亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        元好問與金代文學(xué)精神

        2016-11-14 05:00:39辛一江
        西南學(xué)林 2016年1期
        關(guān)鍵詞:元好問金代詩人

        辛一江

        (昆明學(xué)院人文學(xué)院)

        在中國文學(xué)發(fā)展史上,金代文學(xué)的地位似乎無足輕重,因而研究也就顯得頗為薄弱。在目前通行的 《中國文學(xué)史》中,金代文學(xué)所占的篇幅不到一章。在近幾年的古代文學(xué)研究中,金代文學(xué)的研究得到了重視與發(fā)展,然而,一般研究者論及金代文學(xué)更多地看到金代文學(xué)受宋代文學(xué)的影響、與宋代文學(xué)有相同或繼承的一面,而缺少對金代文學(xué)獨(dú)特風(fēng)貌的揭示。實(shí)際上,金代文學(xué)雖在很大程度上受宋代文學(xué)的滋養(yǎng),但它根植于北方的文化土壤,有著較為濃厚的北方文化特質(zhì),因而也就走著與宋代文學(xué)并不完全相同的道路,形成了自己獨(dú)特的文學(xué)精神。《金史·文藝傳序》云:“金用武得國,無以異于遼,而一代制作能自樹唐宋之間,有非遼世所及,以文不以武也。”這里的 “一代制作能自樹唐宋之間”,顯然是說在唐、宋文學(xué)之外,能夠獨(dú)樹一幟,這個概括應(yīng)該說是很恰切的。金代文學(xué)因其獨(dú)特的文化特質(zhì),形成了既不同于唐,又不同于宋的整體文學(xué)精神。

        “文學(xué)精神”是一個有重要文學(xué)史意義和現(xiàn)實(shí)意義的理論命題。是一個文學(xué)時(shí)代的整體的精神特征;是一個文學(xué)時(shí)代區(qū)別于另一個文學(xué)時(shí)代的內(nèi)在氣韻。正如魏晉文學(xué)精神與唐代的文學(xué)精神有著鮮明的差異,金代文學(xué)精神,既有時(shí)間上的特質(zhì),又有地域上的突出征候。它既不同于唐代文學(xué),也與宋代文學(xué)有可以判明的殊異之處。抑或可以這樣概括表述:金代文學(xué)是以女真的民族文化心理為其內(nèi)涵,以中華文學(xué)傳統(tǒng)為其形式依托,以多為直抒胸臆的抒情方式,勃發(fā)著清剛慷慨的北方民族精神。

        一、金代文學(xué)精神的形成

        發(fā)韌:“借才異代”。

        金朝是女真人建立的國家,在建國之前,女真人處于部落聯(lián)盟的社會形態(tài),文化上也是相當(dāng)落后的。在滅遼戰(zhàn)爭時(shí),尚無文字?!督鹗贰と煸箿囟厮贾覀鳌罚ň戆耸模┹d:“太祖伐遼,是時(shí)未有文字?!薄洞蠼饑尽こ跖d風(fēng)土》亦稱:“與契丹言語不通,而無文字。賦斂科發(fā)射箭為號,事急者三射之?!?/p>

        滅遼侵宋,是金代社會發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn),以此為契機(jī),女真統(tǒng)治者開始大量吸收漢文化中的一些元素,使女真人很快從奴隸制社會躍遷到封建制社會。在文化上,女真人獲得了長足的發(fā)展。而在金代初葉,文壇上已經(jīng)出現(xiàn)了一批詩人,寫出了許多有相當(dāng)藝術(shù)造詣的篇什。這些詩人基本上都不是產(chǎn)生于金代社會內(nèi)部的,而是由宋入金或由遼入金的漢士。其中最主要的詩人如宇文虛中、吳激、蔡松年等,都來自宋朝?!督鹗贰に囄闹尽吩疲骸疤婕扰d,得遼舊人用之,使介往復(fù),其言已文。太祖繼統(tǒng),乃行選舉之法。及宋代,取汴京經(jīng)籍圖,宋士多歸之?!边@里所言 “宋士”,大抵就是上述那些詩人?!敖璨女惔边@個命題是清人莊仲方在 《金文雅序》中提出來的,他說:“金初無文字也,自太祖得遼人韓昉用之;太宗入汴州,取經(jīng)籍圖書。宋宇文虛中、張斛、蔡松年、高士談輩先后歸之,而文字煨興,然猶借才異代也?!薄敖璨女惔边@個命題,非常準(zhǔn)確地概括了金代初期的文學(xué)現(xiàn)象。

        宋士入金,頗多不爽。雖然在金朝多有高官顯位,但基本上屬被羈留性質(zhì),因而,心里面多是矛盾與痛苦。這就形成了金初文壇上,這些 “借”來的詩人們創(chuàng)作的一個基本主題:故國之思與故國之戀。如宇文虛中曾任北宋王朝的黃門侍郎,因奉使金朝而被羈留,仕為翰林學(xué)士承旨。宇文虛中羈留北方是被迫的,心中多故國之痛,在詩中輒以蘇武自喻:“老畏年光短,愁隨秋風(fēng)來。一持旌節(jié)出,五見菊花開。強(qiáng)忍玄猿淚,聊浮綠蟻杯。不堪南向望,故國又叢臺。”(《又和九日》)抒發(fā)的就是羈留北方、心念故國的悲涼心情。這批入金宋士,由于身置北國,大漠風(fēng)塵自然而然地給他的詩作充填進(jìn)某種新質(zhì),加之經(jīng)歷與心情都與庾信頗為相似,詩風(fēng)也顯示出庾信式的南北融合特點(diǎn)。在一定程度上脫略了南方的柔婉,而注入了北地的蒼涼情調(diào)。這時(shí)的金詩,在很大程度上是宋詩的分解與移植。但是,“桔越淮而為枳”,環(huán)境的遷移,文化土壤的不同,已經(jīng)使金初的詩歌悄然地生長出不同于宋詩的枝芽。

        作為一種特殊的文學(xué)現(xiàn)象,“借才異代”成為金代文學(xué)的發(fā)韌,有很重要的意義。宇文虛中等人在金朝都身居高位,頗受尊崇,他們的創(chuàng)作又有較高的藝術(shù)造詣,這就為金代文學(xué)的發(fā)展奠定了一個很高的藝術(shù)基點(diǎn),成為后來詩人們所效法的鵠的。金代文學(xué)能有很高的成就,是與這個基點(diǎn)有直接關(guān)系的。

        “借才異代”也為我們提供了一個文化變異的范例。這些來自宋朝的詩人,在金源土地上的創(chuàng)作不能不受北方的環(huán)境與氛圍的影響。大漠的風(fēng)塵,山河的雄壯,粗獷的風(fēng)習(xí),都給他們的創(chuàng)作帶來了某種不易明察的影子。具體一點(diǎn)說,是使作品染上了某種蒼涼的色調(diào),更加具有了內(nèi)蘊(yùn)和風(fēng)骨。

        縱觀中國文學(xué)史,不難看出這樣一種似乎有點(diǎn)規(guī)律性的現(xiàn)象:一個朝代開國之初的文壇,往往出現(xiàn)典麗艷靡、吟詠升平的文風(fēng),在唐有宮體,在宋有西崑,這種文風(fēng)往往要經(jīng)過反復(fù)斗爭方能得到撥轉(zhuǎn)。金初則不然, “借才異代”的文壇,出現(xiàn)了那么多憂懷故國之作,文風(fēng)深沉凝練而悲郁感人。這就使金初的文壇的文學(xué)創(chuàng)作,有較高的藝術(shù)起點(diǎn)而無浮艷文風(fēng),這也是值得深思的。

        形成:“國朝文派”。

        世宗、章宗時(shí)期,堪稱金源歷史上的黃金時(shí)代。大定、明昌年間尚文之風(fēng)成為主流,劉祁 《歸潛志》卷十二 《辨亡》稱:“章宗聰慧,有父風(fēng),屬文為學(xué),崇尚儒雅,故一時(shí)名士輩出?!苯y(tǒng)治者的大力提倡,造成文壇上益加活躍的創(chuàng)作勢頭,在大定、明昌文壇上涌現(xiàn)了不少有成就、有個性的詩人。從整體上來說,這個時(shí)期已形成了金代文學(xué)自己的風(fēng)格特色。也就是金代文學(xué)區(qū)別于唐、不同于宋,能夠自立于中國文學(xué)史上的特色。元好問曾無不自豪地概括為 “國朝文派”?!皣呐伞边@一概念的重要內(nèi)涵就是指金代文學(xué)所具有的那種屬于自己的風(fēng)骨、神韻、面目,是以北方文化特質(zhì)為其靈魂的。

        “國朝文派”的產(chǎn)生從哪里開始呢?人們公認(rèn)為是從蔡松年之子蔡珪開始的,元好問有一段有名的話:“國初文士如宇文大學(xué) (虛中)、蔡丞相 (松年)、吳深州 (激)之等,不可不謂之豪杰之士,然皆宋儒,難以國朝文派論之。故斷自正甫 (蔡珪字)為正傳之宗,黨竹溪 (懷英)次之,禮部閑閑公 (趙秉文)又次之。自蕭戶部真卿倡此論,天下迄今無異議云?!边@里明確提出 “國朝文派”的概念,并以蔡珪作為它的起始與范本,這不僅是時(shí)間上的,更是邏輯上的。

        我們不主張割斷金代文學(xué)與宋代文學(xué)的聯(lián)系,當(dāng)然也承認(rèn)宋代文學(xué)對金代文學(xué)的深刻影響,但這并不足以成為否認(rèn)金代文學(xué)特質(zhì)的論據(jù);相反地,認(rèn)識這種聯(lián)系和影響可以幫助我們更為清晰地把握金代文學(xué)的特質(zhì),“國朝文派”不是某一個文學(xué)流派的稱謂,而是金代文學(xué)區(qū)別于其他朝代文學(xué)的整體特色。

        既然以蔡珪作為 “國朝文派”的 “正傳之宗”,也就是以蔡珪為開創(chuàng)者,那么,這不僅是推理,更主要的是金代文學(xué)家、詩論家們所共同認(rèn)定的事實(shí)。如蔡珪的詩作,雄健矯厲,風(fēng)骨崢嶸,充滿北國的豪放慷慨之氣。如為人所稱道的《醫(yī)巫閭》詩:“幽州北鎮(zhèn)高且雄,倚天萬仞蟠天東。祖龍力驅(qū)不肯去,至今鞭血余殷紅。崩崖岸谷森云樹,蕭寺門橫入山路。誰道營丘筆有神,只有峰巒兩三處。我方萬里來天涯,坡陀綜繞昏風(fēng)沙。直教眼界增明秀,好在嵐光日夕佳。封龍山邊生處樂,此山之間亦不惡。他年南北兩生涯,不妨世有揚(yáng)州鶴?!贝嗽娒鑼戓t(yī)巫閭山的雄偉巍峨之狀,意象雄奇壯麗,氣勢磅礴,而又不失語言錘煉之工,的確是七言歌行中的上乘。此外,他的 《野鷹來》等一批作品,都意象雄奇,帶著原生態(tài)的生命強(qiáng)力,煥發(fā)著一種陽剛之美,體現(xiàn)了 “國朝文派”的美學(xué)特征,為金代文學(xué)的自我發(fā)展打下了一個堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。元人郝經(jīng)稱贊蔡珪是:“不肯蹈襲抵自作,建瓴一帶雄燕都”,是很有眼力的。

        當(dāng)然,“國朝文派”并不意味著一味粗獷豪放,而是以較為慷慨豪放的氣質(zhì)為底蘊(yùn),與成熟的藝術(shù)表現(xiàn)形式相結(jié)合,使作品產(chǎn)生一種更有強(qiáng)勁的生命感的審美效應(yīng)。而達(dá)到這一頂峰的是金代文學(xué)巨匠元好問。

        二、金代文學(xué)精神的集大成者——元好問

        最能代表金代文學(xué)精神的是元好問。從提出 “國朝文派”這個概念看,本身就是元好問文學(xué)思想的一種體現(xiàn),在元好問的文學(xué)思想里,滲透著強(qiáng)烈的北方文化意識。元好問本系鮮卑后裔,深深植根于北方文化土壤之中。盡管他久受漢文化詩書禮樂之教育濡染,而對北方民族那種質(zhì)樸方剛、雄豪粗獷的文化心理還是深為認(rèn)同的。他對 《敕勒歌》這北方民族的雄唱發(fā)之以 “慷慨歌謠絕不傳,穹廬一曲本天然”(《論詩三十首》)的高度嘆賞,就很能說明這個問題。在 《自題中州集后》五首中,貫穿著詩人的這種意向。前兩首尤為突出。其一云:

        鄴下風(fēng)流氣盡豪,江東諸謝韻尤高。

        若從華實(shí)評詩品,未便吳儂得錦袍。

        這首詩提出了一個評詩標(biāo)準(zhǔn):“華實(shí)”,也就是風(fēng)格的華美與樸質(zhì)。很明顯,詩人是傾向于 “實(shí)”的。從這個標(biāo)準(zhǔn)出發(fā),詩人自豪地宣稱 “未便吳儂得錦袍”,言下之意,“錦袍”則非 “北人”莫屬了。對于金詩,詩人有著這種強(qiáng)烈的自豪感,認(rèn)為絕不亞于宋人之詩。同時(shí),也揭示了南北詩風(fēng)之別。第二首詩更明顯地表現(xiàn)出元好問的北方文化意識:

        陶謝風(fēng)流到百家,半山老眼凈無花。

        北人不拾江西唾,未要曾郎借齒牙。

        詩人更為鮮明地打出大旗,與宋詩分庭抗禮,聲稱絕不拾江西詩風(fēng)的余唾(指宋詩),而有著金詩自己的鮮明特色。元好問有著強(qiáng)烈的北方文化意識,“國朝文派”的概念貫穿浸透著這種內(nèi)涵。

        元好問的文學(xué)創(chuàng)作全面地實(shí)踐了他的文學(xué)主張,更標(biāo)志著金代文學(xué)精神的提升與成熟。元好問的文學(xué)成就是多方面的,而其詩歌的風(fēng)格與成就,最為典型地體現(xiàn)出金代文學(xué)精神。郝經(jīng)在 《遺山先生墓銘》中評說: “上薄風(fēng)雅,中規(guī)李杜,粹然一出于正,直配蘇黃氏。天才清贍、邃婉高古,沉郁太和?!崩钫{(diào)元的《雨村詩話》則說: “元遺山詩精深老健,魄力沉雄,壯色沉聲。直欲跨蘇黃,攀李杜矣?!彼麄児餐赋隽诉z山詩中具有一種 “挾幽并之氣”的藝術(shù)稟賦和慷慨清壯的文學(xué)精神。元好問存詩一千余首,他不僅是金代文壇上首屈一指的詩人,而且在中國詩史上也不愧為一代大家。元好問生活和創(chuàng)作的年代正逢社稷傾覆、國家敗亡之際,詩人發(fā)而為慷慨悲歌。元好問詩作,尤其是他的喪亂詩,以慷慨悲壯為特色,讀之令人回腸蕩氣。如他著名的 《岐陽三首》其一:

        突騎連營鳥不飛,北風(fēng)浩浩發(fā)陰機(jī)。

        三秦形勝無今古,千里傳聞果是非。

        偃蹇鯨鯢人海涸,分明蛇犬鐵山圍。

        窮途老阮無奇策,空望岐陽淚滿衣。

        其二云:

        百二關(guān)河草不橫,十年戎馬暗秦京。

        岐陽西望無來信,隴水東流聞哭聲。

        野蔓有情縈戰(zhàn)骨,殘陽何意照空城。

        從誰細(xì)向蒼蒼問,爭遣蚩尤作五兵?

        岐陽即陜西鳳翔縣,是有名的軍事要沖,形勢極為險(xiǎn)要,金哀宗正大八年(1231)正月,蒙古軍圍攻鳳翔,四月被破,鳳翔失陷,蒙古軍在城中進(jìn)行了殘暴的屠殺。元好問此時(shí)任南陽縣令,驚聞此訊,滿懷悲愴寫下了 《岐陽三首》。第一首極寫山隘之險(xiǎn)峻,以及自己的悲憤中情?!巴或T連營鳥不飛”,形容山川絕險(xiǎn),暗示易守難攻?!氨憋L(fēng)浩浩發(fā)陰機(jī)”,指蒙古軍隊(duì)的洶洶氣勢。“三秦形勝”這兩句,概括了形勢險(xiǎn)要與自己聞變后將信將疑而又終于坐實(shí)的心情。“偃蹇鯨鯢”兩句,形容金元雙方守戰(zhàn)形勢,意象甚奇。尾聯(lián)直接表達(dá)自己的悲愴心情,感人至深。這首詩無論是寫鳳翔關(guān)隘之險(xiǎn)抑或?qū)懺娙诵那榈谋瘣?,都是筆力雄勁,意象渾莽。第二首更為人所傳誦。這一首有更為深回渾灝的歷史感?!妒酚洝飞险f,“秦,形勝之國,帶山河之險(xiǎn),隔懸千里,持戟百萬,秦得百二焉?!薄鞍俣P(guān)河”正說明此地關(guān)山之極險(xiǎn),從古迄今都是 “一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開”,而如今,“草不橫”暗示金軍守備之弛,方才釀成此禍?!耙奥星椤眱删洌瑢懨晒跑娡罋⒑蟮膽K相,悲慘之至,卻又意境茫遠(yuǎn)蒼涼,都顯示出遺山詩悲愴而又雄渾的特色。

        詩人遇喪亂,“親見國家殘破,詩多感愴?!钡洳⒉涣饔陬j喪,而是將氣魄宏大,境界雄渾,悲壯慷慨的感情滲透在蒼茫雄闊的意境之中。錢鐘書先生說:“元遺山以騷怨弘衍之才,崛起金季,苞桑之懼,滄桑之痛,發(fā)為聲詩,情并七哀,變窮百態(tài)?!痹脝柍R?“清壯頓挫”評價(jià)他人之詩,其實(shí),他的詩是最足以當(dāng)之的。元詩博大悲壯,藝術(shù)上卻絕不粗糲草率,而是雄渾中見精深。如他的不朽名篇 《壬辰十二月車駕東狩后即事五首》其二:

        慘淡龍蛇日斗爭,干戈直欲盡生靈。

        高原水出山河改,戰(zhàn)地風(fēng)來草木腥。

        精衛(wèi)有冤填瀚海,包胥無淚哭秦廷。

        并州豪杰知誰在,莫擬分軍下井陘。

        這首詩寫于圍城之中,哀宗天興元年 (1232)即壬辰年,蒙古軍圍攻汴京。十二月,糧盡無策,哀宗親出東征。與蒙古軍戰(zhàn)而敗績,退守歸德。這便是所謂“車駕東狩”。元好問時(shí)任左司都事,居圍城中。這首詩寫戰(zhàn)爭給人民帶來的巨大災(zāi)難以及國家的危亡。詩人的感情十分悲愴,“精衛(wèi)”“包胥”這一聯(lián)詩,以恰切的典故把自己的心情表達(dá)得十分深刻,同時(shí),在悲憤之中透著一種慷慨壯氣。詩人以 “慘淡龍蛇日斗爭”來寫金元之間的戰(zhàn)爭,一開始便造成了雄莽蒼涼的氣氛。在遺山詩中,這種詩境是非常普遍的,詩人以極為雄渾蒼勁的筆力來抒寫悲憤之情,因而更形成了熔雄渾與悲愴為一爐的獨(dú)特詩風(fēng)。這類例子還很多,如:“北風(fēng)獵獵悲茄發(fā),渭水蕭蕭戰(zhàn)骨寒?!保ā夺柸住菲淙皢棠舅陸压蕠盁熀翁幫腥恕保ā度沙绞萝囻{東狩后即事五首》其四)“銅駝荊棘千年后,金馬衣冠一夢中?!保ā都臍J止李兄》)“紫氣已沉斗牛夜,白云空望帝鄉(xiāng)秋?!保ā缎l(wèi)州感事》二首)等等,都以雄勁的筆力,來寫心中的深哀劇痛,造成了極富力度感的悲劇審美效應(yīng)。

        縱觀遺山詩,具有感蕩人心而又大氣包舉的悲劇美的力量。山河破碎、生靈涂炭,正可謂 “乾坤日流血”,詩人的情感是極為悲愴的,遺山喪亂詩也正溢滿著國破家亡的悲憤。但遺山詩之悲劇效應(yīng)的含義,絕非僅止于此,而是更為廣泛、豐厚,它具有一種動人心魄的力度感,他一方面將中華文學(xué)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式發(fā)揮得淋漓盡致,達(dá)到了爐火純青的程度,一方面又明顯地勃發(fā)著北方文學(xué)的雄渾高亢之氣。這種雄渾蒼茫而又沉摯蒼涼的境界,宛如來自歷史深處的洪鐘大呂,將金代文學(xué)精神發(fā)展到最高峰。故清人趙翼評之曰:“蓋生長云朔,其天稟本多豪健英杰之氣。又值金源亡國,以宗社丘墟之感,發(fā)為慷慨悲歌,有不求工而自工者,此故地之為也,時(shí)之為也?!?/p>

        綜上所述,金代文學(xué)有著特殊的內(nèi)在精神,與其他時(shí)代的文學(xué)形成不同的風(fēng)貌,這是可以從金代文化形態(tài)找到深刻原因的。女真的民族文化,與中原漢文化的互動——既有彼此的融合,也有相互之間的排拒——呈現(xiàn)出特殊的文化形態(tài);文學(xué)創(chuàng)作最能反映出一個時(shí)代的靈魂,特殊的文學(xué)精神,是我們今天回過頭來重新認(rèn)識金代文學(xué)的一個重要的著眼點(diǎn)。由此出發(fā),可以探知一些更為深層的文學(xué)史內(nèi)涵。

        猜你喜歡
        元好問金代詩人
        如果覺得人生太難,就去讀讀元好問
        黨員文摘(2022年7期)2022-04-06 10:09:07
        金代張楠墓志考釋
        元好問“誠”與“雅”的論詩主張
        金代吏員服飾淺探
        對金代提點(diǎn)刑獄的幾點(diǎn)認(rèn)識
        長白山冊封始于金代
        曬娃還要看詩人
        我理解的好詩人
        中華詩詞(2018年6期)2018-11-12 05:28:18
        詩人貓
        詩人與花
        火花(2015年3期)2015-02-27 07:40:48
        国产精品又污又爽又色的网站| 亚洲欧洲日产国码无码久久99| 日韩少妇内射免费播放| 人妻无码一区二区| 国产中文字幕乱码在线| 亚洲av午夜福利一区二区国产| 亚洲国产区中文在线观看| 91久久精品国产综合另类专区| 免费久久99精品国产| 欧美人与动牲交a精品| 欧美在线区| 加勒比一本大道大香蕉| 国产精品久久婷婷免费观看| 领导边摸边吃奶边做爽在线观看 | 中文文精品字幕一区二区| 国产精品国产三级国产一地| 国产自产二区三区精品| 国产精品 无码专区| 免费1级做爰片1000部视频| 台湾佬综合网| 精品免费久久久久国产一区| 美腿丝袜中文字幕在线观看| 福利利视频在线观看免费| 亚洲熟妇自偷自拍另欧美| 84pao强力打造免费视频34| 国产后入内射在线观看| 国产一级二级三级在线观看视频| 一本色道久久爱88av| 国产一区二区三区影院| 仙女白丝jk小脚夹得我好爽| 日韩av综合色区人妻| 日本高清在线一区二区三区 | 中文字幕亚洲综合久久| 人妻体体内射精一区中文字幕| 一区二区视频在线观看地址| 最近免费mv在线观看动漫| 福利网址在线观看| 中文字幕日韩精品美一区二区三区| 一卡二卡国产av熟女| 久久99亚洲精品久久久久| 亚洲欧美日本|