于建生

經(jīng)常想，能不能不把科研想得那么高深，那么嚴(yán)肅，那么不可琢磨。常見的文章大多談如何進(jìn)行教育科研，如今則想換一個(gè)角度，談?wù)劷處煘槭裁匆薪逃蒲幸庾R(shí)和教育科研行動(dòng)。教育科研說簡(jiǎn)單些，就是讀一些理論書籍，想一些教育現(xiàn)象，做一點(diǎn)實(shí)踐探究，寫一篇反思總結(jié)文章。說高深一些，理論書籍要大家一些，教育現(xiàn)象要獨(dú)特一些，實(shí)踐探究要實(shí)在一些，反思總結(jié)要系統(tǒng)一些。對(duì)一線教師而言，其實(shí)這些都不難，難的是開始接觸，開始執(zhí)行，如果已經(jīng)開始了，難的就是堅(jiān)持和提升。

如果一個(gè)教師放棄對(duì)教育、教學(xué)的思考和研究，在幾十年的教學(xué)生涯中只是照本宣科地“教教材”，只是憑著老經(jīng)驗(yàn)“教應(yīng)試”，那該是多么枯燥的事情。正如一位教育專家所指出的：“放棄研究的教師，所謂三十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上是一年的經(jīng)驗(yàn)重復(fù)了三十年。”由此不能不意識(shí)到：教育除了技能，還有知識(shí)；除了知識(shí)，還有智慧；除了智慧，還有道德。而這些從哪里來？只能從教育科研中來。

一、提升技能，更豐富知識(shí)

教育家鳳毛麟角，值得敬畏，大多數(shù)教師窮其一生，都只能是一個(gè)教書匠。但教書匠需要“匠人精神”，教育教學(xué)工作的性質(zhì)決定了教師一絲不茍、精益求精、一以貫之的工作態(tài)度。態(tài)度決定效果，這也正是積極推崇的時(shí)代“工匠精神”。迷茫瓶頸之時(shí)教師就要反思：今天這篇課文這種教法學(xué)生感興趣嗎？教師有創(chuàng)意嗎？課堂效率高嗎？作文講評(píng)課如何讓學(xué)生也積極投入？這么一想，幾乎對(duì)每一節(jié)課就都會(huì)有推翻重教的沖動(dòng)。可以認(rèn)真梳理一下語(yǔ)文學(xué)科的幾條線路——課文、作文、練習(xí)，按照教學(xué)計(jì)劃提前十天研究備課，閱讀大量與所教課堂內(nèi)容相關(guān)的文章，學(xué)習(xí)名家教法，再加入自己的個(gè)性與學(xué)生的學(xué)情，令自己和學(xué)生滿意的課也就出現(xiàn)了。既體會(huì)了作為人師的欣喜之感，教學(xué)技能也有所提高，還能經(jīng)常出新。這種學(xué)習(xí)、研究、思考、記錄的過程，應(yīng)該就是簡(jiǎn)單的教育科研過程。

然而技能終究是技能，玩得再溜也有局限，如何靠功力取勝而非技能，其實(shí)只有苦讀?？嘧x可以說是做教育科研必經(jīng)的過程，沒有這個(gè)過程，所有的教育科研都舉步維艱。

二、豐富知識(shí)，更追求智慧

知識(shí)是積累，而智慧是一種悟，前者積累多了叫博學(xué)家，后者悟出了叫智者，有靈性，有創(chuàng)造性和深刻性。杜威曾經(jīng)指出，教育要區(qū)分兩種人：一種是擁有許多知識(shí)的人，另一種是睿智的人。前者擁有一大堆“間接知識(shí)”和“外在的公共經(jīng)驗(yàn)”，這些知識(shí)非但無助于他們經(jīng)驗(yàn)、智慧的增長(zhǎng)，反而有可能阻滯生命的靈性和智慧的閃現(xiàn)；后者是機(jī)智的、消息靈通的，并善于處理他所遇到的各種問題。教育活動(dòng)的目的，應(yīng)該是以一個(gè)智慧的人培養(yǎng)出一批睿智的人。

現(xiàn)在的課堂教學(xué)大部分是教授考試知識(shí)，如果一味地循著知識(shí)教育走下去，課堂教學(xué)改革就沒有出路，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)也無法實(shí)現(xiàn)。而從知識(shí)走向智慧的課堂教學(xué)，意味著創(chuàng)新，意味著生成，對(duì)教師和學(xué)生而言都是一種超越，這樣的課堂是用智慧和創(chuàng)造來充實(shí)、支撐、引領(lǐng)師生共同成長(zhǎng)的課堂。正應(yīng)了《兌命》中關(guān)于教育的一句話，“敬孫務(wù)時(shí)敏，厥修乃來”，即專心、漸進(jìn)而又及時(shí)領(lǐng)悟，那他的學(xué)業(yè)就會(huì)有成就。這些問題是新課程改革之時(shí)，教學(xué)理念、教學(xué)方法出現(xiàn)大的變化之后，教師不得不面對(duì)的問題。

三、追求智慧，更攀升道德

朱自清先生說過：教育者須對(duì)于教育有信仰，如宗教徒對(duì)于他的上帝一樣；教育者須有健全的人格，尤須有深廣的愛；教育者須能犧牲自己，任勞任怨。朱自清先生的這些話，其實(shí)是當(dāng)今教師職業(yè)道德規(guī)范的另一種樸素的表達(dá)。唐代韓愈的“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，應(yīng)為師德的第一境界，這一境界說的是教師遵守職業(yè)規(guī)范的道德境界；斯大林的“教師是人類靈魂的工程師”，為師德的第二境界，這一境界說的是拷問良心的道德境界；杜甫的“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，為師德的第三境界，這一境界說的是教育不僅是良心的事業(yè)，還是心靈的事業(yè)。教師應(yīng)當(dāng)是幸福的職業(yè)，教師的幸福是教學(xué)過程中的一種精神享受，這與南京師范大學(xué)楊啟亮教授的“體驗(yàn)幸福道德是關(guān)注教師主體體驗(yàn)和專業(yè)成長(zhǎng)的道德，是教師道德發(fā)展的更高境界”的觀點(diǎn)不謀而合。

那么，如何從第一境界過度到第二境界，逐漸攀升第三境界，就需要教師對(duì)從事的教育教學(xué)有炙熱的情感，有一種研究的態(tài)度，有一個(gè)享受的心情?；诖?，教育科研應(yīng)該摒棄功利心，順心順意地去閱讀研究。正因?yàn)閻蹖W(xué)生，愛教育，對(duì)教育有一份虔誠(chéng)的信仰，教師才會(huì)去更加努力地提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。隨著對(duì)師德的思考與探究，隨著閱讀研究的深入，教師會(huì)越來越安靜，越來越沉著，也越來越幸福。

有人把教育科研比作塑料花，認(rèn)為只是裝飾好看但不香，也有人把教育科研當(dāng)作敲門磚，認(rèn)為寫成的文章是評(píng)定職稱的工具。但是無論如何，不管教師的理想是做一位功力淳厚的教書匠，還是做一位眾人仰望的教育家，教師與教育科研都有著密不可分的關(guān)系。從鍛煉技能到豐富知識(shí)，再到追求智慧，再到攀升道德，在這條教育教學(xué)之路上，教育科研永遠(yuǎn)是教師在專業(yè)化成長(zhǎng)和師德提升之路不斷蛻變的一個(gè)助推器。