黃輝 駱媛

[摘要]蕪湖鐵畫是我國(guó)首批公布的手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是皖南地域文化的重要物化形式，它在獨(dú)特的鍛制技藝基礎(chǔ)上，廣泛吸取了民間剪紙、木刻、磚雕以及金銀鍛制等工藝的長(zhǎng)處，并融合國(guó)畫的筆意與章法，使產(chǎn)品既有國(guó)畫空靈和意境悠遠(yuǎn)的審美趣味，又兼具工藝美術(shù)特有的人文特質(zhì)，因此被譽(yù)為“鐵打丹青、中華一絕”，是研究古徽州文化與工藝的代表性載體。

[關(guān)鍵詞]蕪湖鐵畫；工藝表現(xiàn)；藝術(shù)特征

[Abstract]Wuhu iron painting， a manual skill， is the first announced nonmaterial cultural heritage in China， and is also an important materialized form of Wannan regional cultures. Based on the unique forging techniques， it widely uses the technology of folk paper cutting， wood carvings， brick carvings and gold and silver forging， and fuses the brushwork and composition in Chinese painting， which makes the artworks both spiritually and artistically beautiful， combining the unique humanistic qualities of industrial arts. Thus， so called as "wrought iron painting， unique in China"， it is the carrier of ancient culture and techniques in Huizhou which worthes studying.

[Key Words] Wuhu iron painting； Technologic skills； Artistic features

本文為安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地招標(biāo)項(xiàng)目“安徽手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化和品牌傳播研究”（SK2015A046）成果之一。

一、蕪湖鐵畫概述

蕪湖水陸交通便利，礦產(chǎn)資源豐富，鋼鐵產(chǎn)業(yè)尤為興盛，自明代中葉就形成了“十里長(zhǎng)街”的商業(yè)格局。至清康熙年間，當(dāng)?shù)罔F匠湯天池在姑孰畫派創(chuàng)始人肖尺木的啟發(fā)和幫助下，創(chuàng)造性地以錘代筆，以鐵代墨，以六法為準(zhǔn)則，在傳統(tǒng)鐵藝鍛制技術(shù)的基礎(chǔ)上，積極借鑒民間剪紙、徽州三雕以及金銀鍛制的處理工藝，開始了具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的鐵畫（圖1）鍛制。在至今三百多年的傳承發(fā)展中，鐵畫始終保持鍛鐵匠人與書畫大家合作的傳統(tǒng)，創(chuàng)作了兼具地域工藝特色又富含地域?qū)徝狼閼训乃囆g(shù)佳作，成為我國(guó)獨(dú)樹一幟的工藝美術(shù)品，并在2006年被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、蕪湖鐵畫的工藝表現(xiàn)與藝術(shù)特征

蕪湖鐵畫是以低碳鋼為材料，以國(guó)畫形式為藍(lán)本，通過剪、鍛、挫、接、漆等多道工序?qū)Ξ嫺逡饩吃佻F(xiàn)的創(chuàng)作。它的最終效果一方面受制于畫稿設(shè)計(jì)的藝術(shù)水準(zhǔn)，另一方面則由工藝表現(xiàn)技法的高低所決定。也就是說，如果先拋開畫稿因素的影響，鐵畫作為烘爐錘鍛的藝術(shù)，匠人對(duì)火候的判斷、錘下功夫的巧拙，都直接決定鐵畫的藝術(shù)效果。正如它前身“鐵花”的制作，雖然最早可追溯至唐宋時(shí)期的佛教用品，如寶殿屋脊鐵飾、佛座鏤空花架、供奉花卉等，但基本都是簡(jiǎn)單的澆鑄工藝或鐵皮剪切焊接而成，可謂“技也不奇”[1]，因此文獻(xiàn)和地方志鮮有記載。在此技術(shù)基礎(chǔ)上，由于蕪湖鐵匠能根據(jù)國(guó)畫的筆意和表現(xiàn)需要，不斷探索并掌握各種新的錘鍛技法，才形成了一套完整獨(dú)特的表現(xiàn)工藝和與之對(duì)應(yīng)的藝術(shù)特征。

鐵畫的表現(xiàn)工藝主要由鍛鐵、淬火和上漆三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成，其中鍛鐵工藝負(fù)責(zé)“形”的塑造，可細(xì)分為整體造型、細(xì)節(jié)表現(xiàn)、畫面層次等多個(gè)要素，對(duì)鐵畫的藝術(shù)風(fēng)格以及意境表達(dá)至關(guān)重要；淬火和上漆工藝負(fù)責(zé)鐵畫“色”的表現(xiàn)，對(duì)鐵畫的格調(diào)形成和氣韻表達(dá)尤為重要，兩者都是構(gòu)成鐵畫獨(dú)特藝術(shù)特征的重要組成部分。

（一）鍛鐵工藝與鐵畫的藝術(shù)特征

鍛鐵工藝是指在鐵畫鍛制過程中，鐵畫匠人參照設(shè)計(jì)畫稿對(duì)原材料進(jìn)行造型上的加工過程，包括紅緞、冷鍛與接火三個(gè)環(huán)節(jié)：

1.紅緞與鐵畫的氣韻

紅緞是鐵畫鍛制工藝中最為核心的表現(xiàn)技法，指對(duì)低碳鋼加熱后進(jìn)行的鍛制。根據(jù)匠人“紅緞則柔，冷敲則硬”[2]的口訣，紅緞能獲得較好的延展性，適合鍛制形變大、立體感強(qiáng)和肌理效果復(fù)雜的對(duì)象，因此在鐵畫的粗胚鍛制和細(xì)節(jié)表現(xiàn)階段都不可或缺。如在鍛制鐵畫的粗胚時(shí)，匠人為了方便鐵畫鍛制，通常將畫稿進(jìn)行模塊化分解，并根據(jù)模塊造型需要對(duì)原材料進(jìn)行紅緞塑形。此時(shí)的“塑形”并不追求細(xì)膩的細(xì)節(jié)表現(xiàn)，而是指鐵畫大的構(gòu)成趨勢(shì)，目的是為了盡量做到與原稿“形似”，以表現(xiàn)它的“氣韻”和“氣勢(shì)”。

在鐵畫的細(xì)節(jié)表現(xiàn)上，紅緞工藝的作用也至關(guān)重要。如楊光輝鐵畫大師在鍛制螃蟹時(shí)，為了達(dá)到生動(dòng)傳神的效果，他先在螃蟹的腳和螯上打許多小洞，將細(xì)小的鐵絲穿入并將蟹螯包起來，然后放入烘爐進(jìn)行煉燒，待鐵絲熔而未熔之際，立即進(jìn)行鍛打，只消幾錘便見效果：沒化的鐵絲頭便成了螯毛，融化錘扁的就成了泥巴，整個(gè)效果渾然天成，生動(dòng)有趣。再如墨竹鐵畫（圖2）的鍛制，藝人在紅鍛時(shí)用鐵鏨對(duì)葉片粗胚進(jìn)行肌理和造型進(jìn)行刻畫，以利于表現(xiàn)枯筆形成的飄逸效果和水墨特有的筆墨特征。當(dāng)然，紅緞的過程中還要注意錘法和火候的運(yùn)用，不同風(fēng)格的鐵畫通常采取不同的錘法：粗獷古樸類的題材多采取粗鍛而不事雕飾，如蒼松和古梅的枝干，錘痕點(diǎn)點(diǎn)更能表現(xiàn)它們的古樸蒼勁；細(xì)膩柔和類的主題多采用輕錘慢鍛，如幽蘭和侍女的衣飾，纖細(xì)圓潤(rùn)的線條更能體現(xiàn)飄逸靈動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格。

由上，紅緞工藝表現(xiàn)在宏觀上強(qiáng)調(diào)畫面的“氣“、”勢(shì)”表達(dá)，在細(xì)節(jié)上追求對(duì)象的生動(dòng)再現(xiàn)，很好地營(yíng)造了鐵畫氣韻生動(dòng)的藝術(shù)特征。

2.冷緞與鐵畫的風(fēng)骨

冷鍛與紅緞相反，指不對(duì)原材料加熱就進(jìn)行錘鍛的工藝。它的鍛制要點(diǎn)是錘鍛力度要輕，砸錘要平要穩(wěn)，只有在足夠的耐心下經(jīng)過千錘萬鍛，才能確保鐵件內(nèi)部細(xì)密如泥，外部光潔流暢，同時(shí)兼?zhèn)漭^高的硬度和韌性。鍛制過程還要注意的是，冷鍛極易造成鐵件崩斷或開裂，所以只適用來表現(xiàn)簡(jiǎn)單的造型或用來消除紅緞形成的明顯錘印，塑造細(xì)膩柔和的藝術(shù)風(fēng)格。如在表現(xiàn)垂柳、曲水、衣帶（圖3）等流暢輕盈的線條時(shí)多采用冷鍛：先在紅緞的基礎(chǔ)上慢慢捶打，拉出細(xì)細(xì)的線條，然后根據(jù)畫稿焊接成型。整個(gè)造型柔和但絕不柔媚，線條流暢內(nèi)斂，有如中鋒運(yùn)筆，即使看上去柔細(xì)如絲，但仍能感覺柔中寓剛，骨力傳神。

3.接火與鐵畫的意境

接火又叫紅接，是將需要組接的模塊同時(shí)在烘爐中加熱至高溫，并鍛打結(jié)合點(diǎn)使之融合，然后淬火降溫形成高強(qiáng)度統(tǒng)一體的過程。從技術(shù)角度來看，接火是鍛鐵中難度最小也最基本的工序，關(guān)鍵在于溫度和錘鍛力度的控制，溫度太高模件容易變形，溫度稍低就可能造成模件碎裂，期間可控時(shí)間不過幾秒，這對(duì)匠人的經(jīng)驗(yàn)和錘鍛技藝提出了一定的要求。從藝術(shù)表現(xiàn)角度來看，接火是鐵畫模件 “裝”的過程，各模件的位置經(jīng)營(yíng)、動(dòng)態(tài)走向比接火工藝技術(shù)本身更為重要。只有那些“匠心頗得六法之妙”的匠人們，才能在原有二維畫稿的參照下，對(duì)鐵畫進(jìn)行立體化的再創(chuàng)作，以更好的表現(xiàn)作品的氣韻精神。說到接火工藝對(duì)鐵畫藝術(shù)效果的作用，主要是拓展了鐵畫的表現(xiàn)層次和審美意境。以知名鐵畫《迎客松》的鍛制為例，“整個(gè)樹冠要分解成兩百余個(gè)結(jié)構(gòu)相同的樹小枝，每個(gè)小枝均由松花、根槽以及五十至七十只長(zhǎng)短不均的松針鍛接而成，在構(gòu)造上要求松針向上，左右交錯(cuò)，符合生長(zhǎng)規(guī)律?！?[3]這樣的效果無法由單一的鐵塊鍛制完成，否則畫面就會(huì)顯得呆板粗劣，而接火工藝的采用有利于吸收徽雕、剪紙中豐富的表現(xiàn)技法，如在層次表現(xiàn)上借鑒了浮雕、半圓雕、圓雕、透雕等表現(xiàn)手法，為賓主、呼應(yīng)、遠(yuǎn)近、虛實(shí)、疏密、聚散、開合、藏露、大小等表現(xiàn)原理的應(yīng)用提供可能，較好地拓展了鐵畫的審美空間，營(yíng)造了意境幽遠(yuǎn)的藝術(shù)效果。

在鐵畫匠人高超的鍛制技藝下，又粗又硬的頑鐵轉(zhuǎn)化成了一件件氣韻生動(dòng)的藝術(shù)作品，完全沒有那種故作雕飾刻意而為的工匠氣，顯露出鐵畫特有的厚重剛勁，以及超凡脫俗的藝術(shù)特征。

（二）淬火、上漆工藝與鐵畫的藝術(shù)特征

淬火、上漆原本分別屬于鍛鐵補(bǔ)強(qiáng)和裝裱上色的不同工藝流程，但隨著后來鍛制技藝的研發(fā)，他們被賦予了共同的使命，那就是為鐵畫的藝術(shù)表現(xiàn)爭(zhēng)“光”添“色”。

1.淬火與鐵畫的神韻

傳統(tǒng)鐵畫的淬火工藝是為了讓鋼鐵在紅緞后獲得較高的強(qiáng)度和韌性，防止鐵畫模塊日久脫落。后來在國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師儲(chǔ)金霞的探索下，淬火被賦予新的含義，那就是通過淬火工藝可以豐富鐵畫的表現(xiàn)色彩。如儲(chǔ)大師鍛制的《雞趣》（圖4），通過將模塊在不同介質(zhì)中進(jìn)行淬火，對(duì)象的亮部呈現(xiàn)出黑中泛藍(lán)，藍(lán)中泛紫的高亮度色彩，隨著角度的轉(zhuǎn)換，還會(huì)出現(xiàn)更微妙的變化；對(duì)象的暗部則形成黝黑的顏色，這種黑不同于傳統(tǒng)鐵畫上漆后的單一漆黑，而是有著高光澤度和明度變化的黑色。經(jīng)過淬火工藝的處理，鐵畫形成了微妙的明暗變化和“墨分五色”的神奇效果，不僅極大地避免了由于材料特征帶來的笨重、粗劣和呆板印象，還有利于體積感的塑造和氣韻的表現(xiàn)，給鐵畫增添了不少神韻。

2.上漆與鐵畫的格調(diào)

上漆是指“用熱烘松香柏油當(dāng)漆，涂在鐵畫上防止銹蝕，同時(shí)增加光澤度和顯出黑色”[4]的工藝過程。隨著時(shí)代的進(jìn)步，松香柏油已被現(xiàn)代油漆所代替，在涂刷技法上也略有改變，因?yàn)槿绻凑諅鹘y(tǒng)上漆的方法通體平涂，就會(huì)顯得工藝品味太重而靈氣不足，所以有經(jīng)驗(yàn)的匠人會(huì)根據(jù)畫面的層次需要來調(diào)節(jié)油漆的厚薄。如在鍛制徐悲鴻的《奔馬》（圖5）時(shí)，匠人往往采取暗部厚涂亮部薄涂的方式，甚至還有意漏出原有質(zhì)感和點(diǎn)點(diǎn)錘痕，以增加鐵畫的表現(xiàn)層次和藝術(shù)美感。

除了防銹保護(hù)鐵畫外，上漆工藝其實(shí)還有另外一層深意，即凸顯蕪湖鐵畫的色彩語境，塑造清雅空靈的藝術(shù)格調(diào)。眾所周知，鐵畫脫胎于國(guó)畫，無論是畫面構(gòu)成還是風(fēng)格特征都深受影響，用色也僅限黑白，嚴(yán)格遵循國(guó)畫的色彩體系，與儒、釋、道的文化價(jià)值觀遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了崇尚平淡天然、質(zhì)樸簡(jiǎn)約的審美意蘊(yùn)。所以不管是在鐵畫本身的色彩運(yùn)用上，還是在裝裱展示的環(huán)境中，鐵畫都注意黑白兩色的對(duì)比運(yùn)用，而這也形成了鐵畫在民間工藝美術(shù)視覺體系上最為鮮明的特征（圖6）。

結(jié)語

作為皖南“上層”士文化和“下層”工匠文化融合的重要物質(zhì)載體，蕪湖鐵畫在材料和鍛制工藝上利用地域優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮精益求精的匠人精神，體現(xiàn)了蕪湖“神乎其技”的工藝表現(xiàn)技術(shù)；在藝術(shù)表現(xiàn)上吸取當(dāng)?shù)亍靶掳伯嬇伞?、“姑孰畫派”?jiǎn)淡高古、秀逸清雅之風(fēng)，尤其注重作品神韻和風(fēng)骨的表達(dá)，是皖南文人逸品格調(diào)的體現(xiàn)。這兩種文化的碰撞和融合將鋼鐵材料屬性的“錚錚鐵骨”與文人精神追求的“錚錚鐵骨”完美結(jié)合，呈現(xiàn)出獨(dú)特的工藝價(jià)值和藝術(shù)特征。我們對(duì)包括蕪湖鐵畫在內(nèi)的手工技藝類非文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入研究，其意義不僅僅在于了解其工藝特點(diǎn)和藝術(shù)特征，更應(yīng)該在當(dāng)下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的背景下，用心體會(huì)它的創(chuàng)作思維與文化背景，借鑒其融合不同文化，以及跨界整合發(fā)展帶來創(chuàng)新的可能。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉伯璜，姚永森.蕪湖鐵畫溯源[J].安徽師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1983（2）：72.

[2] 楊光輝，張開理.鐵畫藝術(shù)[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1989：34.

[3] 楊光輝，張開理.鐵畫藝術(shù)[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1989：39.

[4] 楊光輝，張開理.鐵畫藝術(shù)[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1989：56.