張海鵬

序言

湖北省孝感市肖港鎮(zhèn)王家河村（群富村），王姓聚居，共分五分（房）。從一世祖開基以來經歷了大約650年。王姓族人祖?zhèn)鳌暗範t”手藝，多以鑄造為業(yè)，現在冶金行業(yè)稱為“翻砂”。這種手藝起于何時，現在已無從查考，我在光緒八年（1882年）編纂的《孝感縣志》上找不到任何蹤跡，1959年出版的《孝感縣簡志》上也未見明確記載。從采訪族人看，至少晚清以來即以此手藝謀生。早年主要生產犁面、犁尖等農具和鐵鍋，20世紀七八十年代，轉而生產鋁鍋、鋁水瓢等日用品。為謀生起見，村中許多男丁到湖北、河南、安徽各縣開爐鑄造，20世紀50年代以后成為各縣鐵工廠、農具機械廠的技術工人，為我國現代化事業(yè)的起步貢獻了力量。20世紀60-80年代初，我曾看到王家河家家開爐，處處起火，稻場上曬著翻砂用的模子，人人經營鋁制品生意的局面。在一段時期里，王家河是周圍各村莊中較為富有的，是為周圍各村莊羨慕的。隨著國家現代化的進展，耕田農具逐漸機械化，生活用品也轉由機械生產，犁鏵沒有市場，鋁制品鍋、鍋蓋、水瓢等農村家用工具也逐漸失去了市場。今天的王家河，這種流傳幾百年的手藝，除一戶為外地工廠加工零配件還在“開爐”生產外，其他各家皆已斂手。還有幾家王姓后人在外地開了工廠，那已經是較為現代化的生產了。這種傳承了幾百年的手藝，在王家河也只是留存在人們的回憶中了，再也看不到開爐、起火的轟轟烈烈景象了，現代化生產極大地摧毀了農耕時代的手工業(yè)生產和相關技藝。寄居各縣的“倒爐”手藝人也都落籍各地了。

近年各地農村發(fā)起修譜。王家河王氏二分王順凱（朗清）十年前開始籌備，做出了相當努力，打算修出二分續(xù)譜，可惜英年早逝，未能及身而成。五分在族人王心棋（潤琴）全力推動下得以修成，潤琴先生所修之譜稱《王氏五分相邦公長房克繩公支下續(xù)譜》（以下簡稱“五分續(xù)譜”）。潤琴先生修譜過程中，發(fā)現了五分族人收藏的《王氏五分支譜》（以下簡稱“支譜”），他參照“支譜”和光緒十一年（1885年）所修《王氏族譜》（以下簡稱“光緒乙酉譜”），完成了五分族譜的修訂?！爸ёV”與“光緒乙酉譜”最大的不同，在于“支譜”多出了九代。王氏族人各分在續(xù)修中對是否應多出九代存在不同認識。

我作為王氏二分女婿，受托擔任二分譜編纂，在寫給潤琴先生的信中我是支持九代的?？上У氖?，王氏族人大多不支持九代之說。我作為此次修譜的客卿，自不能勉強。但是，我在認真研究了孝感王氏來歷及其演變歷史后，堅持認為孝感王家河（群富村）自明初以來人口繁衍，應不止現在所說的22代，應該再增加4-7代，才符合歷史的事實。因此，我在此僅憑可能得到的王姓族譜資料，寫出一點考證，以求盡可能復原歷史的真實，是否在修譜中采納，只好留待王氏賢達和后人卓裁。

孝感王姓族人的由來

考證本題以前，首先要搞清楚孝感王氏的由來。

據傳，王姓族人先祖起自于周靈王。后以王為氏，綿延繁衍。魏晉時期，代有聲名。北宋時，王姓族人曾為相，宋代大文學家蘇軾曾作《三槐堂銘》予以稱贊?！度碧勉憽酚浭鐾跏舷热嗽种踩庇谕ィ约詈笕松线M。王姓族人遂以三槐為堂號，分居各地的王氏后人常以三槐堂自居。據王潤琴先生記憶，王家河王氏宗祠里即懸掛“三槐堂”匾。五代時期，北方戰(zhàn)亂，王氏族人南遷各地，其中一支輾轉來到江西，江西王姓情況如何，資料不足，難以盡述。

江西王氏族人遷居湖北孝感，是一個大歷史背景下的產物。宋元之交和元明之際，政治腐敗，災荒嚴重，導致農民起義不斷，戰(zhàn)爭頻發(fā)，各地梟雄爭奪天下。湖北成為朱元璋、陳友諒、徐壽輝爭奪的大戰(zhàn)場，殺人盈庭，血流于野，人口財力嚴重損失。湖北《喻氏宗譜》卷一載：“徐壽輝之亂，楚地榛莽千里，虛無人跡。”朱元璋取得最終勝利，定鼎南京，統一全國。明洪武元年，高祖朱元璋頒布詔諭，令江西填湖廣，湖廣填四川。這一舉措是政府行為，造成全國人口的大流動。但是，據有關學者研究，這一次全國性的有組織的人口大流動，卻在正史上沒有留下過多記載。反映這一歷史事實的，多存在于湖北、四川等各地的方志和族譜記載，也存在于移民后裔的口耳相傳中。據復旦大學人口史學者曹樹基所著《中國移民史》第五卷估算，在洪武大移民中，從江西遷往湖南的移民約有57萬，江西遷往湖北的移民約為69萬。由于江西未經歷大戰(zhàn)亂，人口繁盛，財力豐沛，形成了洪武人口大遷移的物質基礎。據學者依據大量族譜和地方志材料的研究，鄂東北的江西移民占到全部人口80%，鄂東南和江漢平原一帶約占77%，襄陽一帶占到67%，鄂西北也占到30%。可見，湖北人大部分都是江西人的后裔。

由于是政府行為，遷居湖北的多是江西士族大姓，在這種形勢下，往往一個家庭，甚至一個家族在政府的動員安排下集體遷移。

江西王姓先祖遷來孝感，就是在這種形勢下發(fā)生的。據“光緒乙酉譜”，一世開基祖宗二下載：“公行二，號括伯，始麻城來于元末。積功累德，塑像于東岳廟中，咸豐年間慘遭兵燹?！彼窍鹊铰槌牵蠖ň有⒏?。此外，“光緒乙酉譜”沒有提供王姓由來的其他材料。

據民國17年隨州《王氏宗譜》（以下稱“隨州譜”）所載，隨州王姓族人禮富、禮貴、禮榮于清嘉慶十八年（1813年）所撰《王氏宗譜》卷一《譜牒敘》：“宗一、宗二昆友二人，原系江西民籍，至明皇洪武二年始徙于孝感白云鄉(xiāng)白沙鋪楊橋村，居住二百余載?！绷頁駠?7年《王氏宗譜敘》：“先君曉之日：吾先祖肇自江西，明洪武初年始遷孝感，繼遷隨邑，歷經數世，人丁漸繁，源流漸遠，若無宗譜，世系將失。”從嘉慶十八年到民國17年，中間經歷了100多年，口耳相傳，大體是一致的。元末明初來到孝感，這基本上來自于歷代口耳相傳。宗一、宗二兄弟離開江西來孝感白沙鋪楊橋村定居，歷代人口繁衍，乃將此地定名為王家河?？滴跄觊g，王家河王姓三分族人中有繼宗公，其二子之佐、之佑二人，之佐自孝感遷居纏山店（據“光緒乙酉譜”，此地名現已不可考），這一支族人實際上到了隨州南山潰川鄉(xiāng)紫里九甲灣楊河姚家畈落籍，之佑遷陜無考（見“隨州譜”卷一《建祠碑文》）。上述《譜牒敘》所指二百余載，應是康熙初年孝感王姓兄弟遷徙隨州的時間，其實，從洪武二年到康熙初年差不多三百年。

至宗一公，據“隨州譜”《創(chuàng)修宗譜總序》載，“宗一公之后裔，另有祠宇，支派自成一宗”。這是隨州王氏在民國17年到孝感王家河訪問族人后，從王自安、王少初那里得到的消息?，F據說，宗一公后裔在孝感城附近自成一宗，修有族譜。

根據現在所獲得的王氏族譜資料，從江西來到湖北的不止一支，來到孝感的王氏族人，也不止一支。據上海圖書館編《中國家譜總目》（上海古籍出版社，2008年）所載，元末明初從江西臨川遷居湖北漢陽一支，由吉安府遷居湖北黃陂一支、漢川一支，黃岡數支，麻城一支，紅安一支。還有洪湖、公安、沔陽等各縣均有來自江西的移民?！吨袊易V總目》還載有王祥徽纂修孝感《王氏宗譜》八卷，同治八年版，始祖明代人，其他未詳，此譜藏于中國人民大學圖書館，筆者未曾親自披覽，不知此族今日位于孝感何處。近來發(fā)現孝昌（原屬孝感，20世紀90年代析出）還有一部《潰川王氏宗譜》，明代天啟年間修，1920年重修，分成七卷。這家王氏后人在20世紀80年代以來屢次修譜，至2011年5月完成出版新譜三巨冊。根據《潰川王氏宗譜》披露的明代天啟元年（1621年）譜序，這家王氏遷居孝感縣白云鄉(xiāng)后，分成十分，天啟年間“聚族于白云鄉(xiāng)興讓北會東西南北，在祖建靈臺寺地方居住者，惟六分、三分、四分、五分、七分、九分、十分，此同承納匠貼銀之族”。承納匠貼銀是指按戶籍向政府交納稅銀的意思。這是一個相當龐大的家族。據1921年版《擐川王氏宗譜》記載，參加續(xù)譜的村莊有54個；2011年版《潰川三槐堂王氏宗譜》記載，參加續(xù)譜的王氏族人今天分居孝感、孝昌、漢川、漢陽、仙桃、大悟等市縣87個村莊，人口數以萬計，一說20萬。1921年版《灄川王氏宗譜》在序言后，印有遷居孝感始祖宗仁公遺訓。這個遺訓提供了江西王氏先人遷居孝感的經過，極為重要。因為這個遺訓重要，我把它全部抄錄如下：

吾先祖相傳世居揚州九江豫

章郡臨川縣金井灣，累世簪纓，宗族繁衍，分八大房。其一分裔至吾高祖諱士祺，當宋南渡后，以光祿大夫拒元兵于江漢之間，晉封統文顯武將軍；吾伯曾祖諱元偉，字仁杰，居義烏郡，生堂叔祖諱偉，字子允；吾曾祖諱元愷，字仁豪，籍居麻城五老山下張七相公村滾子河，生吾祖諱禱，字子誠；吾父諱之勉，號復齋，舉茂才遇濁世，未上第，于元至正年間選為麻城諸生訓教，著有《閑道錄四子書注疏講義》行于世；吾兄宗性，字天一，自吾祖父迄吾身，甫三代而元亡。

大明洪武元年（1368年）十一月，皇詔限一月內撥發(fā)麻城士民于外府州縣墾種時，吾兄年五十余，乘票撥吾于孝感縣白云鄉(xiāng)西觀村白水堡，經兵燹報絕戶之李家村棗柏林中茅屋三間。本年十二月二十日，偕段氏攜一子與二仆申兒、旌兒至李姓家，神主猶在。

次年己酉年（1369年）正月初二日，插草標記土界，吾年方二十五歲，秋八月，乘納戶丁銀三兩三錢八分五厘。

五年，吾母薛氏卒于麻城十一月初八日午時，歸葬于滾子河吾父墓右，上勒碑一塊。

六年，吾兄分匠銀一十二兩，始納票一紙，另注吾名天二。

二十二年（1389年）造瓦屋十間，二十五年（1392年），立水砦一所（按：即今孝昌縣周興東南王家砦）。段氏卒，續(xù)娶彭氏，彭氏卒，續(xù)娶余氏，各育有子女，惟九官、十官尚幼，吾年衰邁，理應頤養(yǎng)。爾眾兄弟當體吾志，訓詁成人，戶丁匠銀，異后不得逃避推諉以累一二人，后世子孫若有志建立祠宇，撰修家乘者，欲知歷代世系祖宗名爵，須往臨川縣義烏郡二處祠中查之，木本水源彰彰可考。

吾本華胄，家風清馥，后世當體吾言，男子以耕讀為務，女兒貴冰雪自持。男勿失業(yè)為下賤之子，女勿冶容蹈污穢之名，清白守己，勤儉持身；勿恃己勢而恐嚇鄉(xiāng)鄰，勿挾己智而厭薄兄弟；喪祭斟諸禮豐儉合其宜；誠于交人接物，嚴于省身自修。

孝為百行之首，酗為萬惡之魁，遵吾言者，麒麟應瑞，背吾言者，梟獍隨生。數傳而后，譜系當清，子子孫孫，拳拳服膺，庶幾螽斯蟄蟄，瓜瓞綿綿，于以繼槐堂之家聲，歷久弗替，不卜可知也。其慎之勉之！

宗仁生于元朝至正四年（1344年），卒于明永樂元年（1403年）。他是從江西臨川遷麻城，轉孝感的第一代，他的遺訓所反映的歷史價值是很高的，是說明孝感王氏來歷的第一手資料。為此可以有以下各點評論：

第一，宗仁說：“吾先祖相傳世居揚州九江豫章郡臨川縣金井灣”，這里所說的先祖，明確指為“傳說”。宗仁對先祖的敘述不是親身經歷，也不是根據文字記載，所說揚州九江豫章郡，是沿用古老的傳聞。作為地方行政設置，郡縣制是秦代設立的，兩漢及魏晉時期實行，隋唐以后廢郡留縣，元明兩代均不實行郡制。西漢時，豫章郡屬揚州剌史部，王莽時改稱九江郡。豫章郡大致相當于后世的江西，郡以下分成若干縣，這里只有臨川縣金井灣這個地名應該是可靠的。

第二，臨川縣金井灣王氏先祖宗族繁衍，分八大房。宗仁的曾祖元愷已經遷居湖北麻城。乃父之勉以秀才未能中舉，擔任麻城諸生訓教，有著錄，擔任諸生訓教，是被麻城知縣選拔為鄉(xiāng)學（古稱“庠序”）教師。這說明，元朝末年，王元愷一家已從江西移居麻城。

第三，“大明洪武元年（1368年）十一月，皇詔限一月內撥發(fā)麻城士民于外府州縣墾種”。這說明，遷移麻城士民到外府州縣墾種是洪武皇帝的命令，而且要在一個月內完成，這條史料為明朝正史不載，填補了明代歷史中有關移民的重要情節(jié)。這也說明，孝感王氏不是直接來自江西，而是來自麻城。這與“光緒乙酉譜”里籠統而含糊的描述大體相符合。王家河王氏族人至今還有口傳資料，比如先世居住在麻城筷子巷，睡覺稱作“過麻城”，至今保有對先祖麻城過籍的古老記憶，這與湖北其他地區(qū)江西移民后裔的記憶大致上是相同的。湖北各地的許多族譜都記載了瓦屑壩、筷子巷、瓦子角等地名，不僅江西有瓦屑壩、筷子巷、瓦子角這些地名，湖北境內也有瓦屑壩、筷子巷、瓦子角的地名。

第四，“乘票撥吾于孝感縣白云鄉(xiāng)西觀村白水堡，經兵燹報絕戶之李家村棗柏林中茅屋三間”，這也是一條重要史料。這表明當時的移民不是自愿的，是政府組織的。被移民戶需要手執(zhí)“乘票”，被撥往孝感白云鄉(xiāng)。明朝政府實行里甲制，對居民有嚴格的戶口管理，隨意遷移是不被允許的。

第五，宗仁有兄弟二人，長兄宗性，字天一，宗仁字天二。宗仁遷居孝感時已25歲，帶著家人和仆人來。宗性長宗仁二十多歲。

第六，宗仁被撥到孝感白云鄉(xiāng)，住進李姓絕戶家中，此家神主還在。這說明當年孝感遭破壞的慘景。宗仁第二年插草標明地界，完納正稅。正式成為湖北孝感民籍。插草標明地界，表明白云鄉(xiāng)一帶很荒涼。

第七，經過了20年的努力耕耘，才得以造成瓦屋十間（即今孝昌縣周興東南十王垮），再過三年，建成水砦一處（即今孝昌縣王家砦）。這時候，宗仁的10個兒子都已出生。于此可見創(chuàng)業(yè)之艱難。

第八，令我們最感興趣的是，這個遺訓中所反映的歷史過程與孝感市蕭港鎮(zhèn)王家河（群富村）的王氏來歷有驚人的相似，都是由麻城來，都是定居在孝感縣白云鄉(xiāng)。一是定居在白云鄉(xiāng)西觀村白水堡，另一是定居在白云鄉(xiāng)白沙堡楊橋村。前者是宗仁、宗性兄弟，后者是宗一、宗二兄弟。前者說兄長宗性留在麻城，后者說兄長宗一另成宗派。王家河的王姓和隨州南山的王姓都堅稱宗一另立宗祠，宗二是他們的始祖。令人懷疑那個定居在白云鄉(xiāng)西觀村的王姓是否就是宗一的后人呢？

當然，宗仁的遺訓是他本人交代的，是印在明朝天啟年間的《澴川王氏宗譜》上的，這是可靠的歷史文獻?！肮饩w乙酉譜”和隨州《王氏宗譜》相比而言都是晚出的，是后人對先祖的追憶。

我們沒有足夠的資料證明宗二與宗仁是親兄弟，我們是否可以合理地推測：經江西來自麻城的宗仁以及宗一、宗二兄弟都是祖居江西臨川縣金井灣的同輩兄弟呢？

如果宗仁不是宗一，那么王家河王氏與隨州南山王氏所說的宗一還在孝感嗎？又在孝感何處呢？

作者單位：中國社會科學院