苗懷明 王文君

摘要：在進(jìn)入二十一世紀(jì)的前十多年間，《聊齋志異》文獻(xiàn)研究取得一些重要研究成果，有一些新的進(jìn)展，這可以從蒲松齡及《聊齋志異》相關(guān)文獻(xiàn)的新發(fā)現(xiàn)、相關(guān)作品的整理出版、研究資料的整理與研究等三個(gè)方面體現(xiàn)出來，《聊齋志異》的文獻(xiàn)基礎(chǔ)由此更為完備、堅(jiān)實(shí)。相關(guān)工作也存在一些不足和缺憾，仍有較大的繼續(xù)提升的學(xué)術(shù)空間。

關(guān)鍵詞：聊齋志異；蒲松齡；文獻(xiàn) ；學(xué)術(shù)史

中圖分類號(hào)：I207.419 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

與《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》等小說名著相比，《聊齋志異》的文獻(xiàn)資料要相對(duì)單純、明晰一些，這是因?yàn)槠渥髡邌栴}十分明確，不像《西游記》《金瓶梅》那樣有著較大的爭(zhēng)議；由于有作者稿本的存世，其版本問題也沒有《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》那樣復(fù)雜。當(dāng)然，這只是相對(duì)而言的，事實(shí)上《聊齋志異》文獻(xiàn)也存在不少?gòu)?fù)雜、疑難的問題。

經(jīng)過研究者的長(zhǎng)期努力，辛勤耕耘，二十世紀(jì)《聊齋志異》文獻(xiàn)的搜集、整理與研究取得了較大進(jìn)展，在新文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)方面，有蒲松齡手稿本、二十四卷抄本、《異史》本、《藥祟書》等的發(fā)現(xiàn)；在作品的?？闭矸矫?，有張友鶴輯校的《聊齋志異》會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本；在資料匯編方面，有朱一玄所編的《〈聊齋志異〉資料匯編》；相關(guān)成果還有路大荒整理的《蒲松齡集》、盛偉輯校的《蒲松齡全集》等。與其他小說作品的文獻(xiàn)研究相比，《聊齋志異》文獻(xiàn)的搜集、整理與研究可以說是較為系統(tǒng)、完備的。

文獻(xiàn)資料的搜集、整理與研究是沒有止境的，只要不懈努力，就總會(huì)有新的收獲。進(jìn)入二十一世紀(jì)的前十多年間，經(jīng)過研究者的廣泛搜羅，《聊齋志異》文獻(xiàn)研究在原有的基礎(chǔ)上，取得了一些新的成果，有著新的進(jìn)展。這里依據(jù)相關(guān)資料，分別進(jìn)行介紹和分析。

一、重要文獻(xiàn)的新發(fā)現(xiàn)

對(duì)新文獻(xiàn)的搜尋一直是《聊齋志異》研究中備受關(guān)注的基礎(chǔ)工作，原因很簡(jiǎn)單，新文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)可以形成新的學(xué)術(shù)話題，解決一些懸而未決的學(xué)術(shù)難題，對(duì)研究有著積極的推動(dòng)作用。進(jìn)入二十一世紀(jì)的十多年間，研究者經(jīng)過不懈努力，又發(fā)現(xiàn)了一些《聊齋志異》的新文獻(xiàn)。根據(jù)這些文獻(xiàn)內(nèi)容、形態(tài)的特點(diǎn)，可以將其分為如下兩類：

第一類是有關(guān)蒲松齡佚文及相關(guān)資料的新發(fā)現(xiàn)。

對(duì)蒲松齡佚文的搜集、整理和刊布是伴隨著《聊齋志異》研究進(jìn)行的，自上世紀(jì)二三十年代以來取得了不少成果，其中以路大荒用力最深，成就也最大，他整理的《蒲松齡集》（中華書局1962年版）一書收錄了不少蒲松齡的佚文，但限于當(dāng)時(shí)的研究條件，存在一些漏收、誤收問題。此后袁世碩、李伯齊、路士漢、路士湘、鄒宗良、楊海儒等人相繼撰文進(jìn)行指正。相關(guān)論文有路士漢、路士湘輯錄的《蒲松齡佚文十二篇》（《東岳論叢》1982年第3期）、蒲松齡紀(jì)念館的《蒲松齡〈農(nóng)桑經(jīng)〉佚文四則》（《文獻(xiàn)》1983年第4期）、鄒宗良的《耿士偉編〈聊齋文集〉與蒲松齡佚文的新發(fā)現(xiàn)》（《文獻(xiàn)》1990年第4期）等。其后盛偉編印《蒲松齡全集》（學(xué)林出版社1998年版）一書，充分吸收學(xué)界的研究成果，較之《蒲松齡集》有不少新的補(bǔ)充，具有集大成的性質(zhì)。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，仍有一些蒲松齡佚文被發(fā)現(xiàn)。如河南圖書館所藏清抄本《聊齋文集》就收錄了六篇《蒲松齡集》《蒲松齡全集》失收的作品，分別是：《信侯瑞賀安子入泮》《代人通用啟》《通用啟》《謝親啟》《復(fù)啟》《為畢信老與友澄啟》。該本系道光二十六年（1846）錢塘人邢祖恪抄本，“共計(jì)4卷 4 冊(cè)，計(jì)165頁，每半頁9至10行不等，每行25至35字，共約99000字”。據(jù)其發(fā)現(xiàn)者周新鳳考證，該抄本最初由邢保文在平輿抄自李繡圃，李氏抄本則抄自“召陵舊家”。從書上所鈐“陳留縣典史鈐記”等印可知，“邢氏抄本在清代散出后，曾在陳留縣等處流傳”，“建國(guó)后才由民間入藏于河南省圖書館”。佚文之外，該抄本一些篇目標(biāo)題和正文的文字“與路本、盛本間更有不少歧異之處，為《聊齋文集》的進(jìn)一步?？碧峁┝诵碌奈墨I(xiàn)依據(jù)，顯示出該抄本獨(dú)特的版本價(jià)值” ① 。

另一個(gè)值得關(guān)注的是羅爾綱抄校本《聊齋全集》的發(fā)現(xiàn)。1931年，羅爾綱受胡適之邀，校正整理《聊齋全集》，后來因?yàn)榉N種原因，該《聊齋全集》不知下落。羅爾綱本人曾不無遺憾地說：“當(dāng)年這項(xiàng)工作是胡適叫我做的，編了《聊齋全集三種目錄對(duì)照表》和編成那部二百一十九篇的新編《聊齋文集》后，已交回胡適，故無可奉告。” [1] 531 2008年，該抄校本在北京大學(xué)圖書館被發(fā)現(xiàn)。該本共三冊(cè)，每頁十行，每行二十字，均用毛筆抄在“新月稿紙”上。全書“按照內(nèi)封面分為‘文集一、‘文集三、‘文集四、‘詞集補(bǔ)抄、‘詩(shī)集一、‘石印本文集詞集校對(duì)條注、‘三種目錄對(duì)照表、‘聊齋四種著作目錄”八個(gè)部分。其中以“三種目錄對(duì)照表”價(jià)值最大，這是胡適所認(rèn)為的“生平最得意的一篇考證學(xué)的小品文字”——《蒲松齡的生年考》（后改題為《辨?zhèn)闻e例》）一文成文的依據(jù)。發(fā)現(xiàn)者楊勇軍為此撰文，詳細(xì)介紹羅爾綱抄校本《聊齋全集》的流傳情況，考察其長(zhǎng)期不為人知的重要原因，指出1999年北京大學(xué)圖書館在編寫《北京大學(xué)圖書館善本書目錄》時(shí)：“將這個(gè)本子鑒定為‘曲阜孔氏抄本，從而又瞞過了無數(shù)學(xué)者的法眼?！?[2] 該抄校本的發(fā)現(xiàn)不僅具有學(xué)術(shù)史價(jià)值，而且可以“用來訂正現(xiàn)今流傳的蒲松齡的詩(shī)文作品” [2] 。2013年，該抄校本被列入中華再造善本續(xù)編影印出版。

另據(jù)蒲喜章、曹厥田《聊齋佚著三種》一文介紹，曹厥田家中藏有其祖父曹汝貴于清光緒三十一年（1908）至民國(guó)四年（1915）間手抄的《聊齋外傳》九冊(cè)，在所收聊齋俚曲中，《督丈詞》《脫空傳》為首次發(fā)現(xiàn)，“蒲松齡先生墓表碑陰著作表中所未記載， 路大荒先生所輯《蒲松齡集·聊齋俚曲》和盛偉先生所編《蒲松齡全集·聊齋俚曲》中也未收入”。在所收小戲中，《鬧館》“雖與路大荒先生、盛偉先生、關(guān)德棟先生所輯《聊齋戲》三出中的《鬧館》一出名同，但其內(nèi)容卻異” [3] ?！抖秸稍~》與相關(guān)文獻(xiàn)參證，當(dāng)出自蒲松齡之手。《脫空傳》《鬧館》還有待更進(jìn)一步的證實(shí)。這一發(fā)現(xiàn)為搜集蒲松齡佚著提供了新的線索和參考。

第二類是有關(guān)《聊齋志異》版本及相關(guān)資料的新發(fā)現(xiàn)。

這一時(shí)期有一個(gè)新的評(píng)點(diǎn)本版本被發(fā)現(xiàn)，那就是北大所藏何守奇評(píng)點(diǎn)本《聊齋志異》。該評(píng)點(diǎn)本系2014年在北京大學(xué)圖書館發(fā)現(xiàn)，全書“4函32冊(cè)16卷，正文半葉9行，行21字”，其中何守奇《〈批點(diǎn)聊齋志異〉序》為首次發(fā)現(xiàn)，由該序所署“嘉慶二十一年（1816）的時(shí)間點(diǎn)”，“可證明何守奇批點(diǎn)《聊齋志異》要略早于馮鎮(zhèn)巒”，這“對(duì)于梳理《聊齋志異》評(píng)論史無疑具有重要意義” [4] 。該評(píng)點(diǎn)本與以往所見的經(jīng)綸堂刻本、天德堂刻本不甚相同，“字跡清晰，校對(duì)精良，內(nèi)容也更趨完整”，“又有18條批語為其所獨(dú)有”，因此“北大藏本《批點(diǎn)聊齋志異》無疑是目前研究何守奇評(píng)點(diǎn)的最佳版本” [4] 。該評(píng)點(diǎn)本的發(fā)現(xiàn)對(duì)研究《聊齋志異》的評(píng)點(diǎn)與接受具有重要參考價(jià)值。

值得一提的還有兩篇《聊齋志異》跋語的新發(fā)現(xiàn)，這兩篇跋語是在江西婺源的一個(gè)俞氏族譜中發(fā)現(xiàn)的，作者當(dāng)為俞文杰。俞氏族譜藏在江西省婺源縣思口鎮(zhèn)思溪村，這兩篇跋語一為《跋蒲留仙聊齋志異》，一為《又跋》，“內(nèi)文分別為259字和183字，豎排木刻印刷”?！皟善栋稀纷髡呤鹈慕堋?，據(jù)收藏者俞協(xié)祥介紹，“文杰”應(yīng)為該村俞姓第三十八世祖俞文杰，他是蒲松齡的同窗，曾一同參加過科舉考試 ① 。兩篇跋語雖然不長(zhǎng)，但為了解《聊齋志異》的流傳與影響情況提供了第一手的珍貴資料。

另據(jù)孫克誠(chéng)在《[同治]〈即墨縣志〉中的〈聊齋志異〉佚文》一文中披露，成書于同治十一年的《即墨縣志·雜稽志·拾遺篇》中收錄有蒲松齡《聊齋志異》作品一則，他推測(cè)這“應(yīng)該是《聊齋志異》的佚文” [5] 。后經(jīng)核實(shí)，這段文字確實(shí)出自《聊齋志異》，不過“在《公孫夏》文末的‘異史氏曰評(píng)論之中”，各版本“文字與縣志有所不同” [6] 。盡管這則文字不是《聊齋志異》的佚文，但它被縣志采錄，還是值得關(guān)注的，它為了解《聊齋志異》在清代的傳播和影響提供了一條頗有價(jià)值的重要資料。

上述發(fā)現(xiàn)雖然數(shù)量不多，但皆有較為重要的史料價(jià)值，為《聊齋志異》研究提供了新的信息，其對(duì)研究的積極推動(dòng)作用是可以想見的。

二、相關(guān)作品的整理出版

《聊齋志異》的整理出版歷來受到學(xué)界的重視，此前已以影印或校勘整理的方式出版過多部質(zhì)量精良的讀本，有著良好的學(xué)術(shù)積累。進(jìn)入二十一世紀(jì)后，又有一批新的影印本被刊布，一些新的整理本相繼出版。

先說《聊齋志異》重要版本的影印出版。此前《聊齋志異》的重要版本大多已得到影印出版，隨著研究的不斷深入，研究者的要求也在不斷提高，他們一方面希望看到更多的《聊齋志異》版本，另一方面也希望看到更為接近原貌、更為清晰精良的影印本。

這一時(shí)期被影印出版最多的是蒲松齡的手稿本，據(jù)筆者所知，最少有四個(gè)影印本：一是《聊齋志異手稿珍藏本》（中國(guó)戲劇出版社2001年版），二是《聊齋志異》（國(guó)家圖書館出版社2012年版），三是《聊齋志異》傳世收藏版（廣陵書社2005年版），四是《聊齋志異》典藏紀(jì)念版（上海古籍出版社2012年版）。以下簡(jiǎn)要介紹：

《聊齋志異手稿珍藏本》是為配合國(guó)際第二屆聊齋學(xué)研討會(huì)召開而出版的，是《聊齋志異》手稿本在建國(guó)后的第三次影印出版，共收錄237篇作品和3篇序文，包括蒲松齡手稿194篇、由他人代抄但經(jīng)蒲松齡本人修改的手稿43篇，其中有三冊(cè)為圖詠。該本較之以往的影印本更為精良。

《聊齋志異》為中華再造善本，依據(jù)遼寧省圖書館所藏稿本仿真影印出版。

2005年是蒲松齡誕辰365周年，蒲松齡紀(jì)念館、聊齋藝術(shù)發(fā)展有限公司、廣陵書社為此共同策劃出版了《聊齋志異》傳世收藏版。該書將《聊齋志異》半部手稿和清康熙抄本半部合璧出版，并以抄本《異史》本補(bǔ)齊所缺，可以說是目前所見影印本中最為完整也最為接近作品原貌的一個(gè)版本。

上海古籍出版社的影印本系據(jù)手稿仿真影印，力求在整書材質(zhì)、書葉顏色、裝幀形制等方面接近原書。

上述影印本印刷皆較為精良，為了解蒲松齡的手稿本提供了重要幫助，但都印量少，定價(jià)高，查閱使用并不方便。

這一時(shí)期出版的《聊齋志異》影印本還有《青柯亭刊本聊齋志異》（國(guó)家圖書館出版社2003年版）、《何垠注釋本聊齋志異》（國(guó)家圖書館出版社2003年版）、《聊齋志異》二十四卷抄本（齊魯書社2009年版）、《聊齋志異》青柯亭本（黃山書社2012年版）。前兩書皆為中華再造善本，底本分別為中國(guó)國(guó)家圖書館所藏清乾隆三十一年刻本、中國(guó)國(guó)家圖書館所藏清乾隆刻本。第三種則為齊魯書社建社30周年社慶所出的珍藏版。

值得關(guān)注的是《聊齋志異》的相關(guān)圖像、繪畫也被多家出版社影印出版，包括江蘇古籍出版社2002年出版的《聊齋志異圖詠插圖全編》、廣陵書社2002年出版的《詳注〈聊齋志異〉圖詠》、上海古籍出版社2002年出版的《聊齋志異圖詠》、中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2009年出版的《聊齋圖說》、線裝書局2014年版出版的《聊齋志異圖詠》、湖北美術(shù)出版社2016年出版的《聊齋志異圖詠》等，其中有不少為重復(fù)出版。

再說作品的校勘整理本。這一時(shí)期出版了多種《聊齋志異》的整理本，其中以任篤行編著的《〈聊齋志異〉全校會(huì)注集評(píng)本》（齊魯書社2000年版）最為值得關(guān)注。

張友鶴整理出版的《聊齋志異》會(huì)校、會(huì)注、會(huì)評(píng)本是一個(gè)收錄完備、質(zhì)量精良的整理本，為研究《聊齋志異》的案頭必備圖書。但是隨著《聊齋志異》版本及相關(guān)資料的不斷發(fā)現(xiàn)，隨著研究的不斷深入，該書的缺點(diǎn)也日益突出，首先，山東博物館所藏康熙舊抄本，該書就未能采用；二十四卷抄本、《異史》本在其出版之后發(fā)現(xiàn)，自然更無法取以校勘。再者，該書在?？闭磉^程中對(duì)鑄雪齋抄本過分重視，原稿不存部分，多以鑄雪齋抄本為主，校以青柯亭刻本，分卷編次也依照鑄雪齋抄本。盡管這一整理原則有其合理之處，但未為盡善，因?yàn)樵摮九c原稿相比，異文不少。此外，該書在?？?、注釋等方面還存在著一些不足和缺憾 ① 。因此，利用新發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)資料及學(xué)界最新研究成果，對(duì)《聊齋志異》重新?？?，整理出一個(gè)更為接近蒲松齡原著的文本，便顯得很有必要，“研究人員迫切希望有一個(gè)全面反映《聊齋志異》版本狀況的會(huì)校、會(huì)評(píng)本《聊齋志異》問世” [7] 。

任篤行編著的《〈聊齋志異〉全校會(huì)注集評(píng)本》適應(yīng)了這一學(xué)術(shù)需要。較之“三會(huì)本”，該整理本有新的發(fā)展，也更為完善。總的來看，該書有如下兩個(gè)特點(diǎn)：

一是收錄更為全備。該書的校勘使用了十幾種版本，其中張友鶴未及見到的早期抄本，如康熙抄本、《異史》本、二十四卷抄本等皆被用以?？?。評(píng)語方面，收錄十四家評(píng)語，其中王金范十八卷選刻本王芑孫評(píng)語、抄本《還淳方舒巖先生批本〈聊齋志異〉》評(píng)語也被采入。

二是體例更為完善。在?？狈矫?，有原稿可依者，以原稿為底本；原稿不存而有康熙抄本可依者，則以康熙抄本為底本，校以其他版本；原稿、康熙抄本皆無者，則以其他幾種版本匯校。在分卷編次方面，依原稿八冊(cè)之例，分作八卷，據(jù)鑄雪齋抄本總目編次，再據(jù)原稿、康熙抄本另作調(diào)整。在會(huì)注方面，對(duì)呂湛恩、何垠兩家注認(rèn)真核實(shí)，改正一些不確處，并“略作刪削” [8] 。

質(zhì)量較好、較有特色的整理本還有如下一些：

《〈聊齋志異〉校注》，盛偉校注，山西人民出版社2000 年版。該書以新發(fā)現(xiàn)的《聊齋志異》“異史”抄本為底本，參照手稿本等其他版本整理而成。其中《狐妓》《周順亭》《心頭小人》的篇名據(jù)通行本而改，底本所缺六篇作品，則據(jù)手稿本、青柯亭本、二十四卷抄本補(bǔ)足，并將手稿本多出的《海大魚》篇附于《于子游》后，“以資參考” [9] 。

《聊齋志異詳注新評(píng)》，趙伯陶注評(píng)，人民文學(xué)出版社2016年版。該書以任篤行的《〈聊齋志異〉全校會(huì)注集評(píng)本》為底本，并糾正其句讀、?？薄⒆衷~等方面的一些疏誤。語詞的注釋較為翔實(shí)細(xì)致，充分吸收學(xué)界研究成果，并利用古籍?dāng)?shù)字化工具 [10] 。每篇作品還有簡(jiǎn)評(píng)。

此外還有盛偉校注《聊齋志異》（安徽文藝出版社2002年版）、鮑建東點(diǎn)校的《名家評(píng)點(diǎn)聊齋志異》（新華出版社2002年版）等，這里不再一一介紹。

《聊齋志異》之外，蒲松齡的其他著述也有出版，如張樹錚注的《蒲松齡〈日用俗字〉注》（山東大學(xué)出版社2015年版）?！度沼盟鬃帧肥瞧阉升g用歌謠體編寫的一部日用字匯編，具有多方面的重要價(jià)值。整理者以路大荒整理本《蒲松齡集》所收為底本，對(duì)《日用俗字》進(jìn)行注釋，“以釋讀詞語意義和考訂字形、字音為主”，“加注的詞語一般是方言詞語、古詞語或比較專門的詞語” ① 。

三、《聊齋志異》文獻(xiàn)的整理與研究

對(duì)《聊齋志異》文獻(xiàn)的整理與研究，前人已做過一些卓有成效的工作，如朱一玄輯錄的《〈聊齋志異〉資料匯編》（中州古籍出版社1985年版）、藤田裕賢、八木章好等人所編的《聊齋研究文獻(xiàn)要覽》（日本東方書店1985年版）等，為相關(guān)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，為研究者提供了很大的便利。進(jìn)入二十一世紀(jì)，《聊齋志異》的整理和研究也取得了一些新的進(jìn)展。

這一時(shí)期《聊齋志異》文獻(xiàn)整理與研究成果的成果根據(jù)其內(nèi)容可以分為如下幾類：

第一類是對(duì)《聊齋志異》文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理與研究。

其中最值得關(guān)注的是袁世碩主編的《蒲松齡志》（山東人民出版社2003年版）一書。該書先后被收入《山東縣志·諸子名家系列叢書》《山東省志·諸子名家志》叢書，共六篇，分別為家世生平、《聊齋志異》、詩(shī)文俚曲雜著、研究影響、遺存遺跡、現(xiàn)代紀(jì)念物。全書對(duì)蒲松齡的各個(gè)方面進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的介紹，具有工具書性質(zhì)，可以看作是一部有關(guān)蒲松齡的百科全書。該書廣泛吸收學(xué)界的最新研究成果，“進(jìn)一步以現(xiàn)代的文學(xué)觀念對(duì)‘聊齋學(xué)的一些主要問題進(jìn)行了闡釋，從而使該書成為一部綜述、評(píng)價(jià)、研究為一體的有獨(dú)立見解的學(xué)術(shù)專著”，有論者稱“該書代表了二十世紀(jì)蒲學(xué)研究的最高成就，是蒲學(xué)研究的里程碑” [11] 。

類似的著作還有李桂奎、冀運(yùn)魯編著的《聊齋志異鑒賞辭典》（上海辭書出版社2015年版）。該書為中國(guó)文學(xué)名家鑒賞辭典系列之一，精選《聊齋志異》中的代表作品一百余篇進(jìn)行品評(píng)鑒賞。

第二類是對(duì)蒲松齡年譜的整理與研究。

其中較為值得關(guān)注的是鄒宗良的《蒲松齡年譜匯考》。該文為作者的博士論文，系在唐風(fēng)的《淄川蒲明經(jīng)年征》、路大荒的《蒲松齡年譜》（原名《蒲柳泉先生年譜》）、張景樵的《清蒲松齡先生留仙年譜》、劉階平的《蒲留仙松齡先生年譜》、盛偉的《蒲松齡年譜》和羅敬之的《蒲松齡年譜》六種已有年譜的基礎(chǔ)上，充分借鑒吸收海內(nèi)外研究成果而成，“全面考訂蒲松齡的一生事跡”、“全面訂正此前的蒲松齡《年譜》和研究中出現(xiàn)的各種錯(cuò)訛和問題”，“全面吸收和體現(xiàn)近幾十年來的相關(guān)研究成果，展示新時(shí)期以來蒲松齡研究的進(jìn)展情況和基本面貌”。全文分為譜前、年譜和譜后三個(gè)部分，其中譜前部分為淄川蒲氏遠(yuǎn)祖、淄川蒲氏世系和蒲松齡傳略，年譜部分分譜主事跡、有關(guān)人物與大事兩部分，按年份逐年敘述譜主的生平事跡與交游，兼及相關(guān)的人物與事件，詳考其具體日期，同時(shí)“對(duì)與《聊齋志異》、譜主的詩(shī)、文、詞、俚曲、雜著等其他著作的創(chuàng)作時(shí)間、本事、地點(diǎn)等有關(guān)的史料作重點(diǎn)考察” [12] ，可考訂創(chuàng)作年月者系年；譜后部分只列雍正三年（1725），這一年蒲松齡諸子具其父行狀，請(qǐng)蒲松齡生前友人張永躋之子張?jiān)珜憽读严壬贡怼?，于清明?jié)立于墓前。該文收羅完備，內(nèi)容詳實(shí)，是目前為止最為詳備的一部蒲松齡年譜著作，具有集大成的性質(zhì)。

路大荒曾撰有一部《蒲松齡年譜》。該年譜刊行后，他又不斷進(jìn)行補(bǔ)遺修訂。其子路士湘根據(jù)其續(xù)《蒲松齡年譜》遺著代為整理，“并據(jù)新的材料少加增訂” [13] ，撰成《蒲松齡先生年譜補(bǔ)遺》，使學(xué)界得以了解路大荒相關(guān)的研究情況。

相關(guān)著述還有羅敬之的《蒲松齡年譜》（國(guó)立編譯館2000年版）等。

第三類是有關(guān)《聊齋志異》海外評(píng)論資料的整理與研究。

《聊齋志異》在國(guó)內(nèi)的影響廣泛而深遠(yuǎn)，早在清代就已經(jīng)被翻譯成滿文和蒙古文。其在國(guó)外也有相當(dāng)廣泛的傳播，有多個(gè)語種的譯本，僅次于《紅樓夢(mèng)》，超過其他小說名著，蒲松齡也因此獲得世界短篇小說之王的美譽(yù)。有關(guān)《聊齋志異》在國(guó)外的資料此前只有零星的介紹，這一時(shí)期，隨著研究的深入，一些研究者開始進(jìn)行較為系統(tǒng)的搜集、整理。

其中值得關(guān)注的是李奎對(duì)東南亞地區(qū)《聊齋志異》評(píng)論資料的搜集與整理。新馬地區(qū)的《聊齋志異》資料“散見于《振南日?qǐng)?bào)》（新加坡）、《總匯新報(bào)》（新加坡）、《南僑日?qǐng)?bào)》（新加坡）和《檳城新報(bào)》（馬來西亞）之中，內(nèi)容較多，但所涉內(nèi)容多是評(píng)論性文章，還有一篇以蒲松齡為主人公的短篇小說” [14] 。李奎相繼發(fā)表《新加坡〈振南日?qǐng)?bào)〉載〈聊齋志異〉相關(guān)資料述評(píng)》《新馬漢文報(bào)刊所載〈聊齋志異〉相關(guān)資料輯補(bǔ)》兩篇文章。前文從創(chuàng)刊于1913年的新加坡《振南日?qǐng)?bào)》中收集了十條與《聊齋志異》相關(guān)的評(píng)論資料，這些署名為“無方”的資料均不見于朱一玄編著的《〈聊齋志異〉資料匯編》一書，它們依次為《聊齋志異之狐》《聊齋志異書后》《聊齋之所謂通》《答客問聊齋》《聊齋薄關(guān)羽論》《聊齋閑述》《林四娘》《蒲留仙與秦留仙》《聊齋文筆之平議》《黃龍府諧釋》。這些評(píng)論資料“對(duì)于研究《聊齋志異》 的傳播，特別是研究在域外傳播更是有著頗高的價(jià)值” [15] 。后文則在前文基礎(chǔ)上，輯錄整理了《振南日?qǐng)?bào)》“評(píng)林欄”所刊載的部分題為“無方”所作的《聊齋志異》評(píng)論文字，依次為《聊齋志異》之狐、《聊齋志異》書后、聊齋之所謂通、答客問《聊齋》、《聊齋》薄關(guān)羽論、聊齋閑述 [14] 。這些資料為研究《聊齋志異》的海外傳播特別是新馬地區(qū)的傳播提供了重要參考。

第四類是相關(guān)目錄、索引的編制。

目錄、索引的編制也是《聊齋志異》文獻(xiàn)整理與研究的一項(xiàng)重要工作，這一時(shí)期的相關(guān)成果主要有冀運(yùn)魯所編的《〈聊齋志異〉原典出版目錄索引（成書—1990）》 [16] 《〈聊齋志異〉原典出版目錄索引（1991-2007）》 [17] 《〈聊齋志異〉原典出版目錄索引（1991—2007）（續(xù)）》 [18] 。三文收錄了《聊齋志異》自成書以來至2007年間出版的各類原典類書目，包括刻本、影印本、整理本、改編本等，文后附有二十世紀(jì)以來國(guó)外出版的《聊齋志異》譯本四十多種，較為完整地展示了《聊齋志異》自問世以來的整理出版情況。

除上面重點(diǎn)介紹的四個(gè)方面外，這一時(shí)期研究者還對(duì)蒲松齡的生平交游、《聊齋志異》的版本等問題進(jìn)行了文獻(xiàn)層面的實(shí)證研究。

對(duì)蒲松齡的生平交游，學(xué)界雖已進(jìn)行過較多探討，但仍有一些疑點(diǎn)，研究者對(duì)其進(jìn)行了更進(jìn)一步的考察。如鄒宗良的《蒲松齡與韓逢庥》一文對(duì)韓逢庥的生平、家世、仕履和品格以及與蒲松齡交游情況進(jìn)行詳細(xì)考察，目的在于探討蒲松齡與韓逢麻的交往“除了蒲松齡作為文學(xué)名士具備與邑中的縉紳交往的條件之外，主要還在于兩個(gè)人思想性情的相通或一致，存在的是一種同聲相應(yīng)” [19] 。再如楊海儒的《游幕高（郵）寶（應(yīng)）的媒介人物探析》一文，重點(diǎn)探討寶應(yīng)縣令孫惠于康熙九年聘請(qǐng)蒲松齡南下游幕的內(nèi)情，“孫蕙為何選聘蒲松齡，而其為何也愿應(yīng)聘之原由，卻無從知曉”。作者認(rèn)為其中應(yīng)該有合適的中間人從中串通、 撮合，“其中最有可能的應(yīng)為孫蕙的恩人，亦即蒲松齡的外甥趙金人（晉石），因?yàn)橹挥兴啪邆溥@個(gè)條件” [20] 。該文參考《蒲氏族譜》等材料，其觀點(diǎn)還是較為可信的。此外，鄒宗良在其《對(duì)傳為蒲松齡兒孫抄本的兩種〈聊齋詩(shī)草〉的考察》一文中對(duì)日本慶應(yīng)義塾大學(xué)所藏傳為蒲松齡兒孫所抄兩種《聊齋詩(shī)草》進(jìn)行考察，大體確定了傳甲本和傳乙本的的抄寫年代、二者的關(guān)系以及對(duì)于聊齋詩(shī)編年編寫的價(jià)值 [21] 。

對(duì)《聊齋志異》的版本問題，這一時(shí)期有學(xué)人繼續(xù)進(jìn)行深入探討。比如對(duì)《聊齋志異》黃炎熙抄本的考察。袁世碩在其《談〈聊齋志異〉黃炎熙抄本》一文中詳細(xì)考察了黃炎熙抄本的情況與價(jià)值，因“此抄本首卷無抄主題識(shí)，缺末卷亦不知有無跋語，難于考察抄主黃炎熙及其所據(jù)底本來源” [22] ，作者通過查檢黃炎熙的生平，又將其與《聊齋志異》手稿本、康熙抄本進(jìn)行比對(duì)，考察了其重要價(jià)值，認(rèn)為黃炎熙抄本與青柯亭刻本底稿來源之間有著密切的關(guān)系，二者的底稿均來自與鄭方坤從山東帶來的蒲松齡原稿。其后，劉杰在其《〈聊齋志異〉黃炎熙抄本的幾個(gè)問題》一文中對(duì)黃炎熙抄本的年代、所依據(jù)的底本、編次及流傳情況也進(jìn)行了詳細(xì)的考察 [23] 。此外王枝忠在《〈聊齋志異〉抄本殘卷一種》一文對(duì)日本慶應(yīng)義塾大學(xué)所藏《聊齋志異》抄本殘卷進(jìn)行研究，認(rèn)為該殘卷具有不容忽視的學(xué)術(shù)價(jià)值，即該抄本有可能是直接抄自蒲氏原稿本或原稿嫡系抄本 [24] 。

這一時(shí)期出版的偏重《聊齋志異》文獻(xiàn)研究的相關(guān)專書還有袁世碩、徐仲偉的《蒲松齡評(píng)傳》（南京大學(xué)出版社2000年版）、鄒宗良的《蒲松齡研究叢稿》（山東大學(xué)出版社2011年版）、王立、劉衛(wèi)英的《聊齋志異中印文學(xué)溯源研究》（昆侖出版社2011年版）、汪玢玲的《蒲松齡與〈聊齋志異〉研究》（中華書局2015年版）等。

較為重要的研究論文則有汪慶元、陳迪光的《方評(píng)〈聊齋志異〉評(píng)語輯錄》（《蒲松齡研究》2001年第1、2期）、洛保生的《河北大學(xué)館藏抄本〈聊齋文集〉研究》（《蒲松齡研究》2002年第4期）、劉瑞明的《所謂〈聊齋小曲〉中的非蒲松齡作品〉》（《蒲松齡研究》2002年第3期）、馬振方的《關(guān)于聊齋小曲的真?zhèn)螁栴}》（《蒲松齡研究》2003年第1期）、張鴻魁的《〈聊齋俚曲〉格律和?？弊⑨尅罚ā镀阉升g研究》2003年第2、3期、2004年第3、4期、2005年第1期）、李漢舉的《蒲松齡與趙金人交游考論》（《臨沂師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第4期）、陳汝潔《〈聊齋詩(shī)集箋注〉補(bǔ)正》（《蒲松齡研究》2010年第2期）、李登橋的《對(duì)〈聊齋俚曲集〉整理校注的補(bǔ)充和考證》（《宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第10期）、薛洪勣的《也談〈聊齋志異〉原稿的分卷編次》（《蒲松齡研究》2011年第3期）、鄒宗良的《清華大學(xué)原藏〈聊齋詩(shī)集〉鈔本研究》（《蒲松齡研究》2014年第1、2期）、劉杰、寧稼雨的《論〈聊齋志異〉二十四卷抄本的底本問題》（《明清小說研究》2014年第4期）等。

此外這一時(shí)期還有一批研究綜述類文章相繼發(fā)表，這些文章對(duì)以往的研究情況進(jìn)行梳理和總結(jié)，提供了較為豐富的學(xué)術(shù)信息，具有一定的文獻(xiàn)價(jià)值，如郭迎暉的《近十年〈聊齋志異〉研究綜述》（《語文周刊》2001年第2期）、王慶云的《三百年來蒲松齡研究的歷史回顧》（《山東社會(huì)科學(xué)》2002年第4期）、張?jiān)孪嫉摹镀阉升g詩(shī)文研究綜述》（《南都學(xué)壇》2003年第1期）、邵吉志的《六十多年來蒲松齡俚曲研究概述》（《蒲松齡研究》2005年第1期）、閻峰的《25年（1980-2004）來蒲松齡研究簡(jiǎn)述》（《長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第2期）、苗懷明的《二十世紀(jì)蒲松齡及〈聊齋志異〉文獻(xiàn)的搜集、整理與刊布》（《古籍整理研究學(xué)刊》2006年第6期）、《二十世紀(jì)上半期〈聊齋志異〉文獻(xiàn)研究述略》（《蒲松齡研究》2008年第4期）、王春玲的《近年來〈聊齋志異〉研究綜述》（《滄?！?007年第2期）、高坤的《近十年中國(guó)大陸蒲松齡研究綜述》（東北師范大學(xué)2008年碩士學(xué)位論文）、李彥麗的《近四年蒲松齡研究綜述》（《語文知識(shí)》2008年第3期）、安載鶴、孟慶樞的《日本近年〈聊齋志異〉研究述評(píng)》（《古籍整理研究學(xué)刊》2009年第1期）、楊廣敏、張學(xué)艷的《近三十年〈聊齋志異〉評(píng)點(diǎn)研究綜述》（《蒲松齡研究》2009年第4期）、李海軍、熊云鳳的《國(guó)內(nèi)〈聊齋志異〉英譯研究綜述》（《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第9期）、屈小玲的《法國(guó)高校的〈聊齋志異〉研究及其他》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2011年第1期）、付巖志的《20世紀(jì)以來〈聊齋志異〉海外研究綜述》（《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第2期）、徐曼的《〈聊齋志異〉翟理斯英譯本研究綜述》（《鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版2012年第3期）、林曉爽的《〈聊齋俚曲集〉語言學(xué)研究綜述》（《蒲松齡研究》2015年第3期）等。

《蒲松齡研究》雜志還推出了專門的年度研究報(bào)告，相繼刊出吳興蘭、李漢舉的《二○○一年蒲松齡研究綜述》（《蒲松齡研究》2005年3期）、吳興蘭、李漢舉的《2002年蒲松齡研究綜述》（《蒲松齡研究》2006年3期）、李漢舉的《2003年蒲松齡研究綜述》（《蒲松齡研究》2007年1期）、李漢舉、王秋香、馮維林的《2004年蒲松齡研究綜述》（《蒲松齡研究》2008年3期）、李漢舉、吳興蘭的《2005年蒲松齡研究綜述》（《蒲松齡研究》2008年4期）、吳興蘭《2006年蒲松齡研究綜述》（《蒲松齡研究》2010年第2期），為學(xué)界提供了豐富的研究信息，可惜未能堅(jiān)持下去。

四、幾點(diǎn)思考

從上述三個(gè)方面的介紹來看，進(jìn)入二十一世紀(jì)的十多年間，經(jīng)過研究者的不斷努力，多方搜集，《聊齋志異》文獻(xiàn)的搜集、整理與研究還是取得了不少扎實(shí)的成果，有一些新的進(jìn)展，保持著良性的發(fā)展，為更為全面、深入的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。但不可諱言，這一工作還存在著一些問題，還有可以提升的學(xué)術(shù)空間。

首先，目前所掌握的《聊齋志異》文獻(xiàn)雖然可以說是較為系統(tǒng)、完備，但從其內(nèi)部的分布來看，無論是在內(nèi)容上、時(shí)間上還是地域上，都是不夠均衡的。

就內(nèi)容而言，研究者對(duì)蒲松齡及《聊齋志異》自身的關(guān)注較多，對(duì)《聊齋志異》影響和傳播方面的文獻(xiàn)關(guān)注不夠?！读凝S志異》流傳廣泛，被改編成各類民間文藝形式，數(shù)量還是相當(dāng)可觀的，但這方面的文獻(xiàn)還缺少系統(tǒng)、集中的搜集與整理。研究者的關(guān)注點(diǎn)主要集中在文字上，對(duì)《聊齋志異》的插圖及相關(guān)圖像等非文字資料則重視不夠。

就時(shí)間而言，研究者對(duì)清代《聊齋志異》的資料較為關(guān)注，對(duì)晚清以降近現(xiàn)代的相關(guān)資料則重視不夠。直到目前為止還沒有一部系統(tǒng)、翔實(shí)的《聊齋志異》研究史出版。

就地域而言，研究者對(duì)漢民族地區(qū)的《聊齋志異》資料較為關(guān)注，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的《聊齋志異》資料則重視不夠，對(duì)其在海外翻譯、改編、傳播等方面的資料也關(guān)注較少。雖然近些年不時(shí)有一些相關(guān)的文章發(fā)表，但還不夠系統(tǒng)、完備。在這一領(lǐng)域還有很多工作要做。

其次，就目前對(duì)《聊齋志異》文獻(xiàn)的搜集情況來看，雖然也稱得上廣泛搜羅，但搜集的渠道和方式還比較單一。

從近些年《聊齋志異》文獻(xiàn)的新發(fā)現(xiàn)來看，主要還是集中在國(guó)內(nèi)各圖書館，發(fā)掘的是那些長(zhǎng)期存于圖書館而未被披露的重要資料。今后這一工作仍將繼續(xù)下去，但同時(shí)可以拓展資料搜集的渠道，比如進(jìn)行田野調(diào)查、關(guān)注拍賣會(huì)、海外尋訪等。

這里需要強(qiáng)調(diào)的是，隨著科技的進(jìn)步和資訊的發(fā)達(dá)，不少大型學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)被相繼開發(fā)出來，利用這些數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行詳細(xì)的搜索，將會(huì)有一批新的文獻(xiàn)資料被發(fā)現(xiàn)，這是可以期待的。

此外，隨著文獻(xiàn)數(shù)字化的不斷發(fā)展，《聊齋志異》文獻(xiàn)的研究也可借助這些技術(shù)，獲得新的發(fā)展，比如可以將資料有效保存，建立專題數(shù)據(jù)庫(kù)，建立學(xué)術(shù)網(wǎng)站等，實(shí)現(xiàn)資料的廣泛共享，為研究者提供便利。

總之，隨著研究的不斷深入，隨著學(xué)術(shù)積累的日漸豐富，《聊齋志異》文獻(xiàn)的搜集、整理與研究的難度也在逐漸增大，但功夫不負(fù)有心人，只要不懈努力，將工作做得更為全面、更為深入、更為精細(xì)，相信還會(huì)有新的文獻(xiàn)被挖掘出來，也會(huì)有更為精良的研究成果推出，這是可以期待的。

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（責(zé)任編輯：陳麗華）