德育評價，在探索中前進

本期嘉賓：

河北省教育科學研究所研究員 楊今寧

河北省德育中心 劉靜芳

石家莊市紅星小學校長 朱 磊

巨鹿縣教文廣新體局教研室主任 高紹科

策劃人語：六月，轟轟烈烈的高考、中考相繼拉開帷幕。之后，非畢業(yè)班的一系列小考也“嚴陣”以待，學生、老師、學校都忙于備考之中。勿庸置疑，學生的學業(yè)水平，教師的教學質量，學校的整體實力，通過一次次的考試、一系列的分數(shù)可得到檢驗、檢測。然而，切不可忘記，教育的使命是立德樹人，學生的道德水平如何也需要接受檢驗、檢測。德育評價幾乎是所有評價中最難操作的一項。本期欄目，就請幾位嘉賓就德育評價問題談談自己的看法。

以促進學生品德發(fā)展為目的

○楊今寧

長期以來，中小學德育的實效性備受社會各界爭議與詬病，其中的原因是多方面的，但就中小學德育體系自身而言，德育評價理念的陳舊，評價內容的偏頗，加之有效評價手段的缺失，無疑是其中一個關鍵性原因。

一、我省中小學德育評價的現(xiàn)狀分析

河北省中小學德育評價工作一直都受到各級教育行政部門和中小學校的高度重視。其表現(xiàn)是將思想品德評價結果納入到各類考評之中，成為學生評優(yōu)、畢業(yè)和升學的一個重要依據(jù)。以中考為例，河北省以考試的形式對初中生思想品德知識進行測查，并將測試結果納入學生中考總成績。用這種做法對學生進行德育評價，顯示出對德育評價的高度重視，卻也盡顯無奈。

這種德育評價方式帶來了種種問題，諸如：（1）知行分離，以道德認知代替品德。學生們努力識記相關知識、行為標準與規(guī)范，但并未將這些要求運用于實際生活，指導自己的行為。（2）評價內容未能反映學生品德本質，較少關注學生道德行為，更忽視學生的行為動機與情感體驗，往往導致德育評價結果失真。（3）過多強調德育評價對學生的診斷、選拔、管理作用，卻忽視了德育評價本身就是德育的重要組成部分。

二、對品德基本結構及其評價方式的探析

對品德基本結構的分析是建立德育評價體系的前提和基礎。我國學界對品德結構的劃分是“四元論”，即道德認知、道德情感、道德意志、道德行為，也就是德育工作者常常提及的“知、情、意、行”四要素。在德育過程中，教師它歸納、提煉為“明理——激情——導行”的傳統(tǒng)教學流程。

由此可知德育評價的具體內容應當涵蓋如下三個方面：一是對學生道德認知的考察；二是對學生道德情感及意志力的考察；三是對學生道德行為進行考察。這三個方面“三位一體”，不可偏頗。

1.對道德認知的考察

由于學生的道德素養(yǎng)具有明顯的內隱性，難以捕捉，而學生道德認知的信息方便獲取，也便于測評和量化，我國中小學德育評價長期是以對道德認識的考察為主要方式。

因為靜態(tài)的品德知識不一定能內化為學生的品德情操或轉化為行為，所以僅局限于知識層面的課程取向的德育評價無法對學生品德進行全面、客觀的評估。另一方面，在品德結構中道德認知并不是重點，情感體驗與道德行為才是品德的核心。

2.對道德行為的考察

人的品格最終是要通過外在行為表現(xiàn)出來的，因此在德育評價中教育工作者也特別關注學生的行為表現(xiàn)。我國中小學校德育評價的另一個重要方式就是依據(jù)道德規(guī)范的要求，對學生的行為進行評價。在具體操作中，最普遍的做法是由班主任教師基于對學生的日常了解，在操行評價給出相應的評語或等級。

楊今寧

另外，有的學校羅列出一系列具體的行為和相應的加分標準，學生出現(xiàn)了相應的行為得到老師認可后就能得到操行分，并且作為評優(yōu)的重要依據(jù)。由于這種評價方法存在弊端，出現(xiàn)了有的學生為了獲得品德評價的高分，做假的好人好事。可見僅從行為出發(fā)對學生進行德育評價會以偏概全，甚至產(chǎn)生誤導作用。

所以脫離真實生活和具體情境的行為沒有科學的道德意義，考察學生的行為表現(xiàn)時，應該結合具體情境、生活背景和學生的心理活動來探測。

3.對情感、意志的考察

品德是一個人在生活中做出價值選擇與規(guī)范行為的內在決定性因素。德育評價不可回避的一個內容是學生復雜的精神世界，它們內隱很深，難以捉摸，這也使得德育評價具有很大難度。目前中小學校對學生進行情感、意志方面測定的案例還比較罕見。

德育評價需要對學生精神世界的品質進行測定，如行為動機、道德判斷力、抗誘惑能力等心理指標。在對以上心理因素進行測定時，需要向學生呈現(xiàn)不同的道德情境，如移情性情境、道德兩難情境、各種誘因刺激情境等，再采用行為觀測或問卷測查。

劉靜芳

朱磊

三、基于學生發(fā)展的德育評價的特征

1.激勵性

中小學德育評價的根本目的，不是對學生的德性進行終極性的診斷與分類，而是為了通過評價使學生的德性向我們的教育目標靠近，評價本身就是德育重要的組成部分。德育評價的精髓應該在于如何發(fā)現(xiàn)學生品質上的優(yōu)點和積極向上的精神，并努力激發(fā)學生的道德自尊感和提高道德水平的積極性。

2.生活化

現(xiàn)代德育提倡“生活德育”，德育評價作為其組成部分自然應該具有“生活化”的特征。無論是評價的內容、提供的道德情境，還是評價活動的背景，都應該源于真實的生活，源于被測學生群體日常面對的多彩社會。如果評價環(huán)境真實、自然，評價內容多是學生觀察過、經(jīng)歷過、思考過、處理過的事件，那么評價結果的真實性和教育效果都會顯著提升。

3.主體性

孟子云：“知不足，才能知反也?！庇捎谄返率且环N自律機制，德性的成長通常是自我教育和反思的過程，所以德育評價要充分發(fā)揮學生的主體作用，成為評價的主人。讓學生進行自我評價，并參與評價他人的做法，既可以強化學生的道德意識，又可增強自我教育能力。

高紹科

對于兒童道德發(fā)展中存在的問題，最重要的是讓他自己知曉并建立自我反省機制，而并非去“貼標簽”或廣而告之。

4.關注心理

心理因素是品德結構中的核心要素，并對相應的道德行為起決定性作用，所以德育評價一定要測定學生的心理狀況。如果沒有對學生的行為動機、抗誘惑能力、情感體驗變化等心理因素進行探測，德育評價就將失去靈魂。

德育評價不簡單

○劉靜芳

關于德育評價，我們不可混淆它和這些年來流行的其他相關術語。德育評價不同于德育測量，它不能按照標準，完全、客觀地換算分數(shù)來說明一切；德育評價不同于德育評估，它不完全是模糊的定量判斷；德育評價不同于德育測評，它不單是對事物測量而得出評價，而是定量和定性分析兼重。德育評價是圍繞著一定的價值觀，對人和事物進行價值判斷，是一種定量與定性相結合、客觀與主觀相結合、尤其強調主觀的過程。

德育評價工作存在難度，第一，學生品德可以按照一定的標準去測量并得出結論，但對德育活動本身，包括其決策過程、實施過程，要按照一定價值觀進行定性、定量分析得出結論，則是個復雜的問題，影響因素很多，存在不少困難。第二，德育評價會對中小學生的成長和發(fā)展產(chǎn)生重要的影響，所以德育評價工作還要包括后續(xù)不少環(huán)節(jié)，如對德育評價本身的質量再審核、將結果合理公布、消除評價負影響等。第三，德育評價的結論怎樣用來改進和指導學校德育、班級德育及學生成長，需要深入探索和實踐。德育評價本身也要通過不斷修訂量表、改進方案、優(yōu)化評價實施等手段自我優(yōu)化。德育評價從學生品德和德育活動本身兩處著手，從微觀到宏觀，從實踐到理論，再回到德育實踐中去發(fā)揮指導價值，起到發(fā)現(xiàn)推廣作用。如能不斷改進德育評價自身質量，形成一個系統(tǒng)閉環(huán)，良性循環(huán)，將發(fā)揮德育評價最大價值。然而做到這些并不容易。

正因為如此，現(xiàn)實中的德育評價還以傳統(tǒng)量化評價、教師打分、寫操行評語相結合的方式為主來鑒定中小學生品德發(fā)展水平。這種做法的優(yōu)勢在于容易操作和掌握，環(huán)節(jié)流暢簡潔，結果明確可見，給師生的感覺是客觀公正的，但實際上無法保證德育評價的公正。學業(yè)成績好的學生往往“被”高分，成績差的學生往往“被”低分。品德評價幾乎換算成了成績評價。實際上兩者并不存在絕對關聯(lián)。這樣的德育評價沒有完全反映德育活動水平，也失去了指導德育活動開展的價值，會給學生貼上“道德等級”標簽，嚴重的還會影響學生在校學習成績，阻礙人際交往和身心健康發(fā)展。這種評價違背了素質教育的初衷，同時，也提醒我們評價工作中要注意兩點問題：一是德育評價要善用發(fā)展的眼光。社會生活日新月異，各種新思想、新事物隨著經(jīng)濟全球一體化而來，多元化的社會催生多元化的價值取向。當今中小學生個體意識增強，關心個人的價值尊嚴和利益，這些都將是德育評價的影響因子。另外，學生的認知、情感、意志和行為的發(fā)展隨著年齡不斷變化，從量變到質變，有著階段性、不穩(wěn)定性特征，在進行道德評價時，我們要用發(fā)展的眼光處理評價的結果，逐漸從對學生的總結性評價向發(fā)展性評價過渡，使評價成為學生身心成長發(fā)展的“氧氣”而不是“霧霾”。二是開展網(wǎng)絡德育的評價?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及改變著學生的生活和思維方式。近幾年，中國網(wǎng)民的年齡呈現(xiàn)低齡化、網(wǎng)絡接入以移動端為主的趨勢，中小學德育工作也要及時、適時延伸到網(wǎng)上。網(wǎng)絡德育的評價也要納入德育評價工作范圍中來，作為重要組成部分，推進德育工作信息化建設，引導中小學校探索網(wǎng)絡環(huán)境下德育工作的有效途徑，引導學生正確對待網(wǎng)絡虛擬世界，合理使用互聯(lián)網(wǎng)、手機以及微博、微信等新媒體。

新時期的德育評價工作要凝結社會主義核心價值觀，引導孩子做到記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢培養(yǎng)合格人才。德育評價的難度和困境應成為我們教育工作者、研究者的動力，激勵大家不斷加強德育評價的多元理論研究，將德育評價做到“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的境界，以評價促德育，與時俱進，發(fā)揮德育評價最大的教育意義和價值。

讓德育評價生動而“自由”

○朱磊

談及德育評價，我時而也感覺到迷茫、無力，但細細想來，學校德育水平，學生品行修養(yǎng)，在校園中、社會上無時無刻不在體現(xiàn)、在被考量。它集中體現(xiàn)在學校和學生內涵化發(fā)展上，學校的文化、教師的發(fā)展、每一次校園活動都是對德育的考量。我們在提升德育水平、評價道德水平的時候，這些都不容忽視。

一、和諧而自由的學校文化環(huán)境

紅星小學始終追求在生動而自由中行走，在每個細微的教育行動中浸潤“要有光”的文化精神，使師生在一個和諧、安全而又自由的空間里成長。我們的常規(guī)管理工作，從月度故事人物的評選、光澤教室的申報。到每月完美教室的評比、挑戰(zhàn)極光任務。每周的班級規(guī)范化管理評比，每一項工作都旨在通過孩子主動地參與，自己動手打造一個雅致美麗的空間，幫助孩子們用敏銳的心靈和充滿意志力的雙手，刻寫自己成長的足跡。一次次的評比，都是對學生道德水平的考量和道德自我完善愿望的激發(fā)。

二、自然而自覺的教師成長路徑

教育是心靈的事業(yè)，而心靈的事業(yè)不能急功近利，相反，更需要的是從容與閑適、自然而自覺地行進著。教師的專業(yè)發(fā)展越來越遵循內在的生命節(jié)奏，重視生命個體的獨特感受和內心體驗。教師的全面發(fā)展水平在一定程度上也是一所學校道德教育水平的體現(xiàn)，我們自發(fā)而自覺地尋找、開掘自身的光輝，在師生彼此玉成中，使學校成為每個生命個體積極力量的發(fā)源地。

努力讓自己成為值得孩子模仿、學習和尊重的對象，是很辛苦的，但這辛苦和幸福一樣，是紅星老師的一種生命狀態(tài)。我們倡導教師的專業(yè)閱讀，使其呈現(xiàn)出自發(fā)性、個性化的特點。閱讀各類書籍讓我和老師們深入地理解教育的理念；聆聽窗外聲音、參加高端培訓學習，為老師們留下足夠的想象空間和美好的期待，也讓我們更加懂得教育，懂得孩子，更懂德育。

三、豐富而潤澤的學生校園生活

校園文化中的道德凝聚、班級文化中的道德自律、節(jié)日文化中的道德濡染、儀式文化中的道德凈化形成學校的德育日歷、德育體系，構成了學校德育工作的根本途徑。豐富多彩的校園活動也是學生德育考量的最好載體。

以新教育實驗“每月一事”活動理念為依托，立足于學生的身心特點，立足于學生一生有用的好習慣、好品質、好行為，構建成了學校成長月歷主題框架。一月一主題，一月一節(jié)日，形成“月月快樂節(jié)，節(jié)節(jié)快樂月”的框架結構。將學校德育工作融入豐富而潤澤的活動中，點亮教育生活。

以成長月歷為評價基礎，學生在活動中的點滴進步和發(fā)展都是我們最大的驕傲和最高的榮譽。每月一星，有學生自薦，班級推薦，學?？荚u相結合，每班一名，每月一選。那些熱愛生活、樂觀向上、愛讀書、關心同學、有愛心，在每月主題活動中表現(xiàn)突出，或是在某一方面取得了進步的學生，學校每月都為他們頒發(fā)“星光獎章”。同時，學?！叭盒氰病眻@地展出每月獲獎學生的“星光故事”。

每年年終，我們都會評出各方面表現(xiàn)突出的學生，舉辦星光少年頒獎大典。結合“成長月歷”“班級實踐項目”的有效開展，進行“七星少年”的評選。如：愛讀書的“文曲星”、服務他人的“勤巧星”、良好習慣的“小恒星”、科技創(chuàng)新的“啟明星”……通過這些手段，對學生進行過程性考核和全面評價，并以“紅星獎狀”的形式發(fā)給學生及家長手中，以達到挖掘學生閃光點，讓學生樹立自信心，促進學生有光發(fā)展的目標。

德育評價要做實、創(chuàng)新

○高紹科

學校德育，最終是要讓學生形成道德意識，規(guī)范日常行為，養(yǎng)成良好習慣，它是學校德育工作的出發(fā)點、落腳點和切入點，其重要性正如葉圣陶先生所說：“教育是什么？就單方面講，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習慣。”但是，習慣教育需要從自身做起，要天天面對；還要從點滴做起，與事事相關。如果德育工作只是一味喊“高、大、全”的口號，就會出現(xiàn)“雷鋒三月來，四月走”的尷尬局面。

實際上，現(xiàn)在社會上許多人在公德方面的表現(xiàn)令人擔擾：為購物您爭我搶，亂推亂擠；過馬路橫沖直撞，無視信號；在旅游景點亂刻亂畫，亂扔垃圾；在公共場所大聲喧嘩，舉止猥瑣。更別說對于跌倒老人漠然處之，為區(qū)區(qū)小事出言不遜甚至動拳腳的現(xiàn)象了。這些現(xiàn)象，給我們學校德育工作提出了新的課題，值得每一位教育者反思。

基于以上道德教育和管理的思路，我縣德育工作以“以生為本，注重實效，寓教于樂，創(chuàng)新形式”為宗旨，從“禮儀”“勤儉”“衛(wèi)生”“勞動”等行為習慣教育入手，從小事抓起，從細節(jié)抓起，創(chuàng)新機制，注重實效，不搞虛套。讓學生學得會，學得到，學得好。比如，我們搞勤儉教育，不僅教育孩子不亂花一分錢，還要教育他們要合理消費；教育學生學習雷鋒的助人精神，但還要教育學生首先要注意自身安全，等等。幾年來，涌現(xiàn)了像育蕾小學、育紅小學等一批德育特色學校，受到了中央文明委、國家教育部等上級肯定表彰，其經(jīng)驗被《中國德育報》、《河北教育》、河北電視臺等媒體宣傳推廣。

我縣正在推廣的育蕾小學《道德儲蓄銀行》德育模式，其“實”在于把學生生活、行為、學習習慣變成了詳細的品行評價標準，其“新”在于以“存折”“品行超市”為載體，把物質獎勵與精神鼓勵有機結合起來，把品行量化為學生可看見的具體數(shù)字。減分讓學生知道自己錯誤，加分讓學生看到個人進步。要做到不扣分，必須做到“不妨礙別人”，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德“己所不欲，勿施于人”思想；要加分，就要關心集體、幫扶同學、承擔責任，貢獻班級。學校以此為抓手，德育目標明確具體，德育內容豐富新穎，德育評價實在有效。尤其對于德育困難生，把“不影響別人”做起點，從最基本的抓起，由低到高、由淺入深，循序漸進，解決了德育內容與學生實際層次脫節(jié)問題。

我縣推進的育紅小學“四五”德育工作模式，是一套融課堂教學、社會實踐、校園文化等多位一體的全員化、全方位、立體式育人平臺。其“實”在于把德育融入到了學生學習生活全過程，做到了時時抓、事事抓、處處抓，構建了“事事是德育、處處有德育、時時皆德育”德育工作新格局；其“新”在于把德育目標、德育內容、德育途徑、德育實施四個方面有機結合起來，德育內容互相獨立又彼此銜接，德育形式互相結合又彼此補充，構建了學校、家庭、社會三位一體的德育網(wǎng)絡體系。

總之，德育評價只有以教會學生做人做事為出發(fā)點，以養(yǎng)成為抓手，以具體評價載體為有力手段，才能真正把工作落到實處。德育也只有把目標層次化、內容生活化、途徑網(wǎng)絡化、評價系統(tǒng)化，才能創(chuàng)新德育特色，從而為社會培養(yǎng)越來越多的懂禮貌、講誠信、有文化、守紀律的公民。