后，中國(guó)幾千年的貴族階層和皇家文化灰飛煙滅，為滿足特殊階層審美和日常生活需求的技藝，也因此失去了不斷發(fā)展的動(dòng)力，這就是部分原屬皇家宮廷的技藝品類從此定格在了明清時(shí)期的大致風(fēng)貌的原因所在。與此同時(shí)，民間技藝在社會(huì)工業(yè)化進(jìn)程中也難逃日漸衰微的命運(yùn)，本土技藝發(fā)展就此遭遇低落期。

然而，不管是成長(zhǎng)于民間的還是后來(lái)專為特殊權(quán)貴階級(jí)服務(wù)的傳統(tǒng)技藝，其早期發(fā)展都是以物質(zhì)生活需要為基礎(chǔ)和推動(dòng)力的。換言之，我國(guó)的傳統(tǒng)技藝之所以可以經(jīng)過(guò)千年的不斷傳承和豐富，是因?yàn)榧妓囀冀K與當(dāng)時(shí)人們的生活緊密相連，與人們之間有著真實(shí)的故事和無(wú)限的情愫。

隨著時(shí)代的發(fā)展和技術(shù)的提升，不可否認(rèn)，當(dāng)代中國(guó)的傳統(tǒng)技藝在一定程度上也得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步，一部分傳統(tǒng)工藝在所屬的技術(shù)領(lǐng)域甚至達(dá)到了歷史最高水平，但是從技藝本身的角度看，此時(shí)由于它們已與人們的日常生活漸行漸遠(yuǎn)，而逐漸失去了往日質(zhì)樸的美感和旺盛的生命力。正如日本民藝?yán)碚摷伊趷傇谄渲髦兴硎龅模芭c用結(jié)合最為緊密的器具所表現(xiàn)的工藝之美才是最健全的”。

今天，在各種自動(dòng)化機(jī)器產(chǎn)品包圍的環(huán)境中，我們似乎已習(xí)慣用觀賞的目光去看待那些久違的已奉為國(guó)粹的傳統(tǒng)技藝，同時(shí)更加遺忘了依然存于都市之外數(shù)量可觀的保留原生態(tài)的傳統(tǒng)民生技藝。換句話說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)技藝本身沒(méi)有能與現(xiàn)代生活需求同步更新和在技術(shù)以外的精神領(lǐng)地探求與當(dāng)代生活的融合與對(duì)接。它們與我們生活分離的時(shí)間越長(zhǎng)，我們也就越無(wú)法真正參透技藝內(nèi)在所包含的信息和意義。這是一種雙向的背離，是中國(guó)本土技藝現(xiàn)實(shí)中的冷暖境域。

三、取法自然，活化傳統(tǒng)，合流共進(jìn)

（一）為什么要研究和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)技藝？

祖先遺留至今的技藝如同一個(gè)家庭祖輩留給后世的傳家之寶，然而這個(gè)傳家寶并非寶物一般只需珍藏，或像有些非遺文化種類一樣只需原樣保護(hù)。從一定意義上說(shuō)，對(duì)于普通大眾，如果今天只是讓大家透過(guò)玻璃窗來(lái)觀看承載著數(shù)千年技藝的相關(guān)展品，那與觀看數(shù)億年前的恐龍化石也無(wú)太大差異，因?yàn)檫@種形式讓它們都只能存在于人們的想象之中，僅此而已。

上文提到，中國(guó)傳統(tǒng)技藝開始于先人們的生存行為，包括從制作粗糙石器到繁復(fù)精美的工藝品，是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的文明進(jìn)化過(guò)程，而起到?jīng)Q定性作用的還是尚處古猿時(shí)期的人在直立行走后嘗試用雙手摸索各種技能這一重要環(huán)節(jié)。當(dāng)人類懂得使用雙手，才大大促進(jìn)了自身大腦發(fā)育與智力提升，而人體構(gòu)造與機(jī)能也才由此逐漸形成心、腦、手的邏輯配合，從而又不斷激發(fā)手部的靈敏感覺(jué)，使人類創(chuàng)造性的想法得以成為現(xiàn)實(shí)，所以，傳統(tǒng)技藝一般也可理解為是傳統(tǒng)手工的技藝。從人類學(xué)意義上說(shuō)，手工是人類與生俱來(lái)的潛能，是人類區(qū)別于其他生物最重要的特征之一，是人與天地自然之間共處的一種方式，是造物主對(duì)人類最溫暖的恩賜（圖1）。

在人類勞作中，手工賦予時(shí)間溫度，賦予空間質(zhì)感，賦予人間美的標(biāo)準(zhǔn)和意義。手工是機(jī)械制造無(wú)法替代的，手工制作的不確定性正是人類藝術(shù)創(chuàng)作充滿靈動(dòng)與個(gè)性可能的保障，所以，至今很多手工技藝仍然是任何機(jī)器生產(chǎn)都無(wú)法完成和達(dá)到的。手工的偉大與奇妙之處還在于它可以傳遞物質(zhì)以外的情感共鳴，承載人與人、人與物之間的一份守護(hù)與寄托、執(zhí)著與希望，甚至是修行與信仰，手工成就的物品可以是有生命力的，有靈魂的。

如果說(shuō)，對(duì)手和手工意義的解讀及剖析是我們要繼續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)技藝的內(nèi)因，那么，中國(guó)傳統(tǒng)技藝源于中華大地特有的天地造化就是其外因。正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，技藝中所體現(xiàn)的“因地制宜”（工藝源于大自然所給予的材料等因素）其實(shí)蘊(yùn)含的是人與天地之間的生態(tài)因果，是有關(guān)宇宙、自然、環(huán)境、材料、技藝、審美、造型、利用、轉(zhuǎn)化等認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的智慧，是潛移默化地規(guī)范和調(diào)整人們社會(huì)生活的行為方式及思維方式的途徑和手段、是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的運(yùn)用而得到反復(fù)印證的博大精深的系統(tǒng)知識(shí)，這些都是獨(dú)具東方內(nèi)涵和中國(guó)特色的，因此，我們的研究不應(yīng)只鎖定傳統(tǒng)技藝表面的技術(shù)和藝術(shù)的升級(jí)，還要真正探尋屬于技藝背后的真正要義——我們與本土技藝之間的血脈相連，我們?yōu)槭裁匆挠谧匀恢?，我們從哪里?lái)？又要走向何方？

（二）當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)技藝的共贏模式

興起于西方，距今發(fā)展也不過(guò)五百年的工業(yè)文明曾一度取代了幾乎與人類起源一樣久遠(yuǎn)的手工文明，從此，人類從農(nóng)業(yè)時(shí)代進(jìn)入工業(yè)時(shí)代，并先后以不同的現(xiàn)代技術(shù)，掀起了三次工業(yè)革命。工業(yè)革命的興起，使人類開始使用機(jī)械大批量地生產(chǎn)各種產(chǎn)品，設(shè)計(jì)活動(dòng)便進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段——工業(yè)設(shè)計(jì)階段。

產(chǎn)品隸屬技術(shù)美學(xué)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)屬于工業(yè)設(shè)計(jì)范疇。中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)起步于上世紀(jì)七、八十年代，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后西方，其成長(zhǎng)初期的設(shè)計(jì)理念及實(shí)踐都是直接引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家（以德國(guó)、日本為主）的經(jīng)驗(yàn)和做法。由于當(dāng)時(shí)我國(guó)處在改革開放初期，國(guó)內(nèi)工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的速度相對(duì)緩慢，并在隨后的若干年時(shí)間里習(xí)慣于跟跑，缺乏自信。今天，中國(guó)部分產(chǎn)品品牌已經(jīng)走向世界，中國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及背后一些設(shè)計(jì)師代表也開始在國(guó)際舞臺(tái)上展示亮相，但作為發(fā)展大國(guó)，其設(shè)計(jì)在規(guī)模和標(biāo)準(zhǔn)上以及綜合實(shí)力上與發(fā)達(dá)國(guó)家還有很大差距（圖2）。

其實(shí)，不管是傳統(tǒng)技藝還是現(xiàn)代設(shè)計(jì)及制造都是人類技術(shù)發(fā)展史上重要的組成部分，是人類社會(huì)在長(zhǎng)期發(fā)展中特有的產(chǎn)物，也創(chuàng)造了屬于人類特有的物質(zhì)和精神財(cái)富。從人類學(xué)角度說(shuō)，它們自身之間存在前后鋪墊和傳承創(chuàng)新，既有割裂不斷的發(fā)展緣由，也有性質(zhì)上的區(qū)別（圖3）。

在人類社會(huì)進(jìn)入高速發(fā)展的這個(gè)時(shí)代里，很多國(guó)家都開始思考和研究各自傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化之間的關(guān)系。誠(chéng)然，從古至今，中國(guó)在世界上的地位和影響毋庸置疑，華夏文化也是世界文明中的璀璨瑰寶，其中，中國(guó)古代絢爛多彩的物質(zhì)文明是由眾多傳統(tǒng)技藝所創(chuàng)造的。因此，基于這樣的文化繼承責(zé)任；也基于在中國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)技藝都面臨發(fā)展瓶頸之時(shí)；最重要的是，雖然當(dāng)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)技藝都在開創(chuàng)自己的發(fā)展空間，但是中國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與自身的傳統(tǒng)技藝之間存在可以對(duì)接的合理要素，且有相互 促進(jìn)和啟發(fā)的可能與空間，而這就是本項(xiàng)目研究的最主要問(wèn)題。通過(guò)課題周期的調(diào)研與分析，以下三個(gè)方面是針對(duì)具體情境，對(duì)中國(guó)當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)技藝對(duì)接的闡釋：

第一，隨著現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的飛速發(fā)展，全球范圍內(nèi)不斷上演不同程度的能源枯竭，環(huán)境污染，競(jìng)爭(zhēng)違規(guī)，道德觸底等危機(jī)。人們開始意識(shí)到工業(yè)文明在創(chuàng)造巨大福利的同時(shí)，還會(huì)制造我們難以想象的負(fù)面問(wèn)題，在某些方面危害著人類的持久生存，也在某些方面成為一種對(duì)人影響極強(qiáng)的“異化”力量。進(jìn)一步說(shuō)，“機(jī)械唯物主義肯定了物質(zhì)世界，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)的作用，但同時(shí)也完全抹殺了人類社會(huì)與自然界之間性質(zhì)上的差別”。從某種意義上說(shuō)，正是由于這種機(jī)械的解釋，導(dǎo)致了現(xiàn)代技術(shù)存在一定程度的無(wú)序發(fā)展，給人類社會(huì)帶來(lái)日益嚴(yán)重的困境和傷害。因此，我們?cè)趧?chuàng)造復(fù)雜機(jī)械的進(jìn)程中，還需要不斷回歸自然去尋找指引，在傳統(tǒng)技藝中發(fā)現(xiàn)人最本真的行為與活著的意義和價(jià)值，以借此“溫潤(rùn)”現(xiàn)代技術(shù)，感化當(dāng)代匆忙的人心。具體在實(shí)踐環(huán)節(jié)，我們可以思考，例如，產(chǎn)品材料設(shè)計(jì)的選用與加工，產(chǎn)品生產(chǎn)成本與周期的協(xié)調(diào)，產(chǎn)品使用與廢棄周期的控制，產(chǎn)品現(xiàn)代形態(tài)與傳統(tǒng)技藝的組合等。這其中探尋的不僅是產(chǎn)品生產(chǎn)和使用過(guò)程中的節(jié)能減排，還有傳統(tǒng)技藝中介于物質(zhì)之外的精神所向，尤其是從中國(guó)傳統(tǒng)實(shí)用技藝中挖掘物品生成以及在使用中人們對(duì)此的敬意之感，喚醒人們對(duì)于適度與平淡生活美學(xué)的認(rèn)可。在這里要強(qiáng)調(diào)的是，并不是要抑制現(xiàn)代人追求生活品質(zhì)，也不是否定或制約現(xiàn)代設(shè)計(jì)及技術(shù)向更高層面發(fā)展，而是希望作為一種有益的補(bǔ)充來(lái)滋養(yǎng)我們的處世之道（圖4）。

第二，中國(guó)傳統(tǒng)技藝品類繁多，幾乎涉及人們衣食住行等各個(gè)方面。但是今天我們嘗試把產(chǎn)品設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)技藝對(duì)接，并不能生拉硬拽，不能為了結(jié)合而結(jié)合，應(yīng)該在具體情境和應(yīng)用中，有專業(yè)上的辨認(rèn)，有客觀上的選擇，并在此基礎(chǔ)上有時(shí)代上的創(chuàng)新。我們必須認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)技藝的文化特質(zhì)是具有“時(shí)間”和“空間”屬性的，把過(guò)去某一時(shí)間或某一地區(qū)的技藝直接穿越到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中是不適宜的。或者說(shuō)，文化傳統(tǒng)也是一直在積淀并在創(chuàng)新中發(fā)展的，我們牽手傳統(tǒng)，并不是要否定現(xiàn)代的更新與進(jìn)步，而是讓“傳統(tǒng)”以現(xiàn)代的形式不斷地可以活在今世和后世，為后代建構(gòu)母體文化形象體系和為世界創(chuàng)造物質(zhì)文化的多樣性，進(jìn)而讓人類文化進(jìn)接到人類文明。

第三，當(dāng)前世界正在經(jīng)歷一場(chǎng)革命性的變化，也正處在新舊時(shí)代的交替之中，一方面工業(yè)社會(huì)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)仍然活躍，其中尖端的位置是被發(fā)達(dá)國(guó)家和新上升的發(fā)展中國(guó)家所占領(lǐng)?？陀^地說(shuō)，“中國(guó)制造”因?yàn)槿狈﹂L(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃，缺乏創(chuàng)新研究和技術(shù)改造，缺乏學(xué)習(xí)與系統(tǒng)管理，以至于在很多重要的國(guó)際舞臺(tái)中遭到同行的嫌棄和冷落；另一方面“互聯(lián)網(wǎng)+”模式、大數(shù)據(jù)模式等信息時(shí)代的產(chǎn)物已經(jīng)出現(xiàn)，這是信息產(chǎn)生價(jià)值的時(shí)代，也是第三次工業(yè)革命中人的智慧得以解放的時(shí)代。信息將成為第一生產(chǎn)要素，未來(lái)整個(gè)世界的距離和時(shí)間將被縮小到零，并以信息光速化優(yōu)勢(shì)使全球建立起新型緊密的依存關(guān)系和國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序（圖5）。

2013年4月，德國(guó)政府在漢諾威工業(yè)博覽會(huì)上正式推出了“工業(yè)4.0”戰(zhàn)略，其目的是為了提高德國(guó)工業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。德國(guó)學(xué)術(shù)界和產(chǎn)業(yè)界認(rèn)為，“工業(yè)4.0”概念即是以智能制造為主導(dǎo)的第四次工業(yè)革命，或革命性的生產(chǎn)方法，是通過(guò)充分利用信息通訊技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)空間虛擬系統(tǒng)相結(jié)合的手段，將制造業(yè)向智能化轉(zhuǎn)型。“工業(yè)4.0”概念引發(fā)了美國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)的關(guān)注，2015年，我國(guó)在分析國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，遵循產(chǎn)業(yè)升級(jí)與轉(zhuǎn)型的客觀規(guī)律，定制了中長(zhǎng)期十年規(guī)劃，頒布了“中國(guó)制造2025”，其主攻方向是推進(jìn)智能制造，主要形式是互聯(lián)網(wǎng)+。“德國(guó)工業(yè)4.0”與“中國(guó)制造2025”的一個(gè)重要的區(qū)別在于，“德國(guó)工業(yè)4.0”戰(zhàn)略是一個(gè)革命性的基礎(chǔ)性的科技戰(zhàn)略，其立足點(diǎn)并不是單純提升某幾個(gè)工業(yè)制造技術(shù)，而是從制造方式最基礎(chǔ)層面上進(jìn)行變革，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)工業(yè)發(fā)展的質(zhì)的飛躍。因此，“德國(guó)工業(yè)4.0”戰(zhàn)略的核心內(nèi)容并不拘泥于工業(yè)產(chǎn)值數(shù)據(jù)這個(gè)層面上“量變”，而更加關(guān)注工業(yè)生產(chǎn)方式的“質(zhì)變”。工業(yè)4.0將使人類與技術(shù)和人類與環(huán)境的相互作用發(fā)生全新轉(zhuǎn)變。

顯然，很快世界格局將被重新構(gòu)建，中國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)既不能放棄對(duì)于高精尖技術(shù)的自主研發(fā)，也不要排斥向發(fā)達(dá)國(guó)家吸取、借鑒有益經(jīng)驗(yàn)，尤其信息時(shí)代與智能時(shí)代的來(lái)臨，使得經(jīng)濟(jì)全球化、需求地域化、消費(fèi)個(gè)性化，并激發(fā)技術(shù)潛能無(wú)限擴(kuò)展 ，傳統(tǒng)技藝在與其懸殊的現(xiàn)代技術(shù)面前不但不會(huì)消失，反而可以通過(guò)信息化與智能化完成自己的華麗轉(zhuǎn)身，把中國(guó)技藝的“密碼”傳遍世界，把中國(guó)技藝的服務(wù)定制給特定對(duì)象，把中國(guó)技藝與更廣泛的現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行融合、改良與創(chuàng)新，使中國(guó)工業(yè)、半工業(yè)、非工業(yè)等生產(chǎn)方式靈活地為產(chǎn)業(yè)升級(jí)服務(wù)（圖6，7）。

總之，我國(guó)還是一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，仍處于工業(yè)化進(jìn)程中，落后與先進(jìn)并存、傳統(tǒng)與現(xiàn)代共生，需要積極探討中國(guó)特色的工業(yè)化道路。我國(guó)在相當(dāng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)可能還需要同時(shí)推動(dòng)“工業(yè)2.0”、“工業(yè)3.0”和“工業(yè)4.0”，既要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，還要實(shí)現(xiàn)在高端領(lǐng)域上的跨越式發(fā)展，建立既符合中國(guó)國(guó)情、又體現(xiàn)世界發(fā)展潮流的中國(guó)工業(yè)體系。不可否認(rèn)，新的工業(yè)革命浪潮正在興起，智能世界的前景正在展現(xiàn)，激烈競(jìng)爭(zhēng)的號(hào)角已經(jīng)吹響。中國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要從要素驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新驅(qū)動(dòng)，從低成本競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)量效益競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從資源消耗大、污染物排放多的粗放制造轉(zhuǎn)變?yōu)榫G色制造，從生產(chǎn)型制造轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)型制造。在這個(gè)進(jìn)程中，我們要懂得放眼遠(yuǎn)方，也要懂得適時(shí)地回轉(zhuǎn)視線，“遇見自己”，實(shí)現(xiàn)中國(guó)模式，也贏在中國(guó)模式。

參考文獻(xiàn)：

[1][日]柳宗悅.工藝之道[M]，徐藝乙譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011.