劉軍

馬鞍山風(fēng)景秀麗，山清水秀，自古以來(lái)，昆山的殷實(shí)人家，喜歡圍繞馬鞍山修筑私家園林，山前山后曾分布著眾多秀美庭園，如夏家園、樂(lè)彼之園、栩園、青陽(yáng)溪館、翠云居、文筆居、片玉山房、武陵園等。一些地方望族在他們建造的園林里，傳播地方文化，延續(xù)地方文脈，形成了昆山雅致寧?kù)o的園林文化景觀。

在馬鞍山西麓，明代吏科給事中許從龍辟養(yǎng)馀園，據(jù)王世貞《養(yǎng)馀園記》記載，該園“右負(fù)城，左瞰山，竹木森秀，臺(tái)謝館滔之類(lèi)錯(cuò)居，而各有所窈窕靚深，潔不容唾，規(guī)池矩沼，負(fù)抱婉轉(zhuǎn)”。

同樣位于馬鞍山西麓的三友園（又稱(chēng)三益園），原是葛氏別墅，后于康熙乙卯（1675年）由昆山葉奕苞、徐開(kāi)任和太倉(cāng)吳扶風(fēng)三人籌金建筑。該園背溪臨池，奇石峻畸，時(shí)稱(chēng)西巖勝景，它不僅擁有超凡脫俗的風(fēng)景，也蘊(yùn)藏著葉、徐、吳三人的友情。葉奕苞有詩(shī)贊三友園之地貌與風(fēng)致，云：“仰頭一線辟雄關(guān)，意匠凌虛結(jié)構(gòu)間。選勝直須夸巨眼，賞奇誰(shuí)共對(duì)孱顏?！弊院罆晨熘?，溢于言表。

園主葉奕苞等人常在此招飲文友，詩(shī)文唱和。如康熙十六年（1677年）中秋，應(yīng)葉奕苞、徐開(kāi)任之邀，陳維崧、潘耒、徐元文等人在三友園雅集，陳維崧寫(xiě)下Ⅸ念奴嬌·丁巳中秋玉峰徐季重葉九來(lái)招飲三友園》，有描摹三友園夜色的名句：“插天峭壁，被風(fēng)吹，月浪洗來(lái)逾綠?！币庀蟾邼崳饩潮挤?，想象瑰麗，令人印象深刻。

在馬鞍山北麓，有一座非常美麗的園林，最初的名字叫“附巢山園”。根據(jù)史料記載，它最早的主人是顧震寰，字附巢，后被葛芝的祖父所買(mǎi)，改稱(chēng)“北園”，葛芝在此度過(guò)了美好的童年時(shí)代。北園后售予李氏，再后來(lái)被葛芝的朋友徐開(kāi)任所購(gòu)。葛芝這樣形容北園之美：“從園而望，山環(huán)抱焉。巖石峻潔，草樹(shù)幽邃，至是有加。蓋昆山之勝，于斯為最已。”后來(lái)，徐開(kāi)任將北園轉(zhuǎn)給侄子徐乾學(xué)，徐氏改北園為遂園。遂園有著豐贍的文化歷史內(nèi)涵，是亭林園內(nèi)值得珍視的文化遺產(chǎn)。

徐乾學(xué)，字原一，號(hào)健庵，又號(hào)東海，徐開(kāi)法長(zhǎng)子，顧炎武外甥。順治十一年（1654年）由府學(xué)生員拔為貢生，后在康熙九年（1670年）取得了探花的功名，歷官至左都御使、刑部尚書(shū)職。

康熙癸酉（1693年）中秋，前戶部尚書(shū)王日藻、按察使許纘曾在松江秦望山莊舉辦耆年會(huì)。秦望山莊由王日藻罷歸后營(yíng)造，依山傍水，風(fēng)景優(yōu)美。告老歸鄉(xiāng)的徐乾學(xué)與前廣西道監(jiān)察御史盛符升，兩人一道自昆山啟程，至華亭赴耆年會(huì)。徐乾學(xué)作詩(shī)感謝許纘曾、王日藻的盛情邀請(qǐng)，日：“窮巷久無(wú)人跡到，仙家新有鶴書(shū)來(lái)。佇看蟾兔當(dāng)三五，洞府華觴許暫陪?！?/p>

松江秦望山莊耆年會(huì)到場(chǎng)老人不多，留下的詩(shī)文較少，比較起來(lái)，康熙甲戌（1694年）三月三日上巳節(jié)，由徐乾學(xué)、盛符升和徐秉義在遂園舉辦的耆年會(huì)，參與人數(shù)更多，持續(xù)時(shí)間更久，聲勢(shì)規(guī)模更大。且徐乾學(xué)本人親自主持、持續(xù)編撰耆年會(huì)相關(guān)詩(shī)文集，并邀請(qǐng)畫(huà)師繪下當(dāng)時(shí)場(chǎng)景，邀請(qǐng)賓朋賦詩(shī)題字，不斷擴(kuò)大和加強(qiáng)此次遂園雅集的影響力。

徐乾學(xué)說(shuō)：“耆年之會(huì)，始于云間王許二先生秦望山莊，水竹清幽，東南勝美，今歲暮春，盛誠(chéng)齋與余兄弟，續(xù)舉斯會(huì)。”當(dāng)時(shí)，正逢徐氏遂園修葺一新，徐乾學(xué)、徐秉義和盛符升三人做東，聯(lián)合邀請(qǐng)眾多老年文友來(lái)此雅集，應(yīng)邀而至的有：舉人通判常熟錢(qián)陸燦（83歲）、翰林院檢討長(zhǎng)洲尤侗（75歲）、右春坊贊善太倉(cāng)黃與堅(jiān)（75歲）、華亭王日藻（72歲）、提學(xué)僉事長(zhǎng)洲何楝（70歲）、舉人常熟孫嚦（69歲）、華亭許纘曾（68歲）、司經(jīng)局洗馬上海周金然（64歲）、前左春坊左諭德無(wú)錫秦松齡（58歲），這9位老人的年齡，加上三位主人的年齡，為842歲。因?yàn)榉N種原因，徐乾學(xué)邀請(qǐng)的幾位老人，如侍講繆彤、學(xué)士韓慕廬等三人未能赴約，不然，可湊成千歲宴。

受邀的老人，集中有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：

一、他們中的絕大多數(shù)人在60歲以上，又大多曾在朝廷為官，現(xiàn)已告老還鄉(xiāng)，是德高望重的士紳階層，門(mén)人較多，交游甚廣，在地方上有很大的文化影響力和號(hào)召力。

二、他們來(lái)自江南吳文化圈，如蘇州、無(wú)錫、太倉(cāng)、常熟、松江、上海一帶，形成一個(gè)過(guò)從甚密的文化圈與人情網(wǎng)。這一地區(qū)是富庶的魚(yú)米之鄉(xiāng)，經(jīng)濟(jì)較為活躍，文化也很繁榮。參與遂園雅集的老年學(xué)者大多擁有自己的私人園林，如秦松齡的寄暢園、王日藻的秦望山莊等，這些在當(dāng)時(shí)聞名遐邇的江南園林，成為園主與文友酬唱雅集的所在，助推了文化的融合與發(fā)展，在文化史和園林史方面，留下了深深的烙印。

三、前來(lái)赴約的老年學(xué)者，均與徐氏兄弟以及盛符升的私交甚好。昆山三徐在江南一帶名重一時(shí)，影響巨大，此次雅集也再一次顯示了徐氏家族的號(hào)召力。尤其是徐乾學(xué)，在朝為官多年，且擅長(zhǎng)詩(shī)文，因此在官場(chǎng)和文壇，積累了盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的人脈關(guān)系。

為了辦好此次耆年會(huì)，作為東道主的徐乾學(xué)、徐秉義和盛符升做了大量準(zhǔn)備工作。如遂園的修葺，老人的選定，酒食的安排，陪從的人選等，都精心設(shè)計(jì)，用心謀劃。修整之后的遂園，寧?kù)o淡雅，亭館閑麗。徐乾學(xué)等人制定了《耆年會(huì)約》，提出七點(diǎn)注意事項(xiàng)：（1）在上巳節(jié)前十日，將邀請(qǐng)函送至各位老人，要求風(fēng)雨無(wú)辭。（2）勝游雅集，不宜張?jiān)O(shè)盛筵，多用絲竹，老人飲食起居，聽(tīng)便勿強(qiáng)留。（3）園林山水，娛目賞心，凡有吟詠，分題招韻，隨意揮灑，可以補(bǔ)作，如若不然，則行金谷之罰。（4）每年擬再集，每集以三日或五日為期，愜心適意、簡(jiǎn)單率真。（5）除門(mén)人淵源外，一概以年齡長(zhǎng)幼為序列。（6）門(mén)人子弟，愿陪侍者，便請(qǐng)偕來(lái)。（7）務(wù)稍節(jié)約，宴集時(shí)，從者不用犒金。每日早晚，四人一桌，疏肉四器，車(chē)夫量給酒錢(qián)。

據(jù)尤侗《悔庵年譜》記載，在遂園雅集時(shí)，有一姓洪的人，他的女兒被人強(qiáng)賣(mài)，此女哭泣不肯離去，尤侗動(dòng)了惻隱之心，請(qǐng)諸位與會(huì)老人醵金五十兩，將其贖回，傳為美談。當(dāng)然，遂園修禊，最重要的是，在老人們登臨山水，促膝談心，飲酒言歡之余，寫(xiě)下了大量歌詠此次雅集的詩(shī)文。

徐乾學(xué)整理的《遂園禊飲集》卷一收錄了主賓十二人的詩(shī)，同時(shí)也收錄了紺池上人（宗渭）以及徐乾學(xué)門(mén)人王喆生和子侄數(shù)人的詩(shī)，共52首。綜觀這些詩(shī)，吟詠的內(nèi)容大體分為以下幾點(diǎn)：

一、頌耆年禊飲，贊玉峰春色，嘆昆邑文脈之不絕。如盛符升云：“翠微深處上芒亭，山色林光映草青。解驪人歸看蝶散，隨波觴至詠云停?！蓖跞赵逶疲骸熬G野光風(fēng)春滿座，桃花新水客憑欄。流觴盛事傳今日，峰頂人從樹(shù)杪看。”何楝云：“流觴解禊歡無(wú)極，擊鼓催花醉不醒。莫道馬鞍丘壑少，他年還溯子云亭?！毙烨瑢W(xué)云：“梁鴻溪并陸機(jī)亭，帆驛中間桂槳停。谷水縈回環(huán)睥睨，玉山蒼翠滿階庭?！敝芙鹑辉疲骸凹t泉碧樹(shù)白沙汀，中有群賢解禊亭。金谷寧須苛酒數(shù)，草堂端不愧山靈?！毙毂x云：“禊日?qǐng)@林尚薄寒，群賢鼓艤江干。忍辱洛下耆英合，地作山陰曲水看。”老人筆下的馬鞍山，除了美麗的自然風(fēng)光外，更賦予了濃郁的歷史文化內(nèi)涵。詩(shī)人們將遂園雅集與王羲之的蘭亭雅集、白居易的香山九老會(huì)等并置，意在強(qiáng)調(diào)和凸顯此次聚會(huì)的重要性，同時(shí)，他們又將陸機(jī)、顧阿瑛等昆山先賢納入吟誦范圍，展現(xiàn)昆山生生不息的文化發(fā)展脈絡(luò)。

二、嘆韶光易逝，表忠君之心，歌太平盛世，詠國(guó)泰民安。面對(duì)日漸老去的容顏和日漸佝僂的身體，這些長(zhǎng)壽老人在詩(shī)歌中會(huì)表達(dá)生命老去，榮光漸衰的感傷情緒。不過(guò)，因他們大多有在朝廷為官的經(jīng)歷，所以，雖告老歸田，仍心憂天下，其詩(shī)也表達(dá)了對(duì)朝廷和君主的忠心。如黃與堅(jiān)云：“水木叢攢一草亭，漫從猿鶴叩山靈。歸當(dāng)晚歲頭還白，交憶平生眼倍青。”字里行間洋溢著不服老的豪邁氣概。年齡最大的錢(qián)陸燦云：“四海知名新改鬢，兩朝長(zhǎng)養(yǎng)舊彈冠。”既有對(duì)長(zhǎng)江后浪推前浪的感慨，又有對(duì)國(guó)家安穩(wěn)，政治清明，以及能安享晚年的喟嘆。

三、寄情山水，獨(dú)抒性靈。尤侗的詩(shī)在眾老人中別具一格，其詩(shī)云：“昆岡之英草堂靈，春日江南聚客星。白發(fā)花間聽(tīng)樂(lè)句，紫衫竹下品茶經(jīng)。停云靄靄人常健，暮雨瀟瀟酒未醒。我向玉山追老鐵，還吹短笛過(guò)維亭?！苯栌昧嗽娜祟櫚㈢?、楊維楨玉山草堂雅集的典故，引出遂園雅集。尤侗不談忠心報(bào)國(guó)之情，不感傷老之已至，而是全身心投入此次禊飲，在忘情與忘我之間，揮灑性靈，詩(shī)行中奔突著強(qiáng)烈的主觀精神和個(gè)體意志。最后一句尤為豪邁，楊維楨號(hào)鐵笛道人，晚年自號(hào)老鐵，善吹笛，常參與顧阿瑛的玉山草堂雅集。尤侗來(lái)到楊維楨曾活動(dòng)過(guò)的馬鞍山，睹物思人，既有懷古之幽情，又顯襟懷之灑脫，具有儒俠之氣。

不約而至的詩(shī)僧宗渭，也依韻作詩(shī)二首。詩(shī)句如“酒香花氣沾衣潤(rùn)，樹(shù)色嵐光逼座寒。不道永和風(fēng)未遠(yuǎn)，爭(zhēng)來(lái)野老隔溪看。”展現(xiàn)了這位出家人瀟灑不羈的性情，在遂園雅集上，他將佛家清規(guī)戒律擱置一邊，釋放自己的性靈，與眾文友樂(lè)在其中。

徐乾學(xué)子侄、孫輩，和門(mén)人王喆生作為陪從人員，參與和見(jiàn)證了遂園雅集，他們也依蘭亭韻賦詩(shī)，詩(shī)文收錄于《遂園禊飲集》，其中不乏形容老人醉酒、賞戲、嬉游的精彩詩(shī)句，如王酷生詩(shī)云：“何須俯仰悲陳?ài)E，只向空山問(wèn)醉醒?！?/p>

除了雅麗深致的詩(shī)文，此次耆年會(huì)還產(chǎn)生了一個(gè)重要的文化作品，即徐乾學(xué)請(qǐng)宮廷畫(huà)手禹之鼎作《遂園耆年禊飲圖》。禹之鼎（1647-1716）尤擅長(zhǎng)畫(huà)肖像，是名重一時(shí)的清代畫(huà)家，與眾多朝中權(quán)臣私交甚好，長(zhǎng)期為徐乾學(xué)等人作畫(huà)。據(jù)錢(qián)陸燦的《遂園耆年禊飲圖記》可知，禹之鼎通過(guò)細(xì)致觀察老人們?cè)诰蹠?huì)上的外貌、衣著、神態(tài)、舉止等，揣摩與會(huì)老人的神韻，繪制而成。全卷分四個(gè)場(chǎng)景：第一景在堂外池邊，坐著周金然、黃與堅(jiān)、王卻非和許纘曾四位老人，他們或捻須，或佇思，或執(zhí)卷，各具神態(tài)，惟妙惟肖。第二景在開(kāi)滿桃花的曲折小徑上，有一手探棋盤(pán)中棋子的尤侗，有與尤侗對(duì)弈欲落棋子的何楝，以及在旁邊監(jiān)局的詩(shī)僧宗渭。第三景在遂園池塘之橋上，徐乾學(xué)手指池水，勢(shì)欲過(guò)橋，右邊扶著徐乾學(xué)的是其長(zhǎng)子徐藝初，膝前六歲左右的娃娃拉著徐乾學(xué)的衣帶往前先行者，是徐乾學(xué)的曾孫。而稍遠(yuǎn)處，左邊樹(shù)下站著三人，為徐乾學(xué)之侄徐樹(shù)聲，以及徐乾學(xué)之孫徐德俶和徐德份。第四景在迤邐長(zhǎng)廊樹(shù)石間，左邊坐著入禪定的盛符升，有坐于石上，長(zhǎng)身白皙、骨理神秀的秦松齡，有右手捫膝，左手捻指，低語(yǔ)不聞的徐秉義，有佝僂站立的錢(qián)陸燦，還有抱膝看山的孫嚦。

徐乾學(xué)原計(jì)劃于當(dāng)年中秋，繼續(xù)召集原班人馬，在蘇州虎丘舉辦耆年會(huì)。并將其后所作的詩(shī)歌收入《遂園禊飲集》卷二，共55首，多主賓唱和之作。這一卷中，除徐乾學(xué)的贈(zèng)詩(shī)外，主人之一的盛符升也寫(xiě)了一系列酬謝詩(shī)，分贈(zèng)給王卻非、錢(qián)陸燦、尤侗、孫嚦、秦松齡、何楝、周金然等人。

不多久，徐乾學(xué)又收到了一批應(yīng)和之作，他將其編入《遂園禊飲集》卷三，共38首。作者多為華亭、青浦、太倉(cāng)、昆山、吳江、嘉定、長(zhǎng)洲、嘉善的遠(yuǎn)近文人，如徐昂發(fā)、梁逸、吳殳、顧湄、張大受、吳祖修等。至此，在徐乾學(xué)的精心操持下，《遂園禊飲集》已編成三卷，無(wú)論是修禊之日的蘭亭韻詩(shī)，還是之后的和詩(shī)，內(nèi)容均圍繞著遂園耆年會(huì)展開(kāi)，玉峰遂園成為當(dāng)時(shí)雅致知性的江南生活文化意象之一。

當(dāng)年七月，徐乾學(xué)去世，他沒(méi)能等到虎丘中秋再聚，也未能看到晚些時(shí)日康熙召其回京的圣旨。據(jù)（光緒）《昆新兩縣續(xù)修合志》記載，康熙四十四年（1705年）三月，康熙南巡，二十三日傍晚，他在昆山城外的三里橋泊舟靠岸，作詩(shī)《駐蹕昆山》，有跋曰：“賦得勁節(jié)疏枝帶晚風(fēng)之句，賜禮部侍郎昆山徐秉義?！眰髦荚疲骸霸?shī)中第三聯(lián)專(zhuān)為爾兄弟而發(fā)?！痹撛?shī)第三聯(lián)為：“落照昆山掩玉色，遠(yuǎn)分秦望系人思。”表達(dá)了康熙對(duì)昆山三徐，尤其是徐乾學(xué)的感情。第二日上午，康熙登臨馬鞍山，覽文筆峰，賦詩(shī)《雨中登文筆峰》，后由北山而下，過(guò)鳳凰石，至遂園。徐秉義率子侄在園門(mén)接駕。康熙賞賜徐秉義書(shū)法作品和宮扇，并一一詢(xún)問(wèn)徐乾學(xué)和徐元文的墓地情況。老百姓得知康熙在此，爭(zhēng)先恐后擁在門(mén)外一睹圣容，因人多擁擠，還有人跌落在地，遂園也因康熙的到來(lái)變得熱鬧起來(lái)。

喧囂過(guò)后，復(fù)歸沉寂的遂園，不因主人們的故去而銷(xiāo)聲匿跡，也不因康熙的臨幸而聲名鵲起。后繼的與遂園禊飲相關(guān)詩(shī)文源源不斷，持續(xù)發(fā)酵，遂成一道絢爛的文化霞光，照亮著逐漸沒(méi)落的徐氏遂園。

后來(lái)遂園日漸荒蕪，雍正年間，園廢。乾隆元年（1736年）改為普義園，收埋無(wú)主暴露棺骸。園內(nèi)雜草叢生、荒冢累累，詩(shī)人們用感性文筆，為后人勾勒出遂園的蕭條與寂寞。吳江諸生郁揚(yáng)勛有詩(shī)《憩徐氏北園池上》，記錄了遂園初廢時(shí)的慘淡光景。云：“溪堂雜菱荇，沙嶼散鳧鵠。圍棋曾幾何，已動(dòng)西州哭。因悲平津邸，事變驚涼燠。三詠華屋詩(shī)，徘徊倚修竹?！边@首詩(shī)是沈德潛的朋友多年前游遂園時(shí)，從壁間抄錄，沈德潛喜歡其閑遠(yuǎn)含蘊(yùn)，有注：“司寇公北園余及見(jiàn)其盛衰。作者此詩(shī)應(yīng)在初零落時(shí)，故有世事變涼燠之感，今則廢為義冢矣。曲池之平，華屋之傾，古今一轍，可勝既然。”

能讓后人銘記遂園的，不只是那些詩(shī)文，還有禹之鼎作的《遂園耆年禊飲圖》。徐乾學(xué)去世后，宗渭拿著這幅圖，遍訪當(dāng)年參會(huì)老友，請(qǐng)他們?cè)趫D上題詩(shī)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的沉淀，終在近百年之后，由兩位后人將其推向更廣大的文友，擴(kuò)大了該圖的影響。他們一位是江蘇無(wú)錫的秦瀛，一位是安徽歙縣的徐寶善。

秦瀛（1743-1821），為當(dāng)年參與遂園雅集的秦松齡之玄孫。為呼應(yīng)百年前的那場(chǎng)耆年會(huì)，秦瀛廣請(qǐng)老年文友題字于圖上。嘉慶五年（1800年）十二月，時(shí)年78歲的書(shū)法家梁同書(shū)為《遂園耆年禊飲圖》作跋，云：“得見(jiàn)此卷，正如追陪末座，進(jìn)退揖讓間，豈非一大幸耶？”嘉慶十一年（1806年），時(shí)年76歲的朱珪，就曾數(shù)次為秦瀛的這幅圖題字，詩(shī)云：“玉峰尚書(shū)遂園禊，百年盛世今未央。耆英十二典型宿，徐公昆弟星角亢……知人論世必求是，浮云逝水空蒼茫?！奔螒c十二年（1807年）五月，時(shí)年75歲的翁方綱題詩(shī)，曰：“尚書(shū)告歸第五春，儋園遂園祓禊辰，徐孺之榻誰(shuí)主賓，香山洛社八百旬。玉山草堂界溪濱，三百年事拈重新。仲瑛后又十二人，仲也果亭折柬申?！?/p>

徐寶善（1790-1838），字廉峰，嘉慶戊寅舉人，庚辰進(jìn)士，翰林院編修，為徐乾學(xué)的五世孫。徐寶善也有一幅《遂園耆年禊飲圖》，或稱(chēng)為《玉峰遂園耆年禊飲圖》。他如秦瀛一般，也遍請(qǐng)文友為該圖題詩(shī)題字，先后有龔自珍、張際亮、黃爵滋等題詩(shī)。

徐寶善后來(lái)將此圖交與兒子徐志導(dǎo)、徐志恭收藏，他們也請(qǐng)文人作詩(shī)，葉名灃作詩(shī)《題遂園耆年禊飲圖并序》。再后來(lái)，徐寶善之孫圣秋請(qǐng)兩準(zhǔn)鹽運(yùn)使方溶頤為該圖題字。

秦瀛和徐寶善都有《遂園耆年禊飲圖》，到底哪一幅圖是禹之鼎的真跡呢？晚清一代名相祁寓藻在給徐寶善所藏圖上題字，云：“今此圖有記無(wú)詩(shī)，廉峰言當(dāng)時(shí)秦對(duì)巖先生家有副本，今歸蘇州某氏，或即壹齋（黃鉞）所見(jiàn)與？”方睿頤也有記錄：“圣秋（徐寶善之孫）日別有一卷在京師，前人題詠殆滿，惜乎予未見(jiàn)之也。此卷惟湘靈先生一記，及黃勤敏公二詩(shī)，圖則為禹鴻臚所圖……據(jù)勤敏云，朱文正公所題之圖與此大同小異，亦禹鴻臚筆。此卷氣韻較勝，斷為初本，信可寶也。”如此看來(lái)，徐寶善保存的這幅圖只有錢(qián)陸燦的記，而無(wú)其他人的題詩(shī)，在京師的另一卷禊飲圖，寫(xiě)滿了前人題詠詩(shī)句，這與詩(shī)僧宗渭在徐乾學(xué)去世后，請(qǐng)所有與會(huì)老人題詩(shī)其上相吻合。據(jù)徐乾學(xué)六世孫徐征麟在成豐元年（1851年）七月的回憶：“《遂園禊飲圖》題詠一卷，本藏傳是樓，不知何時(shí)遺佚。錫山秦小峴表丈得之于蘇郡某氏，重為裝裱，并載，同時(shí)諸鉅公題志及侍郎公自為書(shū)后?！币虼?，可推斷秦瀛那幅《遂園耆年禊飲圖》當(dāng)為初稿，徐寶善這一卷或?yàn)楦北?。后?lái)，秦瀛所藏禊飲圖流落民間。

檢晚清金石學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家、收藏家葉昌熾的《緣督廬日記》，光緒戊寅（1878年）十一月十九日，作七律兩首，即《題潘碩庭所藏遂園禊飲圖和西圃師原韻》，有句云：“上巳湔裙歌采蘭，韓詩(shī)欲索解人難。弟兄并擅龍文譽(yù)，賓主誰(shuí)司牛耳壇。王謝一門(mén)客繼軌，羊求三徑許追歡。最憐傳是樓中物，一樣零縑劫已寒?！笨芍谇迥?，《遂園耆年禊飲圖》歸吳縣藏書(shū)世家潘志萬(wàn)收藏。

如今，《遂園耆年禊飲圖》已不知所蹤，大量與之相關(guān)的文化信息淹沒(méi)在浩瀚的時(shí)間長(zhǎng)河里。1983年，昆山縣人民政府撥款重建遂園，由同濟(jì)大學(xué)園林建筑專(zhuān)家陳從周、呂典雅精心設(shè)計(jì)，在曾經(jīng)的荒蕪之地上恢復(fù)遂園古跡，建造新的景點(diǎn)。遂園逐漸成為馬鞍山北的核心景點(diǎn)之一，其典雅娟秀的江南園林特質(zhì)，常引得游客流連。

作者單位：昆山市博物館