雷扎

一、孟加拉灣紅陶的起源（Original）

紅陶藝術(shù)始于史前，但在孟加拉灣找不到準(zhǔn)確證據(jù)。一所紅陶藝術(shù)學(xué)校的出現(xiàn)說明了紅陶出現(xiàn)在公元前2-4世紀(jì)，紅陶建筑裝飾的廣泛應(yīng)用時(shí)間為公元6世紀(jì)的古普塔（Gupta）時(shí)期，而紅陶建筑裝飾最繁榮的階段出現(xiàn)在公元13-15世紀(jì)，即蘇丹和莫臥兒王朝時(shí)期。

紅陶在史前時(shí)期就被用作印度的雕塑原料。薩拉沃迪（S.K.Saraswati）說過：“土或者粘土已經(jīng)被用作原始的塑造材料，不僅僅是因?yàn)樗菀椎玫?，更是因?yàn)樗目伤苄詷O強(qiáng)……它滿足了普通人的創(chuàng)作沖動(dòng)，同樣作為國內(nèi)儀式上的藝術(shù)品審美的需要……因此燒的粘土或者紅陶也就成為了古代的一種便利的材器?！盵1]（圖1）哈拉帕?xí)r期的豐富陶類藝術(shù)品中大多數(shù)是許愿品或者玩具及用于相關(guān)儀式的女俑，而紅陶物品作為建筑裝飾至少可以追溯到古普塔（Gupta）時(shí)期。在這一時(shí)期，寺廟和佛教的塔磚建筑、裝飾的成型和雕塑，成為世俗世界一種廣受受歡迎的建造方式，所以紅陶制作在當(dāng)時(shí)已成為一個(gè)公認(rèn)的技術(shù)術(shù)語。雖然那時(shí)候的磚結(jié)構(gòu)等很少被保存下來，但是他們的裝修實(shí)例卻很好地流傳至今，例如信德的明普卡什、愛查扎（Ahichhatra）、古吉拉特的戴尼模瑞（Devnimori）等等。陶器主要用來表現(xiàn)神靈，例如濕婆和他的隨員、毗濕奴、馬什沙舒（Mahisaeura-mardini）、藏巴拉（Jambhala）、苦維拉（Kuvera）、普拉馬塔（Pramatha）、菩薩（Buddha）。現(xiàn)已知最早的是在孟加拉灣發(fā)現(xiàn)的公元五世紀(jì)的磚廟。

二、孟加拉灣紅陶的制作過程（How Terracotta was made）

文化的傳承如江水一般綿延不絕，創(chuàng)作風(fēng)格的不斷翻新加快著這種文化的交流與發(fā)展。在孟加拉灣廣闊的土地上，不同地域之間的交流十分密切，使得整個(gè)孟加拉灣在紅陶制作的風(fēng)格上很相似。工匠們在制作紅陶浮雕時(shí)會(huì)根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)，將它們做得順滑且堅(jiān)固，這樣能使裸露在外的紅陶浮雕不易脫落，能夠保存更長的時(shí)間。

（一） 配料與成型

1.模具成型的泥料

當(dāng)時(shí)制作的紅陶是由沙土和沙壤土混合，再加適當(dāng)比例的粘土進(jìn)行調(diào)和的。沙壤土比沙土更肥沃，粘度較大不易脫模，加入沙土則能讓細(xì)節(jié)更易出模。制作紅陶泥板的土要經(jīng)過水的浸泡，這樣的土更具粘性和柔韌性，放在泥板模框里粘合為一塊，較易出模，干燥后非常堅(jiān)硬且大小不變，這種土質(zhì)在燒成后更加堅(jiān)硬，成為了當(dāng)時(shí)工匠們的首選（圖2、3）。

不同地域的土質(zhì)不同，所以帶來了不同質(zhì)量的紅陶制作。孟加拉灣濕潤多雨的氣候不利于文物遺跡的保留，卻造就了孟加拉灣制作紅陶所需的完美的肥沃土質(zhì)。流經(jīng)印度和孟加拉灣的河流帶來了豐富的粘土，加之河岸的大量的沙土和沙壤土，成就了一批批世代相傳的紅陶制作世家。流經(jīng)兩個(gè)國家的同一河流，使得紅陶制作的材料相似，也促成了兩個(gè)國家相似的紅陶藝術(shù)。

2.古法配料的泥料

孟加拉灣的紅陶制作還有另一個(gè)方法，共有四個(gè)步驟：第一步是煉制粘土，加水踩揉粘土，大概需三天的時(shí)間。第二步要花去一天的時(shí)間把干燥的谷殼搓揉到粘土中。第三步是把撕扯成絨狀的黃麻搓揉到粘土中，這也要三天。最后還要用三天的時(shí)間將切碎的干草揉入粘土中。這種方法流傳已久，直到現(xiàn)在有些人仍然還在用這種古法配置的泥料去制作紅陶。

3.浮雕形式的泥料

紅陶浮雕主要有高浮雕、淺浮雕、半浮雕、凹浮雕幾種形式。做紅陶浮雕的土也是用沙土、沙壤土以及粘土混合而成的，但與制作泥板不一樣的是，這種土里加入了當(dāng)?shù)毓麑?shí)打成的果泥，每種果實(shí)揉勻后都需要30天的發(fā)酵。如此制成的土非常柔軟，所以成為紅陶的主要制作方式，其余的是用竹子制成的工具。雖然制作紅陶的工具有著地域的差別，但準(zhǔn)備紅陶土壤的方法各地區(qū)還是十分相近的。在不易體現(xiàn)體積的墻壁上，紅陶浮雕則是最好的表現(xiàn)方式，如寺廟的墻磚。有一些當(dāng)?shù)睾⒆拥娜伺纪婢?，也是用紅陶進(jìn)行翻模制作的，但與浮雕不同的是，這些紅陶俑不論大小通常都是空心的，這樣才不會(huì)在燒制的過程中炸開，而浮雕不論薄厚都是實(shí)心燒制的，浮雕的花紋磚通常都是印模的，而那些展現(xiàn)連續(xù)故事的浮雕磚，則是用工具進(jìn)行手工制作的。在做建筑的浮雕之前，那些來自于不同宗教的建筑師及工藝師們，根據(jù)建筑不同的宗教用途，初步描繪出浮雕的基本圖像，然后進(jìn)行模具的制作，在半干的時(shí)候出模，用牛角、竹子或骨頭制作的工具在其上進(jìn)行細(xì)節(jié)的修整，如眼耳鼻的刻畫和衣紋的描繪。這不僅要求工藝師們有著虔誠的心、創(chuàng)作的靈感，還要有多年的紅陶制作經(jīng)驗(yàn)，精湛的技藝和縝密的思維也是缺一不可。

（二）修整平滑

在燒制前整修時(shí)，需要修飾制作不小心遺留的缺陷，還有就是對制作好的紅陶進(jìn)行拋光。整修用的泥漿由粘土加水、鎂、石灰石調(diào)和而成。用它來進(jìn)行小部分的修飾和表面的拋光，以保證制作的紅陶順滑而且有像釉一樣的保護(hù)層，不易脫落。在存留的一些建筑物的遺址上，我們還能找到用這種方法修整過的紅陶浮雕。

（三）燒制

孟加拉灣古老的燒制方法是先用紅陶燒成一個(gè)簡易的中空拱形，在其上面放滿要燒制的紅陶器，再用干草覆滿表面，最后用泥將干草糊好，形成一個(gè)外層是干草的泥殼，中間是要燒制的紅陶，最里面是紅陶的中空拱形，在拱形的中空部放滿干柴進(jìn)行燒制，燒制時(shí)間是6到8小時(shí)（圖4-11）。

（四）安置

在安置燒好的紅陶浮雕時(shí)，需要一種用燒好的紅陶碎塊、鎂、沙土和水調(diào)和的漿涂抹在墻面上，然后工藝師們會(huì)耐心地按照自己的畫稿，將浮雕紅陶磚一塊塊地粘貼在墻面上。在建筑的門和窗的邊框部分通常都會(huì)用紅陶浮雕的泥板作為裝飾，屋頂與墻面交接的線條也會(huì)用這樣的浮雕磚裝飾，而有些墻面每隔一段距離的裝飾磚，也會(huì)用不同的紅陶浮雕磚來裝飾。

三、紅陶制作案例（Case）

隨著藝術(shù)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步，陶塑的形態(tài)和制作工序也變得越來越多樣。模具的發(fā)明是陶俑藝術(shù)成就的一個(gè)重要的跨越，這不僅對類似雕塑的批量生產(chǎn)有很大幫助，同時(shí)也增加了制作工藝的靈活性。這種最早的翻模粘接的類型始終貫穿于傳統(tǒng)和現(xiàn)代陶塑制作中。例如人俑的制作，人體的軀干通過手工做成模型，面部是模制的，而服裝和裝飾等是單個(gè)制作然后粘接到軀干上的。這種最早起源于孔雀王朝時(shí)期的人體雕像，明顯不同于同時(shí)期塔姆盧克（Tamluk）出土的陶俑。

在塔姆盧克（Tamluk）的古跡考古中發(fā)現(xiàn)了不同文化時(shí)期各種各樣的陶俑產(chǎn)品。在挖掘的第二階段（即公元前3世紀(jì)到公元前2世紀(jì)），也就是孔雀王朝和蘇格（Sunga）兩種文化交疊時(shí)期，就孟加拉灣陶俑藝術(shù)來說，這兩個(gè)時(shí)期都是非常重要的。發(fā)現(xiàn)的一些不完整的孔雀王朝的碎片可以與巴特那、布蘭迪巴哈（Bulandibagh）、哈辛那布爾（Hasthinapur）和印度東部其他地方的發(fā)現(xiàn)相媲美?？偟膩碚f，它們展示了相關(guān)階段印度文藝時(shí)尚與傳統(tǒng)風(fēng)格的特點(diǎn)。

一位來自塔姆盧克德（Tamlukde）的衣著華麗的完整的少女雕像帕拉特瓦（Plat Va），她的材質(zhì)和泰然自若的體態(tài)讓人聯(lián)想到非常有名的陶俑雕像布蘭德巴哈（Bulandibagh）和巴特那（Patna）。雕像由兩部分設(shè)計(jì)而成，臉部由模子印制，在入窯之前固定在已經(jīng)做成模型的身體上面。她正面直立著，十分端莊，透露出大城市里的氣息。她的右手沿著腰部延展的褶皺布下垂，她的左手叉在腰部。她穿著由腰帶束身的箍裙，還有一個(gè)這一時(shí)期特有的圍巾，這種圍巾在昌德拉克土格爾（Chandraketugarh）的陶俑上也能看到。相比原始主義的貼花布簾和珠寶首飾，這些雕像做得非常精致，有柔美的身材和纖細(xì)的線條。另外，這里有一些代表這個(gè)時(shí)期塔姆盧克（Tamluk）不同意義的陶俑。其中有一個(gè)貌似年輕少女帕拉特瓦（Plat Va）模樣的十分迷人的女人，她的頭發(fā)十分有趣地梳成側(cè)髻。她甜美的笑容比當(dāng)時(shí)全印度最性感和最巧妙的作品之一的巴特那（Patna）的男性陶俑所露出的微笑更加迷人。

紅陶陶俑上的服飾和貼塑的繁復(fù)飾物的制作，最能反映出一個(gè)陶瓷工匠的技藝程度，在制作像耳環(huán)、項(xiàng)鏈與戒指這類的飾物時(shí)，工匠們的喜好都與眾不同，避免他人做過的樣式，這樣使得紅陶陶俑的飾物樣式非常繁多。受到古羅馬雕塑的影響，中亞和西亞在制作人像時(shí)也會(huì)趨于寫實(shí)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為人的身體非常美，隨著時(shí)間的推移，這種思潮也影響了孟加拉灣地區(qū)。

注釋：

[1]Zulekha Haque：《Terracotta Decoration of late Medieval Bengal portrayal of a society》 ，Asiatic society of Dhaka，1980，p15.