沈慧瑛

常熟周氏家族及其明代正德元年“誥命”

沈慧瑛

周氏誥敕（1506年）

1984年10月21日，《常熟市報(bào)》上的一篇報(bào)道引起各界的關(guān)注，城郊鄉(xiāng)寶巖村農(nóng)民周關(guān)全家中保存著一件明正德元年（1506）的“奉天誥命”?！胺钐煺a命”全長2.6米，寬0.3米，云天織錦卷頭有雙龍圖案。正文之外，另有清朝兩代帝師翁同龢和翁斌孫、俞鍾穎三人的題跋附后，長達(dá)1.8米。這件已有五百年多年歷史的“誥命”文書來自于常熟名門望族周氏，是明武宗朱厚照上臺伊始頒發(fā)的，“誥命”內(nèi)容是敕封工部主事周炯之父、浙江布政司右參政周木為中大夫，周炯之母為淑人。報(bào)道一經(jīng)刊出，常熟市檔案館與文管會(huì)均想征集，而對方則開出“要獎(jiǎng)勵(lì)其兩臺黑白電視機(jī)”的條件。幾經(jīng)波折，1985年，這件珍貴檔案被江蘇省檔案館收藏，成為該館年代最久遠(yuǎn)的檔案和鎮(zhèn)館之寶。

珍藏皇帝誥命的絕對不是普通人家，那么周氏究竟是個(gè)什么樣的家族？翻閱《支溪小志》等地方志書，對周氏家族有了大概的了解。周氏世居常熟支塘，祖先霄嚴(yán)生清浦，清浦生信，信生易安，易安入贅張家。周易安次子周珙，字克惠，號埜逸，特別好學(xué)，廣泛涉獵子史，對《毛詩》《左氏傳》的研究尤為深入。由于周珙學(xué)習(xí)過于勤奮，以致疾病纏身，于是他轉(zhuǎn)而研究醫(yī)術(shù)，“發(fā)揮五運(yùn)六氣圖，深中肯綮，世醫(yī)莫能及”。從這段描述中，可以看出周珙天賦之聰慧及其對學(xué)問的專注，著有《埜逸稿》。周珙為人正直嚴(yán)謹(jǐn)，與兄弟和睦相處，平時(shí)喜歡教訓(xùn)子弟，以期光耀門楣。正因?yàn)槿绱?，其子孫無論在學(xué)業(yè)還是在科舉方面均取得了頗為突出的成績。周珙子周匯，字行之，號漱石，熱衷詩詞，其詩作清婉有韻，“隱居力學(xué)”。周匯為人風(fēng)雅，與兄弟們經(jīng)常舉行酒會(huì)，美其名曰：怡情，這種聚會(huì)以年齡之長幼而先后辦輪流做莊。周匯留下了一篇《怡情序》，說每當(dāng)良辰美景之時(shí)，以“宜酒肴以詩召敘，凡兄弟六十者與焉，五十四十者也與焉，……今日之會(huì)，在乎真率怡情而已，故山肴野蔌不以為簡，飯蔬飲水不以為薄，惟以德業(yè)相勸，過失相規(guī)，孝悌忠信、禮義廉恥相勉”。寫《怡情序》時(shí)，周匯已年屆六十四歲，此時(shí)周氏家族已有多人獲得功名，他說：“吾周氏賴先世樹德，子孫繩繩，知讀書好善，登進(jìn)士第者二人，領(lǐng)鄉(xiāng)薦者三人，拜別駕者一人，游泮宮者六七人?！边@段敘述與其他史志上有關(guān)周氏獲取功名的記載相符。

雖然周氏父子歸隱鄉(xiāng)野，潛心學(xué)問，然追求功名畢竟是讀書人的目標(biāo)，“修身齊家治國平天下”是他們的人生理想。直到周珙八十余歲的時(shí)候，捷報(bào)傳來，周楷（周匯之子）、周木（周匯之侄）在明成化十一年（1475）乙未鄉(xiāng)試中，成為同榜舉人。兩個(gè)孫輩同時(shí)中舉，于周家來說是天大的喜事。周楷，字民則，號思抑，周楷的科舉之路并不順利，只以袁州府同知的職位進(jìn)入官場，“協(xié)心佐理，多所裨益，治狀日著”，因其賢能，父母妻子得到封贈(zèng)。周楷有志事業(yè)，對金錢財(cái)物視若鴻毛，散盡俸祿，家無余資，卻將兒子周懋培養(yǎng)成進(jìn)士。周懋字光政，號虞川，年僅八歲之時(shí)就“識舉子業(yè)”，稍長，跟隨父親讀書。袁州郡守王俊“月課諸寮子弟，獨(dú)器懋”，周懋的出眾可見一斑。日后的歲月也證明王郡守的眼光，周懋于明嘉靖五年（1526）考中進(jìn)士，觀政大理寺，后任定海知縣。志書上評論周懋為人“警敏，通世務(wù)，有吏才”。

舊時(shí)官員有了一官半職就要請求朝廷為父母、妻室封贈(zèng)，周楷的父母妻子也得到這個(gè)殊榮，由此可見散落在民間的“誥命”不知其數(shù)，但能留存至今的并不多。然而，常熟所發(fā)現(xiàn)的周氏誥命與周楷、周懋父子無關(guān)，它屬于周楷的堂兄周木。周木，字近仁，號勉思。弘治乙卯年（1495），蘇州人王鏊在禮部會(huì)試取得第一名“會(huì)元”，最終在殿試時(shí)摘取探花桂冠，而周木名列三甲第七十名，賜同進(jìn)士出身。取得功名，意味獲得踏進(jìn)官場的入場券，周木的第一個(gè)官職是南京行人司左司副司事，從九品。明代自成祖朱棣之后，在北京與南京設(shè)立兩套中央機(jī)構(gòu)，南京的規(guī)模小多了，規(guī)格也低，行人司由進(jìn)士充任，執(zhí)掌傳旨、冊封等事。周木為官清正，深得在南京主政的端毅公王恕的賞識，之后經(jīng)王恕推薦，出任吏部稽勛司郎中，從從九品升為正五品，連升幾級。最后官至使右參政（從三品）。弘治年間，明孝宗朱祐樘勤于政事，重視司法，提倡官吏直言進(jìn)諫，生性耿直的周木積極響應(yīng)皇帝的號召，提出清理賦役的主張。周木認(rèn)為老百姓最愛的莫過于財(cái)，最惜的莫過于力，而當(dāng)時(shí)“賦之重者或兼困于役，役之繁者或兼苦于賦，此天下之極弊”，建議皇上責(zé)成戶、吏、兵、工四部，“將天下諸司大小賦役，自洪武正額添置者逐一條出，可因者因，可革者革，務(wù)在公私兩便”。周木有關(guān)重視民生、維護(hù)朝廷利益的進(jìn)言被明孝宗采納，且因本分盡職而得到提拔，晉升為浙江布政司右參政（從三品）。在浙江官場，剛正不阿的周木不畏強(qiáng)暴，秉公處理了牽涉面極廣的案件，贏利了民心，維護(hù)了公正，也樹立了個(gè)人的威信。然歷朝歷代正直之士總為奸邪小人所忌恨，在升遷河南右布政使時(shí)被監(jiān)察御史所阻撓，周木的官道就此走到盡頭?；貧w故里的周木孝敬親友，周濟(jì)族人，并在家中執(zhí)行從典籍中找出的有關(guān)“冠、婚、喪、祭”四種禮儀。他先崇尚理學(xué)，后癡迷于易學(xué)，著有《易心逸說》。

周木因耿直正派受到同僚的壓制，且影響其仕途，對其心理產(chǎn)生一定影響，日后他一度勸阻兒子周炯向朝廷上萬言書的行為。周炯，字光宇，號簡默，自幼接受四書五經(jīng)的教育。弘治二年（1489），周炯在鄉(xiāng)試中中舉，次年又傳來捷報(bào)，周炯賜進(jìn)士出身，名列二甲第67名，授工部屯田司主事。從周楷、周木到周懋、周炯，五十年間，周氏家族出了兩個(gè)舉人，三個(gè)進(jìn)士，對周氏家族來說這是莫大的榮耀。周炯之后任工部郎中、云南右參議升遷為云南右參政（從三品），又轉(zhuǎn)任陜西苑馬寺卿。馬寺卿屬于兵部，掌管養(yǎng)馬。當(dāng)時(shí)烙馬有耗費(fèi)，手中有資源可用，但不少士兵逃跑，而且養(yǎng)馬的草場也被有權(quán)有勢之人霸占，可謂問題重重。周炯到任后，立即進(jìn)行改革，建章立制，整頓紀(jì)律，收回草場，加強(qiáng)管理，使馬匹的數(shù)量日漸增多，保障了軍隊(duì)的需要。周炯的能力與才干獲得上級的肯定，被提拔為山西右布政使，第二年轉(zhuǎn)為左布政使（從二品）。然而官場永遠(yuǎn)是矛盾最集中的場所，周炯與其父一樣也遭到御使彈劾，遂以守喪之名離職回鄉(xiāng)。周炯在位期間，感念父母的教誨，于正德元年四月求得加封父親周木為“中大夫”、母親陳氏為“淑人”的誥命，全文如下：

奉天承運(yùn)，皇帝制曰：

父以教忠為賢，心惟報(bào)國。予以養(yǎng)志為孝，務(wù)在亢宗。矧予世宦之良，克紹家傳之業(yè)，肆推恩典，實(shí)倍常倫爾。致仕浙江布政使司右參政周木，乃工部屯田清吏司主事炯之父，蜚聲甲第，佐長行人。比顯陟于銓曹，遂聞名于朝野。擢參藩省，允穆師言。體國愛民，方偉旬宣之績；投閑歸老，遂酬恬退之心。矧義方素切于家庭，致令子蚤成乎國器。養(yǎng)隆五鼎，壽逾六旬。爰推錫類之仁，誕褒嘉之命，雖緣子貴，實(shí)視舊階。茲特封為中大夫職如故，遠(yuǎn)增門閥之光，益享桑榆之樂。

制曰：母氏劬勞，義實(shí)兼乎教育；朝廷寵數(shù)，禮特重于褒崇。肆緣報(bào)本之心，肇舉貤封之典。亦惟有德，始稱厥名。爾封宜人陳氏乃工部屯田清吏司主事炯之母，詩禮名家，衣冠良配，性惟貞靜，行特端莊。勤敬戒以相夫，丕揚(yáng)宦業(yè)；躬課督以成子，峻掇賢科。蚤媲夫階，巳膺錫命；茲緣子貴，載示褒恩。眷國典之有加，見母儀之能備。茲特封為淑人，諒天道之足征，服休光于未艾。

正德元年四月十八日

翁同和為周氏誥敕的題跋

這件誥命文書在周家代代相傳，可能是秘不示人的關(guān)系，《支溪小志》上也沒有相關(guān)內(nèi)容的記載。道光末年，翁同龢家曾從周奎香手中購得周木家在虞山的土地，翁氏以為周奎香是周木的后代。同治十一年四月二十三日（1872），翁同龢離京護(hù)送母親許太夫人的靈柩回常熟，至九月十三日在翁氏墓地破土，做好安葬前的準(zhǔn)備，定于九月二十二日卯時(shí)落葬。當(dāng)日翁同龢先到謝家看范耕所房子，后到中山路看周三大的屋基，覺得兩處房屋都不錯(cuò)。九月二十三日，翁同龢買下周三大的屋基，當(dāng)天訂立契約，由袁孟皋和屈氏作中人，價(jià)銀五十兩，磚石十五元，中人錢三千，代書五百，地方一千。這塊屋基深十五丈（50米），前寬四丈九（16米余），寬四丈三尺（14米余）。周三大見到兩代帝師十分激動(dòng)，拿出一幅先世的誥命給翁同龢看，翁一看便明白周三大才是周木的后代。當(dāng)翁同龢見到周三大雖珍藏誥命，卻不知其先人時(shí)，感慨萬千，在日記中寫下這段話：“余家塋地即北堂（指周木）余地，而售之者周奎香，其為北堂苗裔未可必，而其血屬乃瞢焉不知也，乃指示其處，慨然有百年之感矣”。周奎香本人無后，將聘榮之子作為嗣孫，故其家產(chǎn)都?xì)w聘榮。原來翁家為周木立的祭田四十畝現(xiàn)在全歸聘榮兄弟，改立仲雍祭田。當(dāng)聘榮兄弟得知周三大將祖遺屋基賣給翁家后，誣告周三大是盜賣，翁同龢斥責(zé)他們“可惡”。周木、周炯時(shí)代的輝煌到周三大時(shí)的落魄，從書香門第、官宦之家淪落為普通農(nóng)夫，家族境遇的大逆轉(zhuǎn)既在情理之中，也出乎意料。周三大雖然目不識丁，卻堅(jiān)守墓地，只是貧困無助，又愚昧無知，將祖上“西北山諸墓地，次第割售”給周奎香。周三大告訴翁同龢，周奎香得知他手上有誥命時(shí)，曾要求以一石白米的條件交換誥命，被他回絕了。翁同龢通過誥命，了解周三大的身世，囑咐他妥善保管。

時(shí)隔二十六年，到了光緒二十四年四月，翁同龢削籍回鄉(xiāng)，隱居在常熟白鴿峰墓廬。七月初九日，周三大的名字再次出現(xiàn)在其日記中：“題周近仁先生誥敕卷后，匣付周三大，令毋失。”

在這篇跋文中，翁同龢贊揚(yáng)周木“潛心理學(xué)，表彰宋儒，敦崇孝友，蔚然名臣也”。稱周炯“亦有政聲”。并指出一個(gè)俗稱解元墳者并非周炯之墳，是周木堂侄周光宙之墳。鑒于周三大的經(jīng)濟(jì)狀況，無力裝裱誥命，翁同龢出資“命工裝治，匣而刻之，付農(nóng)夫周三大，令世世勿失”。或許正是翁同龢的話起作用，這份誥敕得以完整地保存。翁同龢與周三大之子周根根也有交往，稱其為最肯出力的墳丁。當(dāng)年侄孫翁斌孫侍奉在側(cè)時(shí)，翁同龢請周三大拿出此卷，令斌孫讀之，且告誡他：“農(nóng)夫猶知愛護(hù)其先世手澤，爾輩可勿念哉！”這句話令翁斌孫銘記在心。翁斌孫（1860—1922），字弢夫，又作弢甫、韜夫，號笏齋，晚號冰楞、笏居士，是翁同龢長兄翁同書之孫，翁曾源長子，過繼給伯父翁曾文為嗣，深得翁同龢喜愛。光緒三年（1877），年方十八歲的翁斌孫得中進(jìn)士，可謂春風(fēng)得意，但翁同龢擔(dān)心他成名太早不利于日后發(fā)展，故對其教導(dǎo)十分嚴(yán)厲，要求他拒絕收禮，戒酒、戒驕、戒矜，嚴(yán)守一個(gè)“靜”字。翁斌孫處理事情敏捷果斷，興學(xué)清訟，打擊盜賊，整頓軍隊(duì)，積極推行新政，著有《笏齋覆瓿集》等。

1918年十月五日，翁同龢謝世近十五年，翁斌孫也為這份誥敕題跋。周三大之子周根根將此卷出示給翁斌孫看，但見“霉損脫落，匣亦不完”。原來辛亥革命那年，周家怕誥命遭遇不測，將其埋于地下數(shù)十日，導(dǎo)致發(fā)生霉變。睹物思人，這件誥命引起翁斌孫對叔祖父翁同龢的思念，稱“每展遺書，泫然流涕”。翁斌孫像其叔祖父那樣出資請人將誥命重新裝裱一新，并相信“根根能服先疇，必能保守此卷，但不可輕以示人耳”。翁氏祖孫兩人與周三大、周根根父子的情不僅體現(xiàn)在出資修裱誥命這件事上，而且表現(xiàn)了他們對家鄉(xiāng)先賢的尊重及家族優(yōu)秀歷史的傳承與保護(hù)。

與翁斌孫同時(shí)題跋的還有俞鍾穎。俞鍾穎，字君實(shí)，一字又瀾，一號祐萊（友萊），晚號城南魚隱、南郭老人，常熟人。同治十二年（1873年）拔貢（第二名），光緒二年（1876）順天鄉(xiāng)試副榜。自光緒九年（1883）起踏入官場，先后充總理各國事務(wù)衙門章京，總辦章京兼同文館提調(diào)，湖北荊宜施兵備道兼荊沙關(guān)監(jiān)督、廣東按察使、河南布政使等職。武昌起義爆發(fā)后，俞鍾穎維持官錢局流通銀票，以此維護(hù)地方秩序。不久，他回歸家鄉(xiāng)。當(dāng)他見到這件誥命時(shí)，感嘆此物經(jīng)歷四百十三年的戰(zhàn)火威脅、朝代更迭而得以保存，既是周木父子在天之靈庇佑，也是翁氏祖孫出資相助之故。

一件明代周氏誥命及其題跋，反映了周氏家族輝煌的歷史和翁氏祖孫對鄉(xiāng)賢與文化的敬重。