摘 要：有學(xué)者指出，要增強文化軟實力，不僅要進行社會主義核心價值觀建設(shè)，還要體現(xiàn)文化的大眾性和普及性；為核心價值體系“立目”，可以從尋求主流文化、精英文化以及大眾文化三者的健康互動來進行，使核心價值體系的建設(shè)不停留于意識形態(tài)的宣講，而側(cè)重于文化價值觀方面的闡釋，發(fā)揚中國文化兼容并蓄的基本精神，通過三者互動來提升文化軟實力，這可以成為當(dāng)代中國文化建設(shè)的一個參考性思路。本文著重于大眾文化這一項來描寫，力圖澄清它概念，以及它產(chǎn)生的基礎(chǔ)和發(fā)展的方向。

關(guān)鍵詞：大眾文化；發(fā)展基礎(chǔ)；發(fā)展方向

1 大眾文化概念分析

大眾文化是個復(fù)雜且難以界定的概念。有學(xué)者指出，大眾文化是在工業(yè)化時代、市場經(jīng)濟條件下產(chǎn)生的，反映襯會大眾日常生活、適應(yīng)社會大眾文化品味并在社會大眾中廣泛流行，同高雅文化（精英文化）、主導(dǎo)文化（意識形態(tài)文化）不同的，具有通俗性、大眾性、商業(yè)性特征的文化類型。[1]可以說，在當(dāng)代文化體系中除了精英文化、主導(dǎo)文化、民間文化，其他文化形式都可以列入大眾文化系統(tǒng)當(dāng)中。研究電視文化的就以電視文化的特征來概括大眾文化，研究通俗文學(xué)的就以通俗文學(xué)的特征來概括大眾文化，而研究流行音樂的則提出了與前者差別極大的觀點，這些研究者之間相互挑剔和指斥。[1]

在當(dāng)代中國，大眾文化是一種引人注目的文化景觀，大眾文化消費已成為中國普通百姓最重要的精神生活需求。從本質(zhì)上說，大眾文化是現(xiàn)代工業(yè)社會背景之下所產(chǎn)生的并與市場經(jīng)濟和商品社會相適應(yīng)的一種市民文化。作為一種歷史形態(tài)，大眾文化最早出現(xiàn)在西方，它的產(chǎn)生依賴于兩大前提，城市的出現(xiàn)和現(xiàn)代化的科技傳播手段。[2]

2 大眾文化出現(xiàn)原因

有學(xué)者指出，全球資本主義時代使精神生活的物化處境進一步加劇。依據(jù)馬克思的分析，商品拜物教的實質(zhì)在于，“商品形式和它借以得到表現(xiàn)的勞動產(chǎn)品的價值關(guān)系”，這一本身“只是人們自己的一定的社會關(guān)系，但它在人們面前采取了物與物的關(guān)系的虛幻形式”。[3]不得不說，大眾文化有負面效用，而這些負面效用跟商品經(jīng)濟的拜物實質(zhì)有某種關(guān)系。綜合幾個角度來看，中國大眾文化在上個世紀末繁榮起來，有如下幾個方面的原因。[1]

1、大眾文化有了一定的思想基礎(chǔ)。建國后，經(jīng)歷過一段時間的思想束縛之后，迎來了想解放運動，使得中國文化界煥發(fā)了活力，這使得大眾文化產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)。

2、改革開放的全面發(fā)展為大眾文化的出現(xiàn)提供了發(fā)展環(huán)境。改革開放為大眾文化的產(chǎn)生提供了多元化的因素，為大眾文化產(chǎn)生提供了素材與契機。

3、商品經(jīng)濟的發(fā)展為大眾文化的產(chǎn)生創(chuàng)造了客觀的經(jīng)濟條件。商品經(jīng)濟的繁榮，促使人們生活條件得到改善，也促使人人們的需求層次發(fā)生變化。

4、政治體制改革和民主政治發(fā)展為大眾文化產(chǎn)生提供了政治基礎(chǔ)。伴隨著政治體制改革和民主政治建設(shè)，大眾文化逐步獲得了生存的文化領(lǐng)地、堅實的政治基礎(chǔ)和寬松的政治環(huán)境。

5、電子技術(shù)和大眾傳媒系統(tǒng)的發(fā)展為大眾文化的產(chǎn)生提供了技術(shù)基礎(chǔ)。任何一種文化的發(fā)展都是建立在一定的技術(shù)生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的，當(dāng)代中國大眾文化的產(chǎn)生發(fā)展也需要技術(shù)的支持。電子化技術(shù)和大眾傳媒系統(tǒng)的發(fā)展為大眾文化的生產(chǎn)、流通、消費、反饋創(chuàng)造了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。[1]

3 大眾文化的發(fā)展方向

大眾文化憑借現(xiàn)代傳媒手段而滲透到社會生活的每一角落，憑其通俗性、娛樂性而廣受人們歡迎，在現(xiàn)代社會生活中發(fā)揮著越來越重要的作用。一是滿足社會大眾的文化消費需求。二是傳承民族文化傳統(tǒng)。三是促進中西文化交流。積極吸收、借鑒國外成功經(jīng)驗為我所用，既體現(xiàn)了當(dāng)今時代精神，也是中國大眾文化快速發(fā)展的必然選擇。[4]

發(fā)展大眾文化，堅持大眾文化的先進性要求，必須堅持社會主義核心價值體系在大眾文化中的主導(dǎo)作用。一是引導(dǎo)性作用。當(dāng)代中國大眾文化，最根本的就是要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。二是整合性作用。優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)和有益的人類文明成果，是人類長期積累的智慧結(jié)晶，是推動社會發(fā)展的思想動力，也是社會主義核心價值體系的寶貴資源。三是包容性作用。包容性是社會主義核心價值體系的重要特征，它不僅允許多元文化的存在，而且積極地去引導(dǎo)其他文化的發(fā)展。以馬克思主義的寬廣眼界、博大胸懷和辯證思維，堅持“ 百花齊放”、“百家爭鳴”，“古為今用”、“ 洋為中用”，在繼承、借鑒和揚棄中建設(shè)社會主義核心價值體系，并以其包容性作用引領(lǐng)當(dāng)代中國大眾文化，才能在新世紀的文化激蕩中實現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興，不斷推進社會主義先進文化的發(fā)展。應(yīng)當(dāng)既引領(lǐng)人民大眾的思想，又能夠滿足普通民眾的日常生活需求。以社會主義核心價值體系引領(lǐng)當(dāng)代中國大眾文化，必須把先進性要求與廣泛性要求有機結(jié)合起來。[4]

要正確處理好“一元指導(dǎo)”和“層次需求”的關(guān)系。在大眾文化的建設(shè)中貫徹社會主義核心價值體系的精神，首要的是堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。大眾文化作為一種形式上多樣化、源頭上多元化、主體上平民化的文化形態(tài)，必須把自身特質(zhì)的廣泛性和層次性與指導(dǎo)思想的一元性緊密地契合起來。主導(dǎo)思想上堅持一元的指導(dǎo)，是建設(shè)社會主義和諧文化的根本保證。文化形式越是呈現(xiàn)多元、多樣的發(fā)展，就越要求我們堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，確保人民群眾中蘊藏和呈現(xiàn)的豐富文化內(nèi)容擁有和諧共存的基礎(chǔ)。[4]

要正確處理好“文化繼承”與“文化創(chuàng)新”的關(guān)系。正確處理好“和諧文化”與“文化和諧”的關(guān)系。發(fā)展大眾文化的最終價值導(dǎo)向是文化的和諧，進而建設(shè)和諧文化，促進和諧社會的構(gòu)建。大眾文化內(nèi)部各要素的和諧、各種文化形態(tài)的和諧以及和諧文化三者各不相同，又互相關(guān)聯(lián)，處理好它們之間的相互關(guān)系對于大眾文化的發(fā)展和和諧文化、和諧社會的構(gòu)建具有全局性意義。[4]

參考文獻

[1] 金民卿.大眾文化論：當(dāng)代中國大眾文化分析[M].北京：中共中央黨校出版社，2002

[2] 鄒廣文.當(dāng)代中國的主流文化、精英文化和大眾文化[J].杭州師范學(xué)院學(xué)報，3，2002

[3] 馬克思恩格斯全集6 第23卷，人民出版社，1972年，第89頁

[4] 羅劍明.社會主義核心價值體系與當(dāng)代中國大眾文化[J].南京政治學(xué)院學(xué)報，5，2007

作者簡介

賈鑫（1983-），男，漢，籍貫：河北省唐山市，本科。